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Victor Adler

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Victor Adler, hijo de un comerciante judío, nació en Praga el 24 de junio de 1852. Asistió al gimnasio católico Schottenstift antes de estudiar química y medicina en la Universidad de Viena. Después de graduarse, trabajó en el departamento de psiquiatría del Hospital General de Viena.

En 1878 se había casado con su esposa Emma, ​​su hijo Friedrich Adler nació en 1879. Adler se convirtió en un seguidor de Karl Marx y se volvió muy activo en la política. También publicó la revista socialista Gleichheit (Igualdad). Según Karl Kautsky: "La actividad de Adler fue reconocida con alegría por la gran mayoría de los camaradas desde el principio - reconocida, aunque no tomada en cuenta con alegría, por nuestros oponentes. A su manera, por supuesto. La huelga de los tranviarios les dio la primera ocasión. Por incitación, abuso de las autoridades y elogio de acciones ilegales, Adler y Bretschneider, el editor responsable de Gleichheit, fueron procesados ​​el 7 de mayo de 1880 y ordenados ante un tribunal excepcional por aspiraciones anarquistas. Porque, así dijo el tribunal, todas las aspiraciones hacia un levantamiento violento son anarquistas. Los objetivos de la socialdemocracia no podrían alcanzarse sin un violento levantamiento, por lo que sus aspiraciones deben considerarse sinónimas de las de los anarquistas. Está claro que un tribunal capaz de tal lógica no dudaría en cualquier sentencia. El 27 de junio de 1880 Adler fue sentenciado a cuatro meses de arresto severo, intensificado con un día de ayuno cada mes, una medida que solo se usa para tratar con los criminales más empedernidos. Fue la venganza más inútil contra Adler por haber aprovechado el juicio para denunciar al Tribunal de Justicia Excepcional, una de las instituciones más pícaros que jamás haya creado Austria ".

En 1888 ayudó a formar el Partido Socialdemócrata de los Trabajadores (SDAP) y se desempeñó como presidente. También publicó el periódico del partido, Arbeiter-Zeitung. Durante este período fue arrestado y pasó nueve meses en prisión. Cuando fue liberado, Adler vivió en Suiza, donde pasó un tiempo con Friedrich Engels, August Bebel y Karl Liebknecht. También fue un firme partidario de la Segunda Internacional.

Adler jugó un papel importante en la organización de la huelga en Viena. Como señaló Karl Kautsky: "Eso ya se hizo evidente en 1889, un año que trajo un nuevo estallido de vida en los sindicatos y un gran movimiento de huelga. También aquí, la sabiduría, la energía y el conocimiento experto de Adler lo convirtieron en un líder Ya la primera gran huelga de la nueva era - la de los tranviarios, del 4 al 27 de abril de 1889 - le dio la oportunidad de ganar sus espuelas. Que esta huelga, que confundió a toda Viena, terminó por fin por un reconocimiento de las demandas de los conductores, se debió en gran medida al consejo de Adler y los fondos que recaudó para su apoyo ".

Friedrich Engels argumentó: "Durante los últimos días estamos todos llenos de huelga. Disculpe por eso la brevedad de mi carta. Estoy escribiendo con mucha prisa, y mis pensamientos están más en la calle que en el escritorio. Vivo frente a un cuartel de caballería, justo ahora se ha llamado a la caballería. Es un asunto de Trafalgar Square en miniatura lo que estamos experimentando aquí, solo que aquí estoy, por supuesto, más en el meollo de la cuestión. Adler se ha comportado de una manera digna de toda admiración. Cada día le tengo más respeto ".

El periodista Konrad Heiden ha señalado: "La organización socialdemócrata no sólo tenía que reconstruirse, sino llenarse de un nuevo espíritu que debería acabar con la diferencia entre radicales y moderados. Pero seguían divididos. por el recuerdo de disputas personales aún apenas superadas, y encontrar y dominar el nuevo pensamiento fue una tarea difícil para las masas teóricamente poco educadas. En esta situación, Víctor Adler ingresó al campo. Fue en el momento de la depresión más profunda del proletariado austriaco que ocupó su lugar en sus filas como un mediador neutral que no había tomado parte en las disputas internas, y cuyo nombre, por lo tanto, no estaba conectado con ningún amargo recuerdo para ninguno de los bandos, sino también como maestro ".

En 1891 Karl Lueger ayudó a establecer el Partido Social Cristiano (CSP). Profundamente influenciado por la filosofía del reformador social católico Karl von Vogelsang, fallecido el año anterior. Había muchos sacerdotes en el partido, que atrajo muchos votos de la población rural ligada a la tradición. Fue visto como un rival del Partido Socialdemócrata de los Trabajadores (SDAP), que Lueger describió como un partido antirreligioso.

Después de las elecciones de 1895 para el Ayuntamiento de Viena, el Partido Social Cristiano tomó el poder político del gobernante Partido Liberal. Lueger fue seleccionado para convertirse en alcalde de Viena, pero esto fue anulado por el emperador Franz Joseph, quien lo consideró un revolucionario peligroso. Después de la intercesión personal del Papa León XIII, su elección fue finalmente sancionada en 1897.

Lueger pronunció varios discursos en los que señaló que Adler y otros líderes del SDAP eran judíos. En un discurso en 1899, Lueger afirmó que los judíos estaban ejerciendo un "terrorismo peor que el que no se puede imaginar" sobre las masas a través del control del capital y la prensa. Se trataba de él, continuó, "de liberar al pueblo cristiano del dominio de los judíos". En otras ocasiones describió a los judíos como "bestias de presa en forma humana". Lueger agregó que el antisemitismo "perecerá cuando perezca el último judío".

A su regreso a Austria, Victor Adler lideró la campaña a favor del sufragio universal. Esto se logró después de una huelga general en 1907. En las primeras elecciones, el SDAP obtuvo 87 escaños, quedando en segundo lugar después del Partido Social Cristiano (CSP). El SDAP se convirtió en el partido más grande en el Parlamento austríaco en 1911. Adolf Hitler era un fuerte oponente de Adler. Ian Kershaw, autor de Hitler 1889-1936 (1998) ha argumentado: "El ascenso del Partido Social Cristiano de Lueger causó una profunda impresión en Hitler ... llegó a admirar cada vez más a Lueger ... Con una embriagadora mezcla de retórica populista y una consumada agitación de la chusma. apelar a la piedad católica y al interés económico propio de las clases medias bajas de habla alemana que se sentían amenazadas por las fuerzas del capitalismo internacional, la socialdemocracia marxista y el nacionalismo eslavo ... el blanco de su agitación fue el antisemitismo, en fuerte aumento entre los grupos artesanales que sufren recesiones económicas y están demasiado dispuestos a descargar su resentimiento tanto contra los financieros judíos como contra el creciente número de vendedores ambulantes y buhoneros gallegos ".

Adolf Hitler argumentó en MI lucha (1925) que fue Lueger quien ayudó a desarrollar sus puntos de vista antisemitas: "El Dr. Karl Lueger y el Partido Social Cristiano. Cuando llegué a Viena, era hostil a ambos. El hombre y el movimiento parecían reaccionarios en mi opinión. Mi sentido común de la justicia, sin embargo, me obligó a cambiar este juicio en la medida en que tuve ocasión de familiarizarme con el hombre y su obra; y poco a poco mi juicio justo se convirtió en admiración abierta ... los primeros panfletos antisemitas de mi vida ... Dondequiera que iba, comencé a ver judíos, y cuanto más veía, más claramente se distinguían a mis ojos del resto de la humanidad. Particularmente la Ciudad Interior y el los distritos al norte del canal del Danubio estaban plagados de un pueblo que, incluso exteriormente, había perdido todo parecido con los alemanes. Y las dudas que todavía pudiera haber alimentado fueron finalmente disipadas por la actitud de una parte de los propios judíos ".

Hitler continúa argumentando: "Por su apariencia exterior, se podía decir que no eran amantes del agua y, para su angustia, a menudo lo sabía con los ojos cerrados. Más tarde, a menudo me enfermaba el estómago por el olor de estos caftán A esto se sumaba su vestido sucio y su apariencia generalmente poco heroica. Todo esto difícilmente podría llamarse muy atractivo; pero se volvió positivamente repulsivo cuando, además de su impureza física, descubrió las manchas morales en este 'pueblo escogido.' En poco tiempo, me sentí más reflexivo que nunca por mi comprensión cada vez mayor del tipo de actividad que llevaban a cabo los judíos en ciertos campos. ¿Había alguna forma de inmundicia o libertinaje, particularmente en la vida cultural, sin al menos un judío involucrado? Si cortaba, aunque fuera con cautela, un absceso de este tipo, encontraría, como un gusano en un cuerpo podrido, a menudo deslumbrado por la luz repentina, ¡un kike! familiarizado con su actividad en la prensa, el arte, la literatura y el teatro ".

El 28 de junio de 1914, el heredero al trono, el archiduque Franz Ferdinand, fue asesinado en Sarajevo. El emperador Franz Joseph aceptó el consejo de su ministro de Relaciones Exteriores, Leopold von Berchtold, de que Austria-Hungría debería declarar la guerra a Serbia. Leon Trotsky explicó la respuesta de los socialistas en Austria a la guerra: "¿Qué actitud hacia la guerra encontré en los círculos principales de los socialdemócratas austriacos? Algunos estaban obviamente complacidos con ella ... Estos eran realmente nacionalistas, apenas disfrazados bajo el barniz de una cultura socialista que ahora se desvanecía tan rápido como podía ... Otros, con Victor Adler a la cabeza, consideraban la guerra como una catástrofe externa que tenían que soportar. Su espera pasiva, sin embargo, sólo sirvió como tapadera para el ala nacionalista activa ".

Al estallar la Primera Guerra Mundial, el emperador Josef permitió que los militares se hicieran cargo del gobierno del país. El presidente Karl von Stürgkh impuso una estricta censura de prensa y restringió el derecho de reunión y mostró su desprecio por la democracia al convertir el Reichsrat en un hospital.

El hijo de Víctor, Friedrich Adler, era un fuerte oponente de la guerra. El 21 de octubre de 1916, Adler disparó y mató al presidente Stürgkh en el comedor del Hotel Meißl und Schadn. Adler fue condenado a muerte, sentencia que fue conmutada por 18 años de prisión por el emperador Karl.

Victor Adler murió en Viena el 11 de noviembre de 1918.

El 24 de junio se cumplieron sesenta años desde que Victor Adler vio la luz por primera vez. Una extraña coincidencia le da a esta fecha un doble significado para mí. Porque casi el mismo día celebro el 30 aniversario de la ocasión en que entré en esa relación personal con Adler que estaba destinada a madurar en un vínculo de amistad de por vida.

Nacido en la misma ciudad - Praga; estudiando en la misma ciudad - Viena; viviendo en círculos sociales similares, separados sólo por una ligera diferencia de edad, con el mismo fervor revolucionario, el mismo amor por el proletariado, habíamos necesitado todavía tres décadas para encontrarnos. Ambos austriacos, ambos éramos entusiastas nacionales en la misma medida, pero fue precisamente esto lo que nos llevó a campos opuestos: él en el alemán, yo en el checo. Y a partir de ahí mi camino hacia el socialismo fue más corto que el suyo, aunque el interés por el movimiento socialista comenzó a una edad más temprana con Adler que conmigo, y él se ocupó antes de las ideas sociales ...

Los tiempos difíciles durante los primeros años de la ley antisocialista constituyeron el momento decisivo en la vida de Adler. Cuando lo conocí en 1882, todavía no era un socialdemócrata activo, aunque ya estaba lleno de interés teórico por la socialdemocracia.

Nuestro primer encuentro fue casual. Después de la publicación de mi libro sobre el aumento de la población, estuve comprometido en Zurich en 1880-1881, en las empresas Hochberg y en el "demócrata de Soziall". Al año siguiente concibí el plan de poner en marcha el “Neue Zeit” y, con este fin, me quedé un tiempo en Viena. Allí conocí a Adler, y descubrí que era un hombre inteligente, rico en conocimientos, con gran simpatía por nuestra Causa, un hombre con el que fue un placer para mí asociarme. Pero no intenté que se uniera a nosotros. Sabía que vendría por su propia voluntad si realmente tuviera la naturaleza combativa adecuada para nuestro movimiento, tan pronto como sus estudios lo llevaran a una concepción clara del socialismo. Y vino. Probablemente habría entrado en nuestras filas incluso antes que si el socialismo austríaco de principios de los ochenta hubiera presentado una imagen más atractiva. Hasta 1866 Austria había sido simplemente una parte de Alemania. El movimiento obrero austríaco siguió siendo intelectualmente una parte del de Alemania hasta 1878. Y cuando la socialdemocracia de Alemania pareció a los observadores extranjeros rendirse sin resistencia a los trucos de la ley antisocialista en ese Imperio, los fundamentos intelectuales de la socialdemocracia austriaca -La democracia también se vino abajo. La masa de proletarios austriacos, especialmente en Viena, perdió la confianza en su patrón anterior, por lo que quienes lo criticaron ganaron tanto más respeto y aplausos cuanto más mordaces sus críticas. Fueron más y más lejos con Most y sus emisarios en la dirección del anarquismo. Este desarrollo fue acelerado por el surgimiento de los agentes provocadores, que habían tenido un gran éxito desde la inauguración de la ley antisocialista en Alemania. Con el aumento del poder de la policía también, la instigación policial del crimen, al principio político y luego también crimen común ... En ningún lugar encontró este sistema un caldo de cultivo más favorable que en Austria, - los funcionarios como sus promotores y los proletarios como sus víctimas. De hecho, surgió una oposición en el Partido, pero solo fue lo suficientemente fuerte como para causar una división en las filas, no para constituir una defensa contra el anarquismo y los agentes provocadores. Los "moderados" constituían una minoría frente a los "radicales".

En estas condiciones, a Adler le habría resultado difícil trabajar fructíferamente en nuestro Partido. Por lo tanto, primero buscó ayudar al proletariado no como político sino como médico. En esta capacidad solía escribir para Party Press. Cuando publiqué el “Neue Zeit” en 1883, uno de nuestros primeros artículos fue de Adler sobre enfermedades industriales. ... ”

Los agentes provocadores lograron por fin encontrar excusas para la destrucción forzosa de todo el movimiento obrero. Como consecuencia de los ultrajes de Kammerer, Stellmacher y otros, el Gobierno, en 1884, sometió Viena a una ley excepcional, y las provincias, especialmente Bohemia, bajo las condiciones rusas, sin ninguna legislación excepcional real. Algunas de las organizaciones proletarias fueron disueltas por la fuerza, otras se disolvieron voluntariamente para evitar la confiscación de sus fondos. Tanto los "moderados" como los "radicales" sufrieron un duro golpe. En 1885, en realidad, ya no existía ninguna organización socialista en Austria.

No sólo se destruyeron las organizaciones, sino que desaparecieron con ellas todas las ilusiones que habían llevado a la escisión: la ilusión de que no se necesitaba nada más que una agitación forzosa para arrojar a la sociedad capitalista a la basura.

La organización socialdemócrata no sólo tenía que reconstruirse, sino llenarse de un nuevo espíritu que debería acabar con la diferencia entre "radicales" y "moderados". Pero aún estaban divididos por el recuerdo de las disputas personales que apenas habían superado, y encontrar y convertirse en maestros del nuevo pensamiento fue una tarea difícil para las masas teóricamente poco educadas.

En esta situación Víctor Adler entró al campo. Fue en el momento de la depresión más profunda del proletariado austríaco cuando ocupó su lugar en sus filas como un mediador neutral que no había tomado parte en las disputas internas y cuyo nombre, por lo tanto, no estaba conectado con ningún amargo recuerdo para ninguno de los dos. lado; pero también como docente. Si entré en el Partido diez años antes que él, lo hice, como buscador y aprendiz. Ya había pasado por esta etapa, fuera del Partido, y cuando llegó, ya estaba equipado con todo el arsenal del marxismo. Desde el primer día de su membresía teóricamente estuvo muy por delante de sus camaradas.

Como mediador y como maestro, pronto adquirió influencia en ambas secciones, tanto más porque no la buscó, sino que puso su fuerza a disposición de sus compañeros. A finales de 1886 ya había llegado a poder publicar un semanario. Gleichheit (Igualdad), que ambas partes reconocieron como su órgano. Este reconocimiento, en efecto, en vista del estado deplorable del Partido en ese momento, no habría sido suficiente para mantener el periódico en marcha si Adler no hubiera dado su fortuna y su servicio personal por él.

Nunca antes las autoridades habían sido atacadas con tanta audacia y vigor por nuestro Partido en Austria como ahora por Adler. Hasta entonces, la policía y los tribunales se habían arrogado el derecho de determinar los límites más allá de los cuales los derechos de prensa y asamblea pública no podían traspasar. Adler se propuso a sí mismo y al Partido la tarea contraria, es decir, educar a la policía y los tribunales, y asegurarse de que no sobrepasaran sus límites. Una tarea dificil. Pero su valentía y perseverancia consiguieron finalmente dar al proletariado, que hasta entonces realmente carecía de derecho alguno, un nuevo derecho real, que no sólo cumplía el derecho nominal, sino que incluso lo extendía en la práctica en ciertos puntos.

Pronto desapareció la confusión, la depresión, la desconfianza mutua entre los miembros del Partido. Con renovada fuerza, se pusieron manos a la obra para fundar una nueva organización del partido. Se convocó un Congreso del Partido, para el cual Adler elaboró ​​un programa que en todos los aspectos era excelente: el primer programa del Partido marxista en lengua alemana. Es decir, estrictamente hablando; el primero fue el que presenté a la Conferencia de Brünner y que aceptó. Pero el mío no era original. El convocante de la Conferencia había decidido, de hecho, que yo iba a elaborar un programa, ¡pero se había olvidado de decírmelo! Solo supe de él en el Congreso mismo, justo antes de presentarlo. ¿Qué iba a hacer? Salvé la situación traduciendo el programa francés preparado, bajo la vigilancia de Marx en 1880, que me era familiar, haciendo algunas modificaciones para adaptarlo a la condición austriaca. Este programa era ciertamente muy marxista, pero no apto para Alemania. El primer programa compuesto en alemán fue el escrito por Adler y aceptado en Hainfeld en 1888, tres años antes del Programa de Erfurt.

La Conferencia de Hainfeld fue el punto de partida de la nueva socialdemocracia de Austria, sentó las bases sobre las que se ha desarrollado tan espléndidamente. Nadie participó más en los preparativos y arreglos que Victor Adler.

Pero no se conformó con ser profesor teórico, luchador teórico y organizador. Quería estar en casa y participar en todas las ramas del movimiento proletario. No solo los estudió todos teóricamente, sino que también participó activamente. Sabía cómo encajarlos a todos en su conexión correcta con todo el desarrollo social de nuestro tiempo, y cómo interesarse por todos sus detalles ...

La actividad de Adler fue reconocida con alegría por la gran mayoría de los camaradas desde el principio, reconocida, aunque no tomada con alegría, por nuestros oponentes. Por incitación, abuso de las autoridades y elogio de acciones ilegales, Adler y Bretschneider, editor responsable de “Gleichheit”, fueron procesados ​​el 7 de mayo de 1880 y ordenados ante un tribunal excepcional por aspiraciones anarquistas. Fue la venganza más inútil contra Adler por haber aprovechado el juicio para denunciar al Tribunal de Justicia Excepcional, una de las instituciones más canallas que jamás haya creado Austria.

La apelación de Adler fue rechazada el 7 de diciembre. Antes de entrar en prisión, preparó la propaganda para el festival del Primero de Mayo.

En julio se celebró el Congreso Internacional de París, que Adler atrajo inmediatamente la atención general. Desde el momento de esta primera reunión de la Nueva Internacional, fue contado entre sus líderes reconocidos. La decisión del Congreso más preñada de resultados fue la que fijó una celebración internacional para el 1 de mayo sin entrar en detalles sobre la forma que debía tomar. Eso se dejó a cada país decidir por sí mismo.

Recuerdo muy bien una conversación con Adler sobre la forma que debería tomar la manifestación en Austria. Llegó a la conclusión de que debía apuntar a una abstención general del trabajo y, en Viena, a una procesión al Prater. Sacudí la cabeza con escepticismo ante estos planes; el proletariado de Viena, esclavizado por la ley excepcional, y cuya organización estaba en sus etapas preliminares, no me pareció preparado para esta prueba de fuerza. Pero al final yo también me contagié del entusiasmo de Adler, que solía ser tan sobrio en su juicio. Y logró despedir a todo el Partido con este entusiasmo, y el éxito demostró que no había sido una mera embriaguez. El Primero de Mayo de Viena resultó ser la celebración más brillante e imponente entre las del mundo entero, y así ha sido desde entonces. De repente, el amor propio del proletariado austríaco y su reputación entre sus oponentes, así como entre los camaradas de otros países, aumentaron enormemente. La socialdemocracia de Austria, hasta entonces un enano lamentable, apareció a partir de ese momento como un gigante temido y respetado.

¡Y cómo ha crecido este gigante desde entonces!

Esto debe atribuirse en gran medida a la comprensión que Austria mostró en los primeros días de la acción de masas moderna.

El ejemplo de la huelga de masas belga de 1893 despertó el eco más vivo en Austria, entonces en plena campaña de sufragio más violenta. La idea de la huelga de masas prendió y prendió fuego al Partido. Victor Adler fue uno de los primeros en estudiar la naturaleza de esta arma y determinar las reglas para su uso. No pertenecía a los camaradas mayores, todavía numerosos en ese momento, que simplemente repudiaron la huelga de masas o incluso se negaron a discutirla; pero se mantuvo tranquilo, y no se dejó llevar por los exaltados fácilmente excitados que, siempre listos para la pelea, pensaban que un arma que una vez había sido utilizada con éxito era igualmente buena en todas partes y bajo todas las circunstancias.

En la Conferencia de Viena de 1894 presentó una resolución que establecía:

“La Conferencia declara que luchará por el sufragio con todas las armas a disposición de la clase obrera. A estos pertenecen, además de los métodos de propaganda y organización ya utilizados, también la huelga de masas. Se instruye a los representantes del Partido y a los representantes de los grupos de organización para que hagan todos los arreglos, de modo que si la perseverancia del Gobierno y de los partidos burgueses llevara al proletariado al extremo, la huelga de masas pueda ser ordenada en el momento oportuno, como los últimos medios ".

Así formuló las bases sobre las que se ha llevado a cabo la lucha por el sufragio desde entonces. La idea de la huelga de masas, la conciencia de no tener que permanecer indefensos si lo peor llega a ser lo peor, sino de poseer un arma afilada, ha vivificado y fortalecido la confianza y el espíritu de lucha de las masas a un alto nivel. la licenciatura. Pero al mismo tiempo los dirigentes del Partido cuidaron de que esta última y más extrema arma no se utilizara prematuramente o en el momento inoportuno, y obstaculizaron toda agitación que pudiera tener el efecto de obligar al Partido de antemano a utilizar el arma en cualquier momento particular. momento. Determinaron el objetivo y los principios tácticos, pero se cuidaron de reservar la máxima libertad para utilizar en cada situación las medidas que mejor se adaptaran a ella.

Mediante un uso sabio y decidido de estas tácticas, la socialdemocracia austriaca ha logrado sus enormes triunfos en la lucha por el sufragio, ha llegado a poseer el sufragio general e igual para los hombres en una lucha que se ha multiplicado por diez. Esto no fue tomado por asalto, como esperaban los exaltados de 1894, sino en una lucha larga y persistente que duró más de una década.

Esto no era posible sin que Adler se viera obligado a menudo a frenar, para inculcar a los que se apresuraban hacia adelante la necesidad de una investigación seria de las condiciones. Una tarea dura e ingrata. En muchos casos, Adler logró resolver la dificultad con éxito sin pagarlo con amor y respeto. Eso solo fue posible porque todos en el Partido sabían que si ponía el freno no era por timidez. En tiempos de peligro, Víctor Adler se ha encontrado en las primeras filas. Todos sintieron que era solo su conocimiento profundo y sobrio de la fuerza de los diversos factores lo que determinaba a Adler en algunas situaciones a desempeñar el papel de una voz de advertencia, en lugar de instar a seguir adelante.

Él, y nosotros con él, podemos ahora mirar hacia atrás a su trabajo con satisfacción, y con gozosa expectativa hacia el futuro, aunque caiga en el día de su triunfo la sombra oscura de un fenómeno que inflige graves heridas a nuestro Partido. que durante un tiempo pareció incluso amenazarlo de raíz y amenazar con destruir lo que siempre había sido lo más preciado para Víctor Adler, por lo que se había preocupado y trabajado especialmente: la unidad del Partido.

El gran peligro era el de una lucha nacional entre el proletariado checo y alemán. Eso habría arruinado por completo la socialdemocracia de Austria en los años venideros. Este peligro ahora puede considerarse superado. Nunca entre el proletariado alemán se ha enfrentado a los proletarios checos como tales. Tampoco el proletariado checo en su totalidad ha emprendido la lucha contra la socialdemocracia alemana ... Por tanto, Victor Adler puede tener buenas esperanzas de ver de nuevo cumplido plenamente su mayor anhelo, la unidad del ejército proletario.

Esto se debe en gran medida al hecho de que todos los proletarios de Austria con conciencia de clase y sentimiento internacional ven en él a su líder, en quien tienen más confianza: todos los proletarios, checos, polacos, italianos, nada menos que Alemanes.

Hay pocos tan capaces de adaptarse a las peculiaridades de las naciones extranjeras y de comprenderlas como Víctor Adler. Una cualidad especialmente importante para un político de Austria, y no muy común allí, donde cada nación vela celosamente por la preservación de sus propias peculiaridades.

Esta comprensión internacional de Adler se debe a una cualidad que también aumenta enormemente en otros aspectos su utilidad en el. Fiesta: su don de comprender a las personas y adaptarse a ellas. Pocos entienden como él cómo trabajar en el alma de las masas, como en el del individuo. A esto se debe en gran parte el carácter especial de la influencia.

Es tanto un maestro de la pluma como de la palabra hablada, y su conocimiento científico le permitiría elaborar sus ideas en libros eruditos. Pero esta forma de llegar al mundo nunca le ha atraído; hasta ahora es uno de los pocos pensadores de nuestra era del papel que no ha publicado un libro. Prefiere el viejo método socrático de influencia personal directa sobre aquellos que por una u otra razón le parecen tener peso. Esta influencia es más profunda que la mayoría de los libros. Y es, como se convierte en los intereses polifacéticos de Adler, del tipo más variado. Si uno mira a cualquiera de los líderes más jóvenes de nuestro Partido en Austria, casi todos han pasado por la escuela de Adler: los teóricos y los periodistas, los parlamentarios y los sindicalistas, así como los que están al frente de las cooperativas. . Se ha entregado a cada uno de ellos, animado a cada uno, ayudado a cada uno a comenzar su trabajo, y por lo tanto está ligado a la masa de camaradas que están activos en 'el servicio del Partido, no solo por un objetivo mutuo y camaradería de armas'. , sino también por la más cariñosa amistad personal.,

Esto se ve claramente con motivo de su sexagésimo cumpleaños. Su vida durante décadas se ha dedicado a la vida del Partido. La celebración de su obra es al mismo tiempo una celebración de las conquistas y triunfos de la socialdemocracia. Pero también tiene el carácter de una fiesta familiar, una fiesta de la gran familia del Partido Austriaco, en cuyo patriarca se ha convertido Victor Adler; no en virtud de sus años en mucho, sino desde hace mucho en virtud de la confianza y el amor que sienten por él todos los que han sentido el soplo de su espíritu.

A la edad de diecisiete años, la palabra "marxismo" me era todavía poco conocida, mientras que "socialdemocracia" y socialismo me parecían conceptos idénticos. Aquí nuevamente fue necesario el puño del Destino para abrirme los ojos a esta traición sin precedentes de los pueblos.

Hasta ese momento yo había conocido al Partido Socialdemócrata sólo como espectador de unas pocas manifestaciones masivas, sin poseer ni la más mínima percepción de la mentalidad de sus seguidores o de la naturaleza de su doctrina; pero ahora, de un plumazo, entré en contacto con los productos de su educación y filosofía. Y en unos meses obtuve lo que de otra manera habría requerido décadas: una comprensión de una puta pestilente, disfrazándose de virtud social y amor fraternal, de la que espero que la humanidad libere esta tierra con la mayor rapidez, ya que de lo contrario la tierra podría muy bien. deshacerse de la humanidad.

Mi primer encuentro con los socialdemócratas ocurrió durante mi empleo como trabajador de la construcción. Desde el principio no fue demasiado agradable. Mi ropa estaba todavía más o menos en orden, mi habla cultivada y mis modales reservados. Todavía estaba tan ocupado con mi propio destino que no podía preocuparme mucho por las personas que me rodeaban. Busqué trabajo solo para evitar el hambre, solo para obtener la oportunidad de continuar mi educación, aunque muy lentamente. Quizás no me habría preocupado en absoluto por mi nuevo entorno si al tercer o cuarto día no hubiera tenido lugar un hecho que me obligara a tomar una posición de inmediato. Me pidieron que me uniera a la organización.

Mi conocimiento de la organización sindical era en ese momento prácticamente inexistente. No podría haber probado que su existencia fuera beneficiosa o dañina. Cuando me dijeron que tenía que unirme, me negué. La razón que di fue que no entendía el asunto, pero que no me dejaría obligar a nada. Quizás mi primera razón explica por qué no me echaron de una vez. Quizás esperaban convertirme o derribar mi resistencia en unos días. En cualquier caso, habían cometido un gran error. Al cabo de dos semanas ya no podría haberme unido, aunque hubiera querido. En estas dos semanas llegué a conocer más de cerca a los hombres que me rodeaban, y ningún poder en el mundo podría haberme movido a unirme a una organización cuyos miembros, mientras tanto, se me habían aparecido de manera tan desfavorable ...

En esos días de reflexión y meditación, meditaba con ansiosa preocupación sobre las masas de los que ya no pertenecían a su pueblo y los veía crecer hasta alcanzar las proporciones de un ejército amenazador. With what changed feeling I now gazed at the endless columns of a mass demonstration of Viennese workers that took place one day as they marched past four abreast! For neatly two hours I stood there watching with bated breath the gigantic human dragon slowly winding by. In oppressed anxiety, I finally left the place and sauntered homeward. In a tobacco shop on the way I saw the Arbeiter-Zeitung, the central organ of the old Austrian Social Democracy. It was available in a cheap people's cafe, to which I often went to read newspapers; but up to that time I had not been able to bring myself to spend more than two minutes on the miserable sheet, whose whole tone affected me like moral vitriol. Depressed by the demonstration, I was driven on by an inner voice to buy the sheet and read it carefully. That evening I did so, fighting down the fury that rose up in me from time to time at this concentrated solution of lies. More than any theoretical literature, my daily reading of the Social Democratic press enabled me to study the inner nature of these thought-processes. For what a difference between the glittering phrases about freedom, beauty, and dignity in the theoretical literature, the delusive welter of words seemingly expressing the most profound and laborious wisdom, the loathsome humanitarian morality - all this written with the incredible gall that comes with prophetic certainty - and the brutal daily press, shunning no villainy, employing every means of slander, lying with a virtuosity that would bend iron beams, all in the name of this gospel of a new humanity. The one is addressed to the simpletons of the middle, not to mention the upper, educated, 'classes,' the other to the masses. For me immersion in the literature and press of this doctrine and organization meant finding my way back to my own people. What had seemed to me an unbridgable gulf became the source of a greater love than ever before. Only a fool can behold the work of this villainous poisoner and still condemn the victim. The more independent I made myself in the next few years the clearer grew my perspective, hence my insight into the inner causes of the Social Democratic successes. I now understood the significance of the brutal demand that I read only Red papers, attend only Red meetings, read only Red books, etc. With plastic clarity I saw before my eyes the inevitable result of this doctrine of intolerance. The psyche of the great masses is not receptive to anything that is half-hearted and weak. Like the woman, whose psychic state is determined less by grounds of abstract reason than by an indefinable emotional longing for a force which will complement her nature, and who, consequently, would rather bow to a strong man than dominate a weakling, likewise the masses love a commander more than a petitioner and feel inwardly more satisfied by a doctrine, tolerating no other beside itself, than by the granting of liberalistic freedom with which, as a rule, they can do little, and are prone to feel that they have been abandoned. They are equally unaware of their shameless spiritual terrorization and the hideous abuse of their human freedom, for they absolutely fail to suspect the inner insanity of the whole doctrine. All they see is the ruthless force and brutality of its calculated manifestations, to which they always submit in the end. If Social Democracy is opposed by a doctrine of greater truth, but equal brutality of methods, the latter will conquer, though this may require the bitterest struggle...

By the turn of the century, the trade-union movement had ceased to serve its former function. From year to year it had entered more and more into the sphere of Social Democratic politics and finally had no use except as a battering-ram in the class struggle. Its purpose was to cause the collapse of the whole arduously constructed economic edifice by persistent blows, thus, the more easily, after removing its economic foundations, to prepare the same lot for the edifice of state.

Less and less attention was paid to defending the real needs of the working class, and finally political expediency made it seem undesirable to relieve the social or cultural miseries of the broad masses at all, for otherwise there was a risk that these masses, satisfied in their desires could no longer be used forever as docile shock-troops.

The leaders of the class struggle looked on this development with such dark foreboding and dread that in the end they rejected any really beneficial social betterment out of hand, and actually attacked it with the greatest determination.
And they were never at a loss for an explanation of a line of behavior which seemed so inexplicable.

By screwing the demands higher and higher, they made their possible fulfillment seem so trivial and unimportant that they were able at all times to tell the masses that they were dealing with nothing but a diabolical attempt to weaken, if possible in fact to paralyze, the offensive power of the working class in the cheapest way, by such a ridiculous satisfaction of the most elementary rights.

There were in particular two secrets of success which Hitler thought he had learned from him: Lueger put the chief emphasis "on the winning of classes whose existence is threatened", because only such classes carry on the political struggle with passion; secondly, he took pains in "inclining powerful existing institutions to his use". In Lueger's case this was the all-powerful Catholic Church; in another case it might have been the German Army or the Bank of England; and no one will ever have any success in politics who overlooks this obvious fact.

But whatever Hitler learned or thought he had learned from his model, Lueger, he learned far more from his opponent. And this opponent, whom he combated from the profound hatred of his soul, is and remains plain ordinary work. Organized, it calls itself labour movement, trade union, Socialist Party. And, or so it seems to him, Jews are always the leaders.

The relatively high percentage of Jews in the leadership of the Socialist parties on the European continent cannot be denied. The intellectual of the bourgeois era had not yet discovered the workers, and if the workers wanted to have leaders with university education, often only the Jewish intellectual remained - the type which might have liked to become a judge or Government official, but in Germany, Austria, or Russia simply could not. Yet, though many Socialist leaders are Jews, only few Jews are Socialist leaders. To call the mass of modern Jewry Socialist, let alone revolutionary, is a bad propaganda joke. The imaginary Jew portrayed in The Protocols of the Wise Men of Zion ostensibly wants to bend the nations to his will by revolutionary mass uprisings; the real Jewish Socialist of France, Germany, and Italy, however, is an intellectual who had to rebel against his own Jewish family and his own social class before he could come to the workers.

Karl Marx, the prototype of the supposed Jewish labour leader, came of a baptized Christian family, and his own relation with Judaism can only be characterized as anti-Semitism; for under Jews he understood the sharply anti-Socialist, yes, anti-political Jewish masses of Western Europe, whom as a good Socialist he coldly despised.
The Jewish Socialist leaders of Austria in Hitler's youth were for the most part a type with academic education, and their predominant motive was just what Hitler at an early age so profoundly despised, "a morality of pity", an enthusiastic faith in the oppressed and in the trampled human values within them. The Jewish Socialist, as a rule, has abandoned the religion of his fathers, and consequently is a strong believer in the religion of human rights; this type, idealistic and impractical even in the choice of his own career, was often unequal to the test of practical politics and was pushed aside by more robust, more worldly, less sentimental leaders arising from the non-Jewish masses. An historic example of this change in the top Socialist leadership occurred in Soviet Russia between 1926 and 1937, when the largely Jewish leaders of the revolutionary period (Trotsky, Zinoviev, Kamenev) were bloodily shoved aside by a dominantly non-Jewish class (Stalin, Voroshilov, etc.); the last great example of the humanitarian but impractical Socialist leader of Jewish origin was Leon Blum in France.

It was in the world of workers, as he explicitly tells us, that Adolf Hitler encountered the Jews. The few bourgeois Jews. The few bourgeois Jews in the home city did not attract his attention; if we believe his own words, the Jewish `money domination' flayed by Wagner made no impression upon him at that time. But he did notice the proletarian and sub-proletarian figures from the Vienna slums, and they repelled him; he felt them to be foreign - just as he felt the non-Jewish workers to be foreign. With amazing indifference he reports that he could not stand up against either of them in political debate; he admits that the workers knew more than he did, that the Jews were more adept at discussion. He goes on to relate how he looked into this uncanny labour movement more closely, and to his great amazement discovered large numbers of Jews at its head. The great light dawned on him; suddenly the "Jewish question" became clear. If we subject his own account to psychological analysis, the result is rather surprising: the labour movement did not repel him because it was led by Jews; the Jews repelled him because they led the labour movement. For him this inference was logical. To lead this broken, degenerate mass, dehumanized by overwork, was a thankless task. No one would do it unless impelled by a secret, immensely alluring purpose; the young artist-prince simply did not believe in the morality of pity of which these Jewish leaders publicly spoke so much; there is no such thing, he knew people better - particularly he knew himself. The secret purpose could only be a selfish one - whether mere good living or world domination, remained for the moment a mystery. But one thing is certain: it was not Rothschild, the capitalist, but Karl Marx, the Socialist, who kindled Adolf Hitler's anti-Semitism.

No justice, no equal rights for all! One of Hitler's most characteristic reproaches to the labour movement is that in Austria it had fought for equal rights for all - to the detriment of the master race chosen by God. At the beginning of the century the Austrian parliament was organized on the basis of a suffrage system which for practical purposes disenfranchised the poor. This assured the more prosperous German population a position of dominance. By a general strike the Social Democrats put an end to this scandal, and twenty years later Hitler still reproached them for it: "By the fault of the Social Democracy, the Austrian State became deathly sick. Through the Social Democracy universal suffrage was introduced in Austria and the German majority was broken in the Reichsrat" - the Austrian parliament.

The power and strategy of this movement made an enormous impression on the young Adolf Hitler, despite all his revulsion. An impressive model for the power-hungry - for the young artist-prince in beggar's garb will never let anyone convince him that the labour movement owed its existence to anything but the lust for power of Jewish wire-pullers. A new labour party would have to be founded, he told Hanisch, and the organization would have to be copied from the Social Democrats; but the best slogans should be taken from all parties, for the end justifies the means. Adolf Hitler saw with admiration how an unscrupulous intelligence can play the masses: for him this was true of the Austrian Social Democrats as well as their opponent, Kurt Lueger.


Who's Who - Victor Adler

Victor Adler (1852-1918), the Austro-Hungarian politician, was a pre-war moderate social democrat and leader of the socialist party.

While Adler gave public backing to the imperial government's entry into the war he regarded its prospects with infinitely more concern on a private level. He was nevertheless a supporter of closer integration with Germany.

A necessity during wartime in any event, Adler seized the opportunity towards the close of the war in October-November 1918 - as newly-appointed Foreign Secretary - to try and fashion political union between the new Austria and Germany, both in a post-imperial era.

Suffering from ill health Adler died before the issue of union could be resolved. In the event the Treaty of Versailles explicitly forbade moves towards a union. In the meantime however Adler had died - ironically on the day the armistice came into effect, 11 November 1918 aged 66.

His son, Friedrich, was responsible for the assassination of Austrian Prime Minister Sturgkh in October 1916.

Saturday, 22 August, 2009 Michael Duffy

A "conchie" was slang used to refer to a conscientious objector.

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BIOGRAPHY

Victor Adler is a well known Celebrity. Victor was born on June 24, 1852 in Hungarian..Victor is one of the famous and trending celeb who is popular for being a Celebrity. As of 2018 Victor Adler is 66 years (age at death) years old. Victor Adler is a member of famous Celebrity list.

Wikifamouspeople has ranked Victor Adler as of the popular celebs list. Victor Adler is also listed along with people born on June 24, 1852. One of the precious celeb listed in Celebrity list.

Nothing much is known about Victor Education Background & Childhood. We will update you soon.

Details
Name Victor Adler
Age (as of 2018) 66 years (age at death)
Profession Celebrity
Birth Date June 24, 1852
Birth Place Not Known
Nationality Not Known

Victor Adler Net Worth

Victor primary income source is Celebrity. Currently We don’t have enough information about his family, relationships,childhood etc. We will update soon.

Estimated Net Worth in 2019: $100K-$1M (Approx.)

Victor Age, Height & Weight

Victor body measurements, Height and Weight are not Known yet but we will update soon.

Family & Relations

Not Much is known about Victor family and Relationships. All information about his private life is concealed. We will update you soon.

Facts

  • Victor Adler age is 66 years (age at death). as of 2018
  • Victor birthday is on June 24, 1852.
  • Zodiac sign: Cancer.

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Victor Adler: the ‘Aulic Councillor of the Revolution’

Victor Adler shared the goal of a classless society with Karl Marx, the principal ideologist of the workers’ movement. But the path taken to achieve this goal was to be different.

Victor Adler, photograph, c. 1910

For the founder of the Austrian Social Democratic Party, Victor Adler, the essential issue was the improvement of the social situation of working people. Particularly in the area of education Victor Adler saw that a huge amount needed doing what education should foster was not only the ability to read and write, but above all the development of political and social awareness. In a speech given to the Workers’ Educational Association in Gumpendorf, founded in 1867, he stated:

The education of the working class is such that it has consciously set itself a major task and is fulfilled by this, that with clear understanding it will pursue the construction of a social order, that it will give to the proletariat totally different educational opportunities than our poor educational association, with its limited resources, has been able to achieve.

In 1885 Adler was instrumental in getting a law passed to ameliorate the life-threatening conditions experienced by factory workers: the working day was now limited to eleven hours, child and youth labour and night shifts for women were forbidden. Three years later there was obligatory health insurance for workers, and in the following year a compulsory accident insurance scheme for workers was also introduced.

The socialist ideal of the struggle for a classless society was thus conceived not in revolutionary terms, as suggested by Karl Marx, but as an evolutionary development. Its demands should be met within the existing state structures. Because of its specific character, this political route became known as Austro-Marxism after the First World War, and Adler was given the nickname ‘Aulic Councillor of the Revolution’. On the day of the foundation of the Social Democratic Party, 30 December 1888, party leader Adler recorded his principles:

The Austrian Social Democratic Workers’ Party, working for the whole people without distinction of nation, race or sex, strives to liberate them from the chains of economic dependency and political injustice, and to raise them from intellectual atrophy.


Learn About the Holocaust

These additional online resources from the U.S. Holocaust Memorial Museum will help you learn more about the Holocaust and research your family history.

Holocaust Encyclopedia

The Holocaust Encyclopedia provides an overview of the Holocaust using text, photographs, maps, artifacts, and personal histories.

Holocaust Survivors and Victims Resource Center

Research family history relating to the Holocaust and explore the Museum's collections about individual survivors and victims of the Holocaust and Nazi persecution.

Encyclopedia of Camps and Ghettos

Learn about over 1,000 camps and ghettos in Volume I and II of this encyclopedia, which are available as a free PDF download. This reference provides text, photographs, charts, maps, and extensive indexes.


Victor Adler - History

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Bible Encyclopedias

Austrian physician, journalist, and leader of the Austrian labor movement born at Prague, June 24, 1852. Having been graduated as M. D., he settled in Vienna, where his professional practise brought him in contact with the Vienna poor. Adler began to study their economic conditions, which led him to an examination of the whole social problem. So intense became his interest in this subject, that he gave up his practise and devoted himself entirely to socialism. When he joined the socialistic movement, the working classes of Austria were disorganized and wasted their energies in factional fights and anarchistic plots. Owing to his uncommon knowledge of economics, his keen wit, and organizing ability Adler became a power among them, and in 1890, after several years of educational work carried on as speaker and editor of the "Gleichheit," he united them into a strong political party. Under his leadership the chief efforts of the party were now directed toward securing universal suffrage. During this period of great agitation Adler was one of the most prominent figures in Austria. The government made concessions, and on March 9, 1897, for the first time in their history, the working men of Vienna went to the polls and elected fourteen of their candidates. Adler, who had been nominated in one of the parliamentary districts in Vienna, was defeated, owing to a combination of all the Antisemitic forces against him. He has published numerous pamphlets on political and economic questions and translated Stepniak's "Peasants" from Russian into German. Since 1894 he has been editor-in-chief of the "Wiener Arbeiter-Zeitung" and a contributor to several politico-economic reviews.


Victor Adler

Victor Adler occupies the position of Chief Executive Officer of VIC DTVM SA. Mr. Adler is also on the board of Tenaris Confab Hastes de Bombeio SA and Forjas Brasileiras SA. He received a graduate degree from Universidade Federal Fluminense.

Former Chairman of the Board, Chief Executive Officer at Unipar Carbocloro SA

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Former Director at Unipar Carbocloro SA

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Former Director at Unipar Carbocloro SA

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Former Director at Unipar Carbocloro SA

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Former Deputy Chief Executive Officer, Investor Relations Officer, Member of the Executive Board, Director at JHSF Participações SA

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Former Vice Chairman at União de Industrias Petroquimicas SA

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Former Director at Unipar Carbocloro SA

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Vice Chairman at Camara de Comércio Brasil Israel

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Former Chief Executive Officer at MRS Logística SA

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Former Director at Unipar Carbocloro SA

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The UFF was created by Law No. 3848 of December18,1960,under the name of Federal University of the State of Rio de Janeiro (Uferj), from the integration of Units in the municipality of Niteri: five federal colleges (Law, Medicine, Dentistry,Pharmacy and Veterinary),three state colleges (Engineering, Social Work and Nursing) and two privat e colleges (Philosophy and Economic Sciences) incorporated and incorporated.


Vincent Adler


"Vincent Adler" was known as the man pulling the strings and also the man behind Kate's death. He is the guy who made Neal Caffrey who he is today. Neal first met Adler 8 years ago. He wanted to run a big con on Adler by getting into his bank account, but he needed the password. Mozzie told him that to get the password, Neal needs to get Adler to trust him. Neal goes to Adler and tries to charm him, but he doesn't seem to be paying any attention to Neal. Adler then noticed that Neal switched seats so he could sit next to him, so Adler demands that Neal tell him what he wants. Neal tells him that he wants to work for him and gives him his number.

A few months later, Neal is working for Adler under the alias Nick Halden. Adler tells Neal that somebody has been looking into his business. Neal finds out this is Alex Hunter, and he invites her to Adler's office. She thinks she's there for a job interview, but Adler quickly gets in Alex's face, demanding to know who she is working for. Afterwards, he gives Neal a raise, because his hard work deserves a reward. Neal, however, turns it down. Mozzie reminds Neal that he still needs the password, so Neal goes back to Adler and succeeds in getting the password from him. The next day, though, Adler disappears, taking billions of dollars with him and leaving the people who worked for him broke. Neal finds out that there was only a dollar left in Adler's account, and that the password ("ancientlyre") was an anagram for "Nice try, Neal". He escaped with his henchmen to Argentina where he lived during a few years.