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Craven II DD- 70 - Historia

Craven II DD- 70 - Historia


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Craven II
(DD-70: dp. 1.125; 1. 315'6 "; b. 31'2"; dr. 8'1 "; s. 32 k .;
cpl. 100; una. 4 4 ", 12 21" tt .; cl. Caldwell)

El segundo Craven (DD-70) fue lanzado el 29 de junio de 1918 por Norfolk Navy Yard; patrocinado por la Sra. F. Learned, hija del Comandante Craven; y comisionado el 19 de octubre de 1918, el teniente comandante M. B. McComb al mando.

Craven navegó en la costa este y en el Caribe en entrenamiento, maniobras y práctica de torpedos, hasta el 3 de mayo de 1919 cuando zarpó de Nueva York hacia Trepassey Bay, Terranova. Aquí sirvió en una estación meteorológica y observó el vuelo de hidroaviones de la Armada en el histórico primer cruce aéreo del Atlántico. Después de la revisión, Craven participó en las pruebas de armas del ejército en Fort Story, VA., Y tuvo un deber de reclutamiento en Hampton Roads, VA.; Fall River, Mass .; y Newport, R.I .; hasta que se coloque en reserva en Filadelfia el 10 de octubre de 1919.

Todavía en comisión reducida, Craven llegó a Charleston, Carolina del Sur, el 10 de febrero de 1921. Transportó partidas de la libertad entre Charleston y Jacksonville, Florida, y participó en las maniobras de la flota frente a Virginia y en la bahía de Narragansett. Al llegar a Filadelfia el 29 de marzo de 1922, Craven fue puesta fuera de servicio el 15 de junio de 1922. El 12 de noviembre de 1939 pasó a llamarse Conway.

Conway volvió a poner en servicio el 9 de agosto de 1940 y llegó a Halifax, Nueva Escocia, el 17 de octubre. Aquí fue dada de baja el 23 de octubre de 1940 y entregada a las autoridades británicas en las bases terrestres para el intercambio de destructores. Fue comisionada como HMS Lewes el mismo día.

Lewes partió de Halifax el 1 de noviembre y llegó a Belfast, Irlanda del Norte, el 9 de noviembre, en busca del acorazado de bolsillo alemán Admiral Saheer durante su travesía. Fue reacondicionada en Plymouth, Inglaterra, y se le ordenó permanecer allí bajo el mando del Comandante en Jefe, Plymouth. Gravemente dañada en los ataques aéreos enemigos el 21 y 22 de abril de 1941, permaneció fuera de combate hasta diciembre, cuando se unió a la Flota Nacional. En febrero de 1942 se unió a Rosyth Escort Force, escoltando convoyes entre el Támesis y el Firth of Forth, Escocia. El 9 y el 10 de noviembre de 1942 se enfrentó a botes eléctricos alemanes que atacaron su convoy frente a Lowestoft. Lewes escoltó un convoy de tropas en su camino hacia el Medio Oriente y llegó a Simonstown, Unión de Sudáfrica, el 18 de mayo de 1943. Además de servir como objetivo para los aviones durante su entrenamiento, buscó submarinos enemigos que se reportaban rodeando el Cabo de Buena Esperanza.

En 1944 se unió a la Flota del Este como buque auxiliar de submarinos y torpedo. Lewes partió de Durban el 13 de agosto y llegó a Ceilán un mes después. Estuvo basada en Trincomalee hasta enero de 1945 cuando fue transferida a la Flota Británica del Pacífico como barco objetivo para el entrenamiento de aviones. Al llegar a Fremantle, Australia, el 11 de febrero de 1945, se trasladó a Sydney el 20 de febrero y permaneció allí hasta el final de las hostilidades. El 12 de octubre de 1945, se informó que este destructor de la "Ciudad" más viajado ya no era necesario para la flota, y se ordenó su desguace.


Guía de casas de mediados de siglo, 1930 a 1965

La arquitectura es un libro ilustrado de historia económica y social. El ascenso de la clase media estadounidense a mediados del siglo XX se puede rastrear en el movimiento de los bungalows de la década de 1920 a las casas prácticas que evolucionaron en suburbios y exurbios en rápida expansión, especialmente en áreas con una alta densidad de población. El moderno de mediados de siglo se convirtió en un estilo no solo de arquitectura, sino también de muebles y otros diseños. Esta guía de viviendas unifamiliares describe una clase media estadounidense mientras luchaba, crecía, se trasladaba y construía. Muchas de estas viviendas cambiaron la faz de los Estados Unidos y se convirtieron en las mismas casas que ocupamos hoy.


La sorprendentemente interesante historia de la margarina

En el laboratorio de un químico. El científico francés Michel Eugene Chevreul descubrió un nuevo ácido graso en 1813 que denominó ácido margarico. El descubrimiento de Chevreul contenía depósitos brillantes y nacarados, por lo que le puso el nombre de la palabra griega margaritas, por "perlado".

¿Chevreul tomó su ácido margárico y se dirigió directamente a la tostadora?

No exactamente. Si te gusta la margarina, inclínate hacia el emperador Napoleón III.

Napoleón III vio que tanto sus súbditos más pobres como su armada se beneficiarían de tener un fácil acceso a un sustituto de mantequilla barato, por lo que ofreció un premio a cualquiera que pudiera crear un reemplazo adecuado.

Entra el químico francés Hippolyte Mège-Mouriès. En 1869, Mège-Mouriès perfeccionó y patentó un proceso para batir sebo de ternera con leche para crear un sustituto de mantequilla aceptable, ganando así el premio del Emperador.

¿Entonces Mège-Mouriès se convirtió en el primer magnate de la margarina?

Lejos de ahi. A pesar de las grandes esperanzas de Napoleón III en el producto de Mège-Mouriès, que el científico había denominado "oleomargarina", el mercado no despegó realmente. En 1871, Mège-Mouriès mostró su proceso a una empresa holandesa que mejoró sus métodos y ayudó a construir un mercado internacional para la margarina. Los empresarios holandeses se dieron cuenta de que si la margarina iba a convertirse en un sustituto de la mantequilla, tenía que parecerse a la mantequilla, por lo que comenzaron a teñir la margarina, que es naturalmente blanca, de un amarillo mantecoso.

Mège-Mouriès no recibió una suma principesca por su invento; de hecho, murió pobre en 1880. Sin embargo, la empresa holandesa que mejoró su receta lo hizo bastante bien por sí misma. La compañía, Jurgens, finalmente se convirtió en un fabricante de margarinas y jabones de renombre mundial y más tarde se convirtió en parte de Unilever.

¿Cómo reaccionó el mundo de los lácteos ante la repentina popularidad de la margarina?

Como era de esperar, estaban más que un poco molestos. La mantequilla era un gran negocio, y la idea de que un sustituto más barato, incluso uno elaborado en parte con leche, pudiera asaltar el mercado aterrorizó a los productores de leche. Sin embargo, no aceptaron la amenaza y convencieron a los legisladores de que gravaran la margarina a una tasa de dos centavos por libra, una suma no pequeña a fines del siglo XIX. Los productores de leche también presionaron con éxito para que se establecieran restricciones que prohibían el uso de tintes amarillos para hacer que la margarina pareciera más apetitosa. Para 1900, la mantequilla coloreada artificialmente era de contrabando en 30 estados de EE. UU. Varios estados tomaron medidas aún más extremas para alejar a los consumidores de la margarina: exigían que el producto se tiñe de un color rosa poco atractivo.

¿Otros países promulgaron restricciones similares?

Si cree que los impuestos y los tintes son difíciles, entonces la campaña contra la margarina del gobierno canadiense parece francamente draconiana. Desde 1886 hasta 1948, la ley canadiense prohibió toda la margarina. La única excepción a esta regla se produjo entre 1917 y 1923, cuando la Primera Guerra Mundial y sus consecuencias dejaron escasez de mantequilla y el gobierno dio temporalmente el visto bueno a la margarina.

La margarina tampoco fue necesariamente más fácil después de que se relajó la prohibición. El fuerte lobby de los productos lácteos de Quebec aseguró que las reglas contra el teñido permanecieran vigentes en la provincia hasta 2008.

¿Había alguna forma de evitar estas restricciones de color?

Seguro. Suena casi ridículo ahora, pero si querías comer margarina en tu tostada sin tener que mirar fijamente su color blanco natural, había una solución. A medida que las restricciones de coloración se generalizaron a principios del siglo XX, los productores de margarina aceptaron que no podían teñir sus productos de amarillo. Sin embargo, no había ninguna razón por la que no pudieran vender a los consumidores margarina y tinte amarillo simultáneamente. Cuando compró un bloque o tubo de margarina, también recibió un paquete de colorante para alimentos que se podía amasar a mano en la margarina.

¿Qué ayudó a que la margarina se mantuviera competitiva con la mantequilla frente a estas restricciones?

Más restricciones, por supuesto. Paradójicamente, el movimiento de alimentos puros de la década de 1920 ayudó a socavar la mantequilla natural y elevar el estatus de la margarina. En 1923, el Congreso aprobó una ley que prohibía agregar cualquier otro ingrediente a la mantequilla, incluso aditivos que ayudarían a que la mantequilla sea más untable.

Como sabe cualquier aficionado a las tostadas, la margarina es mucho más fácil de untar que la mantequilla. De repente, los fabricantes de mantequilla no pudieron modificar sus productos para que fuera más fácil untarlos en el desayuno, pero los fabricantes de margarina sí. La popularidad de la margarina se disparó.


Craven II DD- 70 - Historia

Dunlap fue lanzado el 18 de abril de 1936 por United Shipbuilding and Dry Dock Corp., Nueva York N.Y., patrocinado por la Sra. Robert H. Dunlap, viuda del general de brigada Dunlap y encargado el 12 de junio de 1937, comandante A. E. Schrader al mando.

Dunlap operaba a lo largo de la costa este en servicio de entrenamiento, y en junio de 1938 sirvió como escolta en Filadelfia para SS Kungsholm, llevando al Príncipe Heredero de Suecia. El 1 de septiembre se puso en marcha hacia la costa oeste a excepción de un crucero al Caribe y la costa este por un problema de flota y revisión en los primeros 6 meses de 1939. Dunlap sirvió a lo largo de la costa oeste hasta el 2 de abril de 1940 cuando zarpó hacia Pearl Harbor, su nuevo puerto de origen.

El 7 de diciembre de 1941 Dunlap estaba en el mar con destino a Pearl Harbor con TF 8 después de transportar aviones a Wake Island. Entró en Pearl Harbor al día siguiente y patrulló en el área de Hawai hasta el 11 de enero de 1942, cuando salió con TF 8 para realizar ataques aéreos en los Marshalls, regresando el 5 de febrero. Después de participar en la incursión en la isla Wake del 24 de febrero, continuó patrullando en el área de Hawai hasta el 22 de marzo, luego escoltó convoyes entre varios puertos de la costa oeste hasta regresar a Pearl Harbor el 22 de octubre de 1942.

Dunlap Llegó a Noum & eacutea, Nueva Caledonia, el 6 de diciembre de 1942 y operó desde esa base en servicio de entrenamiento y patrulla, y como escolta de convoyes a las islas Fiji, Tonga y Nuevas Hébridas hasta llegar a Guadalcanal el 30 de julio de 1943 para cumplir con su deber en las Islas Salomón. La noche del 6 al 7 de agosto fue enviada con otros cinco destructores para interceptar una fuerza japonesa que transportaba refuerzos a Kolombangara. En la batalla resultante del golfo Vella, una brillante acción nocturna de torpedos, el hábil grupo de trabajo hundió tres destructores japoneses y condujo al cuarto de regreso a su base en Buin. Ellos mismos no sufrieron ningún daño. (continuado)


Sitios de aterrizaje del Día D antes y ahora: Playas de Normandía en 1944 y 70 años después

El 6 de junio de 1944, los soldados aliados llegaron a las playas de Normandía para el Día D, cambiando el rumbo de la Segunda Guerra Mundial contra los nazis, marcando el comienzo del fin del conflicto.

El 6 de junio de 1944, los soldados aliados descendieron a las playas de Normandía para el Día D, una operación que cambió el rumbo de la Segunda Guerra Mundial contra los nazis, marcando el comienzo del fin del conflicto.

Hoy, mientras muchas personas en todo el mundo se preparan para conmemorar el 70 aniversario del desembarco, las fotografías de turistas tomando el sol en las playas de Normandía contrastan con las imágenes tomadas en la época de la invasión.

El fotógrafo de Reuters Chris Helgren compiló imágenes de archivo tomadas durante la invasión y regresó a los mismos lugares para fotografiarlas tal como aparecen hoy.

5 de junio de 1944: El 2º batallón de Rangers del ejército de los Estados Unidos marcha hacia su embarcación de desembarco en Weymouth, Inglaterra. Se les asignó la tarea de capturar la batería de defensa costera pesada alemana en Pointe du Hoc, al oeste de la zona de aterrizaje del Día D de la playa de Omaha. Reuters

Los turistas caminan a lo largo de la playa en la ciudad de vacaciones de Dorset, Weymouth. El puerto fue el punto de partida de miles de tropas aliadas que participaron en los desembarcos del Día D Reuters

6 de junio de 1944: refuerzos estadounidenses aterrizan en la playa de Omaha durante el desembarco del Día D de Normandía cerca de Vierville sur Mer, Francia Reuters

Los turistas disfrutan del sol en la antigua zona de aterrizaje del Día D de la playa de Omaha, cerca de Vierville sur Mer, Francia Reuters

6 de junio de 1944: miembros de un grupo de desembarco estadounidense ayudan a las tropas cuya lancha de desembarco fue hundida por el fuego enemigo frente a la playa de Omaha, cerca de Colleville sur Mer, Francia Reuters

Una turista lleva un balde y una pala a su hijo en la antigua zona de desembarco del Día D en la playa de Omaha, cerca de Colleville sur Mer, Francia Reuters

6 de junio de 1944: soldados del Ejército de los EE. UU. Del 8. ° Regimiento de Infantería, 4. ° División de Infantería, se mueven sobre el malecón en la playa de Utah después de llegar a tierra frente a un muro de hormigón cerca de La Madeleine, Francia Reuters

Niños caminan sobre los restos de un muro de hormigón en la antigua zona de aterrizaje del Día D de Utah Beach cerca de La Madeleine, Francia Reuters

6 de junio de 1944: un tanque Cromwell lidera una columna del ejército británico del 4 ° condado de Londres Yeomanry, 7 ° División Blindada, después de aterrizar en Gold Beach el Día D en Ver-sur-Mer, Francia Reuters

Una pareja camina hacia el interior desde la antigua zona de aterrizaje del Día D de Gold Beach, donde las fuerzas británicas desembarcaron en 1944, en Ver-sur-Mer, Francia Reuters

Junio ​​de 194: Se ve un avión de combate estadounidense estrellado en el paseo marítimo poco tiempo después de que las fuerzas canadienses desembarcaron en una zona de aterrizaje del Día D de Juno Beach en Saint-Aubin-sur-Mer, Francia Reuters

Los turistas disfrutan del sol en la antigua zona de aterrizaje del Día D de Juno Beach, donde las fuerzas canadienses desembarcaron, en Saint-Aubin-sur-Mer, Francia Reuters

6 de junio de 1944: las tropas del ejército de EE. UU. Hacen un plan de batalla en un corral en medio de ganado, muerto por ráfagas de artillería, cerca de la zona de aterrizaje del Día D de la playa de Utah en Les Dunes de Varreville, Francia Reuters

El granjero Raymond Bertot, que tenía 19 años cuando las tropas aliadas desembarcaron en 1944, posa en su propiedad cerca de la antigua zona de desembarco del Día D de la playa de Utah en Les Dunes de Varreville, Francia Reuters

7 de junio de 1944: las tropas del ejército de EE. UU. Se congregan alrededor de un poste de señalización utilizado por ingenieros en el sitio de un búnker alemán capturado con vistas a la playa de Omaha después del desembarco del Día D cerca de Saint Laurent sur Mer Reuters

Turistas pasan frente a un antiguo búnker alemán con vistas a la zona de aterrizaje del Día D en la playa de Omaha, cerca de Saint Laurent sur Mer, Francia Reuters

18 de junio de 1944: refuerzos del ejército de EE. UU. Marchan por una colina pasando un búnker alemán con vistas a la playa de Omaha después del desembarco del Día D cerca de Colleville sur Mer, Francia Reuters

Los jóvenes suben una colina pasando por un antiguo búnker alemán con vistas a la antigua zona de aterrizaje del Día D de la playa de Omaha cerca de Colleville sur Mer, Francia Reuters

8 de junio de 1944: una bandera de los Estados Unidos yace como un marcador en un búnker destruido dos días después de que los Rangers del Ejército de los Estados Unidos capturaran el sitio estratégico con vistas a las playas del Día D en Pointe du Hoc, Francia Reuters

Un turista italiano ve un búnker en un sitio estratégico con vistas a las playas del Día D que habían sido capturadas por los Rangers del Ejército de Estados Unidos en Pointe du Hoc, Francia Reuters

Julio de 1944: tropas canadienses patrullan a lo largo de la destruida Rue Saint-Pierre después de que las fuerzas alemanas fueran desalojadas de Caen Reuters

Los compradores caminan por la reconstruida Rue Saint-Pierre en Caen, que fue destruida tras el desembarco del Día D Reuters

15 de junio de 1944: el cuerpo de un soldado alemán muerto yace en la plaza principal de Place Du Marche en Trevieres después de que las tropas estadounidenses tomaran la ciudad y aterrizaran en la cercana playa de Omaha. Reuters

Los turistas cruzan la plaza principal de Place Du Marche en Trevieres, cerca de la antigua zona de aterrizaje del Día D de la playa de Omaha Reuters

6 de junio de 1944: paracaidistas del ejército estadounidense de la 101.a División Aerotransportada conducen un Kubelwagen alemán capturado en el cruce de Rue Holgate y RN13 en Carentan, Francia Reuters

Las niñas cruzan la calle en el cruce de Rue Holgate y RN13 en la ciudad normanda de Carentan, Francia Reuters

6 de junio de 1944: prisioneros de guerra alemanes marchan a lo largo del área de desembarco de Juno Beach hasta un barco que los lleva a Inglaterra, después de que fueran capturados por tropas canadienses en Bernieres Sur Mer, Francia Reuters

Un turista toma el sol en una antigua zona de aterrizaje de Juno Beach donde las tropas canadienses desembarcaron el Día D en Bernieres Sur Mer, Francia Reuters

21 de agosto de 1944: los prisioneros de guerra alemanes capturados después del desembarco del Día D en Normandía son custodiados por tropas estadounidenses en un campo en Nonant-le-Pin, Francia Reuters

Sigue habiendo un campo agrícola donde los prisioneros de guerra alemanes fueron internados tras el desembarco del Día D en Nonant-le-Pin, Normandía Reuters


No hay lugar como el hogar

Casi 10,000 mujeres en uniforme sirvieron en Vietnam durante la guerra de 20 años, según el Monumento a las Mujeres de Vietnam.

La mayoría eran enfermeras. Muchos acababan de terminar la escuela de enfermería cuando fueron enviados al extranjero.

"Vine directamente del entrenamiento de enfermeras al ejército", recordó Four. “No tenía experiencia en enfermería en la sala de emergencias, sin enfermería de trauma, capacitación en cuidados intensivos muy limitada / casi inexistente. Yo era una enfermera totalmente ecológica.

& # 8220 Decir "desafiante" no se acerca a los sentimientos que tenía acerca de ser incompetente. Sus vidas estaban en mis manos. Yo era responsable de ellos. Y no me refiero a alguien que tiene un brazo roto ".

Marsha Four trabaja en su escritorio en el 18.º Hospital Quirúrgico de Vietnam. (Foto proporcionada)

Los hospitales de combate estaban tan ocupados que las enfermeras trabajaban 12 horas al día, seis días a la semana.

"Me convertí en enfermera a cargo de una unidad de 70 camas dentro de las cuatro semanas" de llegar a Cu Chi, dijo Moore, que tenía solo 22 años en ese momento. "No había muchas opciones en cuanto a la rapidez con la que tenías que aprender".

Y los hospitales de combate no se parecían a ninguno en el que habían trabajado en casa.

La primera estación de Four fue una unidad MUST, o Unidad Médica Transportable Independiente, que esencialmente era un refugio móvil con secciones de sala inflables.

En Cu Chi, Moore y Moscatelli trabajaron en chozas de acero Quonset que tenían mosquiteros en las ventanas, no tenían aire acondicionado y solo ventiladores de piso para brindar el más mínimo alivio del aire sofocante y polvoriento.

“Nuestras camas eran de hierro y no había manivelas ni botones eléctricos. Entonces, si querías levantar la cabecera de la cama, tenías que levantarla ”manualmente, dijo Moore. Usaron sacos de arena para tracción y una manguera para limpiar los pisos. No había agua corriente.

Vietnam fue el primer gran conflicto en utilizar helicópteros para sacar rápidamente a los soldados heridos de las zonas de combate y llevarlos a hospitales militares. Por lo tanto, las tropas podrían resultar heridas durante los combates una hora y en la cirugía la siguiente. El objetivo de las primeras enfermeras y médicos que los atendieron fue arreglarlos y estabilizarlos en unos pocos días antes de enviarlos a hospitales más remotos para que se recuperen o vuelvan a la batalla.

"Las heridas eran ...", dijo Moore, luchando por encontrar las palabras. “No hay nada que pueda prepararte para ello. No me importa lo que viste en el entrenamiento básico, lo que aprendiste en el entrenamiento básico. Si ves a alguien con un brazo o una pierna arrancados, no lo ves, por regla general, en un hospital civil ".

La infección, en el clima tropical, era una amenaza constante.

Y muchas enfermeras se encontraron en roles inesperados.

“No solo nos ocupamos de sus heridas físicas. Cualquier enfermera que haya servido en cualquier zona de guerra te lo diría ”, dijo Moore. “Éramos su sistema de apoyo emocional. Éramos su madre, su esposa, su novia, su hermana. Escuchaste mucho, tomaste de la mano mucho, reconfortaste ".

Las cabañas de acero Quonset en Cu Chi tenían mosquiteros en las ventanas y no tenían aire acondicionado. (Foto proporcionada)

Las enfermeras también trataron a prisioneros de guerra y ciudadanos vietnamitas.

"Tuve un paciente pediátrico - tenía unos 7 años - que fue arrojado por un búfalo de agua", dijo Moore.

Aún así, fueron los soldados estadounidenses heridos cuyo destino todavía acecha a muchas enfermeras.

“Recuerdo vívidamente a dos pacientes”, dijo Moore. “Uno era un muchacho de campo que había perdido el brazo y temía que su prometida no lo aceptara cuando regresara. El otro era un capitán que había perdido a todos sus hombres y su pierna. Y se culpó a sí mismo, como: "¿Por qué me quedé?"

& # 8220 Me encantaría saber qué pasó con esos dos tipos. ¿Estaban bien? ¿Su prometida lo llevó de regreso? ¿Se recuperó el capitán y pasó a una vida feliz y productiva? "

Moscatelli todavía llora al recordar a un paciente emocionado por la visita de Miss América.

“Las enfermeras, todos vestíamos uniforme, llevábamos botas de combate, placas de identificación y gorras de béisbol. Las Miss Américas, sin embargo, tenían el cabello, el maquillaje, las joyas. Así que los chicos estaban muy emocionados, especialmente este pobre chico que resultó gravemente herido ”, dijo Moscatelli, de 71 años, quien divide su tiempo entre sus casas en el noroeste de Pensilvania y Mount Laurel, Nueva Jersey.

“Así que a la mañana siguiente, me acerqué a su cama para ver cómo iba su visita a Miss América. Y había una foto autografiada de Miss América en su almohada. Ese pobre soldado había muerto esa noche & # 8221, dijo.

& # 8220 Todavía veo esa fría funda de almohada blanca, con su foto, autografiada, en ella. Y la cama estaba vacía. Y ese es el trauma de la guerra. Eso siempre estará en mi corazón ".


Poseer un Auto 5

Por muy buenos que fueran y siguen siendo los Auto 5, son un diseño más antiguo y hay algunas cosas en las que pensar cuando compras, posees y disparas uno.

La edición Browning A5 Wicked Wing con un moderno acabado Cerakote. foto mfg

Las armas belgas no están clasificadas para perdigones de acero. Los Auto 5 japoneses lo son. Puedes encontrar barriles japoneses para poner en un arma belga, aunque se venden por $ 450 aproximadamente.

“Auto 5” recibe su nombre de su capacidad de munición. Si desea uno para la caza de palomas o aves acuáticas, tendrá que asegurarse de que haya un tapón instalado en el tubo del cargador para limitar su capacidad a dos disparos.


CAPITULO XXXIX.

MARTILLO.

LA POSADA DE LA "VACA ROJA", MARTILLO.

División eclesiástica de Hammersmith de Fulham - Las calles y vías principales - Las estaciones de tren - La taberna "Bell and Anchor" - La "Vaca roja" - La casa Nazareth, el hogar de "Las hermanitas de los pobres" - El antiguo convento benedictino , ahora un Colegio de Capacitación para el Sacerdocio — Dr. Bonaventura Giffard — The West London Hospital — The Broadway — Brook Green — La Iglesia de la Santísima Trinidad — St. Joseph's Almshouses — St. Mary's Normal College — Reformatorios católicos romanos — Blythe House — Market Gardens — Messrs Lee's Nursery — La iglesia de San Juan Evangelista, en Dartmouth Road — Godolphin School — Ravenscourt Park — La antigua mansión de Pallenswick — Starch Green — El viejo Londres Road — Una pintoresca bomba vieja — Queen Street — La iglesia parroquial — El monumento de Sir Nicholas Crispe — El corazón consagrado de San Nicolás Crispe — El impostor, John Tuck — Escuelas Latymer — El convento del Buen Pastor — Sussex House — Brandenburgh House — George Bubb Dodington — The Margravine of Brandenburgh — Anspach — The Funeral of Queen Caroline — Hammersmith Suspension Bridge — Hammersmith Mall — The High Bridge — La cafetería "Dove" y Thomson the Poet — Sir Samuel Morland — The Upper Mall —Catharine, reina de Carlos II.— Dr. Radcliffe — Arthur Murphy — De Loutherbourg — Otros residentes eminentes — Leigh Hunt — St. Peter's Church: un artista de espíritu público: el fantasma de Hammersmith.

La ciudad de Hammersmith, en cuya entrada nos encontramos ahora, es un gran lugar rezagado, con una población de casi 45.000 almas. Se encuentra principalmente en la carretera principal, que, antes de la introducción de los ferrocarriles, era la vía principal de Londres al oeste de Inglaterra. Hasta el año 1834 se conocía parroquialmente como la división de Hammersmith, o el lado, de la parroquia de Fulham, pero desde ese período no solo se ha convertido en una parroquia separada, sino que también se ha convertido a su vez en la matriz de cuatro iglesias eclesiásticas separadas. distritos. Durante el Interregno, se propuso hacer la aldea parroquial y agregarle la casa de Sir Nicholas Crispe, entre Fulham Road y el río, del que hablaremos ahora, y una parte de North End, "que se extiende desde la carretera común a Londres hasta el final de Gibbs's Green ". La parroquia ahora se extiende desde Kensington en el este, a lo largo de la carretera principal hacia Turnham Green y por el lado del Támesis desde Crab Tree hasta Chiswick e incluye las aldeas de Brook Green, Pallenswick o Stanbrook Green y Shepherd's Bush. Faulkner, en su "Historia de Fulham" (1813), al hablar de la separación de Hammersmith de Fulham, y su erección en un distrito eclesiástico, comenta: "Cuando los habitantes de Fulham y los habitantes de Hammersmith acordaron mutuamente dividir el parroquia, también se acordó que se cavara una zanja como límite entre ellas, siendo la costumbre de aquellos días dividir los distritos de esta manera, después de lo cual se cavó una zanja para los fines anteriores. Este curso de agua ", agrega" comienza un poco al oeste de la elegante sede del difunto Bubb Dodington, Esq. [Brandenburgh House] allí se forma en canales, estanques de peces y ampc. fuera de su jardín cruza la carretera de Fulham Field a Hammersmith, y de modo que en un curso serpenteante que va hacia el oeste y el norte, cruza London Road frente a la carretera que conduce a Brook Green, y desde allí, en el lado norte de London Road, corre hacia el este y cae en Chelsea Creek, en Counter's Bridge. "

La ciudad de Hammersmith consta de varias calles, la principal de las cuales es King Street, que formaba parte de la carretera a Windsor, de aproximadamente una milla y media de largo en el extremo este, esta calle se ensancha en Broadway, donde es atravesada por un carretera desde Brook Green y Uxbridge Road, que continúa sobre el puente colgante hacia Surrey. Las calles principales están bordeadas por numerosas tiendas, mientras que las concurridas casas de correos de antaño han dado paso a cuatro grandes estaciones de tren: Londres y South-Western, en Grove North London, en Brentford Road y Metropolitan y el Distrito Metropolitano en Broadway. En conjunto, por lo tanto, el lugar ahora tiene un aspecto moderno y comercial, a pesar de varias mansiones antiguas de ladrillo rojo. A principios del presente siglo, como sabemos por Faulkner, el pueblo tenía varias casas buenas en y alrededor, y estaba "habitado por nobles y personas de calidad". Ahora estas viejas mansiones son en su mayor parte derribadas, convertidas en instituciones públicas o escuelas, cortadas en viviendas más pequeñas o hechas para dar lugar a fábricas grandes y ocupadas. Aquí y allá todavía se puede ver una pintoresca taberna antigua, que recuerda los tiempos en que las diligencias viajaban por Hammersmith Road, en su camino hacia el oeste de Inglaterra, uno de ellos, en el barrio de North End Road, es el "Bell y Anchor, "una posada muy frecuentada por la gente de la moda en la primera parte del reinado de Jorge III., aunque ahora frecuentada sólo por la población trabajadora de North End. El Sr. Larwood nos dice, en su "Historia de los letreros", que las representaciones del lugar y de sus visitantes pueden verse en caricaturas del período publicadas por Bowles y Carver, del cementerio de St. Paul. Otra taberna, más adelante en la carretera, con el letrero de la "Vaca Roja", todavía tiene en su exterior una clara evidencia de su antigüedad: se dice que estuvo aquí durante un par de siglos.

Si hay un lugar en el barrio de Londres al que los católicos ingleses miran con mayor veneración que a otro, al igual que el inconformista mira al cementerio de Bunhill Fields, ese lugar es Hammersmith, que contiene un número inusual de establecimientos pertenecientes a los miembros de esa fe.

En el lado sur de la carretera principal, justo antes de entrar en la ciudad, y cerca de la concurrida calle King Street East, se encuentra un alto edificio gótico, de apariencia apartada y religiosa, de tres pisos de altura, el hogar de esas damas de noble corazón. , de cuya abnegación cualquier comunión del mundo bien podría estar orgullosa: las "Hermanitas de los Pobres". No intentaremos describirlo con nuestras propias palabras, sino que emplearemos las del biógrafo de Thomas Walker, el magistrado de la policía de Londres y autor de "The Original", un caballero cuyo celo protestante está más allá de toda sospecha. Él escribe: "Estamos bajo el techo de las Hermanitas de los Pobres. La casa está llena de ancianos, hombres y mujeres. Es el vestíbulo de la Muerte gobernado por la caridad más gentil que jamás haya visto actuando sobre las fortunas rotas de la humanidad. Las hermanas son tantas señoras que han dejado de lado todas esas vanidades mundanas tan queridas en estos días de aros y pintura a la mayoría de sus hermanas, y han dedicado su vida al servil servicio de la vejez indigente. Mendigan costras y huesos de puerta a puerta, y extienda el tablero diario para su protegidos con las migajas de las mesas de los ricos. Y sólo después de que los ancianos y las ancianas se hayan dado un festín con la mejor de las migajas, las nobles hermanas rompen el ayuno. Entré en el refectorio de las Hermanitas. Los platos eran montones de costras duras y trozos de queso y en los extremos de la mesa había jarras de agua. La mesa estaba tan limpia como la del sibarita más primitivo. los Servilleta de cada hermana se dobló dentro de un anillo. Y las hermanas se sientan todos los días, están sentadas hoy, se sentarán mañana, con perfecta alegría, ¡su banquete las migajas de las mesas de los pobres! La alegría digeriría la corteza más dura, el queso más cachondo, o estas piadosas mujeres hubieran muerto hace mucho tiempo. Aquel que pueda tener dificultades para dar el primer paso hacia la vida limpia, sana y caballerosa en la que se educó Thomas Walker, debe llamar a la puerta de la ermita donde las Hermanitas de los Pobres del banquete envejecen y pasar al refectorio. de estas señoras. Está a tiro de piedra del ruidoso mundo. Se encuentra en medio de Londres. Aquí descansa un rato el medio arrepentido, el vacilante sibarita, reflexionando sobre la ayuda que una santa alegría da al estómago, sí, cuando la comida es una costra de hierro y empanadas de queso ". El edificio, llamado Casa de Nazaret, o el" Convento de las Pequeñas Hijas de Nazaret, "está cerrada a la calzada por una pared de ladrillos, y los terrenos adjuntos a ella se extienden hacia atrás una distancia considerable. Proporciona un hogar no solo para personas ancianas, indigentes y pobres enfermas, sino también un hospital para niños epilépticos.

En el lado opuesto de la carretera principal, ya unos pocos metros de la Casa Nazaret, hay un grupo de instituciones católicas romanas, cuyo principal es el antiguo convento benedictino, que ahora se utiliza como colegio de formación para el sacerdocio. El sitio de este colegio se ha dedicado a los propósitos de la educación católica romana desde los días del rey Enrique VIII, ya que fue una escuela para señoritas durante más de tres siglos hasta el año 1869, cuando el edificio se utilizó por primera vez como una escuela de formación. Pero la tradición es que existió como convento algún tiempo antes de la Reforma y que posteriormente a esa fecha, aunque ostensiblemente era solo una escuela de niñas, en realidad fue llevado a cabo por profesas religiosas, que eran monjas disfrazadas, y que decían su oficio y recitaban sus letanías y rosarios en secreto, mientras vestían la apariencia exterior de las mujeres inglesas ordinarias. Faulkner, en su "Historia de Hammersmith", menciona esta tradición y agrega que se supone que "escapó a la destrucción general de las casas religiosas debido a su falta de dotación". Si este fuera realmente el caso, a veces incluso se prefiere la pobreza a la riqueza.

Tras la ruptura de las casas religiosas en Inglaterra, la mayoría de las hermandades se retiraron al continente, donde mantuvieron intacta la práctica de sus votos y encontramos que un cuerpo de hermanas benedictinas se estableció en Dunkerque en 1662, bajo su abadesa, Dame Mary Caryl, a quien consideraban la fundadora de su casa y que anteriormente fue monja en Gante. Otra casa benedictina, reclutada en gran parte entre las damas de las clases altas de Inglaterra —una colonia de la misma ciudad— se instaló casi al mismo tiempo en Boulogne, y poco después se trasladó a Pontoise, en el barrio de París.

Así como la Reforma inglesa, dos siglos y medio antes, había expulsado a esta hermandad de Gante de Inglaterra, así en 1793 el estallido de la primera Revolución Francesa hizo que sus miembros regresaran, sin embargo, no por un pasaje muy tranquilo, a las costas que sus tatarabuelos se habían visto obligados a marcharse. Sin embargo, ya se había hecho algo para preparar el camino para su regreso. Catalina de Braganza, la pobre y abandonada reina de Carlos II, invitó a Inglaterra a algunos miembros de una hermandad en Munich, llamada Instituto de la Santísima Virgen, y a estos se instaló y mantuvo durante la vida de su esposo en una casa en St. Martin's. Carril. A la muerte del rey, al encontrar que su mandato tan cerca de la corte era bastante inseguro, estas damas se alegraron de emigrar más lejos. Pronto se les dio la oportunidad. Una tal Mrs. Frances Bedingfeld, una hermana, creemos, del primer baronet de esa familia, consiguió, con la ayuda de la reina, la posesión de una casa grande —de hecho, la casa más grande en ese momento— en Hammersmith, para al norte de la carretera, cerca de Broadway, y con un espacioso jardín detrás. Esta casa colindaba con la escuela de señoras que ya hemos mencionado y con el paso del tiempo la sub Rosa El convento y la hermandad de St. Martin's Lane se fusionaron en una sola institución bajo una abadesa, que siguió la regla benedictina. Lady Frances Bedingfeld, como fundadora, se convirtió en la primera abadesa y fue sucedida por la Sra. Cecilia Cornwallis, que era pariente de la reina Ana. La escuela, aunque algo ajena al ámbito de una orden contemplativa, ahora era llevada a cabo de manera más abierta y declarada, aunque todavía en un modesto retiro, por la hermandad benedictina, quienes, agregando un tercer mensaje a sus dos casas, enseñaron de inmediato a las hijas. de la aristocracia católica romana, y estableció un hogar en el que las mujeres en su viudez podrían establecer su residencia en pensión, con el privilegio de escuchar misa y recibir los sacramentos en la pequeña capilla adjunta.

Así, la escuela quedó absorbida en el convento hace dos siglos. En el año 1680, el infame Titus Oates obtuvo de las autoridades una comisión para registrar la casa, por ser un convento de monjas de renombre, así como un hogar conocido de papistas y recusantes. No es poco extraño que, aunque en su día no existía una prensa diaria barata, tengamos dos informes separados e independientes de este procedimiento que nos han llegado. El primero se encuentra en el Intelligencer doméstico, o Noticias tanto de la ciudad como del país, para el 13 de enero de 1679–80. El otro informe, expresado de forma más breve y concisa, aparece en el Verdadero Intelligencer doméstico de la misma fecha.

Pasó exactamente un siglo, en la medida en que se hayan conservado registros o tradiciones, antes de que las hermanas benedictinas volvieran a experimentar alguna alarma, pero en junio de 1780, el convento fue condenado a la destrucción por la multitud enfurecida. La única precaución que parecen haber tomado las monjas fue empacar el plato sacramental en un cofre, que la señora abadesa confió a un fiel amigo y vecino, el señor Gomme, quien amablemente lo enterró en su jardín hasta que el peligro pasó. falleció.

Veinticinco damas de conventos extranjeros a su llegada a Inglaterra vinieron a Hammersmith y lo convirtieron en su hogar temporal hasta que pudieran obtener la admisión en otras casas religiosas. De hecho, a su llegada sólo encontraron a tres monjas ancianas, incluida la abadesa, que se alegraron de poder darles el refugio que tanto necesitaban. En consecuencia, la escuela fue llevada a cabo por la abadesa de Pontoise (Dame Prujean), que aquí revivió la escuela que había disminuido y durante muchos años fue la única escuela católica para mujeres cerca de la metrópoli. Faulkner no da una lista de las abadesas que gobernaron este convento durante los dos siglos de su existencia en Hammersmith. Sin embargo, podemos proporcionarlo completo a partir de una fuente privada, un MS. en posesión de la Sra. Jervis, un pariente cercano de los Markham, quienes, en varias ocasiones, fueron "profesos" dentro de sus muros. La lista es la siguiente: Frances Bedingfeld (1669), Cicely Cornwallis (1672), Frances Bernard (1715), Mary Delison (1739), Frances Gentil (1760), Marcella Dillon (1781), Mary Placida Messenger (1812), y Placida Selby (1819). El convento de Hammersmith, compuesto como estaba por tres casas privadas, y construido de tal manera que hiciera cualquier cosa en lugar de atraer la atención del público, presentaba cualquier cosa menos una apariencia atractiva. Un muro alto lo protegía de los transeúntes, y la cara sur era simplemente un frente de ladrillo liso, perforado con dos filas de ventanas de guillotina lisas. En el interior, las habitaciones utilizadas como dormitorios y aulas tenían el mismo aspecto pesado y lúgubre, como si el lugar fuera un cruce entre una casa parroquial mal dotada y una escuela de asilo.

La capilla, que fue construida en 1812 por el Sr. George Gillow, y sirvió durante muchos años, de hecho, hasta 1852, como la capilla de la misión de Hammersmith y el vecindario, sigue en pie, ya que el extremo inferior de la misma ha sido cortado y convertida en biblioteca para uso de los estudiantes de teología que se han ubicado en estos edificios desde que fueron desocupados en 1869 por la hermandad.En la esquina sureste, entre la casa y la carretera, se encontraba una cabaña de portero y las habitaciones, pero han sido derribadas. También aquí, se dice, se encontraba la capilla original. El director del colegio de formación, el obispo Wethers, coadjutor del cardenal Manning, reside en la parte occidental del edificio, anteriormente residencia del ministro portugués, el barón Moncorvo.

A mediados del siglo XVIII, el Vicario Apostólico del Distrito de Londres —como se llamaba entonces al principal obispo católico romano en Inglaterra— tenía su casa en Hammersmith, de donde estaban fechadas varias de las cartas pastorales de esos prelados.

Aquí —probablemente en apartamentos adjuntos al convento— murió, en 1733, a los noventa años, el Dr. Bonaventura Giffard, capellán del rey Jaime II, y nominado por ese rey a la jefatura del Magdalen College, Oxford, aunque despojado de su cargo. oficina en la Revolución. Posteriormente se convirtió en uno de los obispos católicos romanos. en partibusy vivió una vida de pobreza apostólica, sencillez y caridad. Tras su deposición del Magdalen College, el Dr. Giffard fue arrestado y encarcelado en Newgate, simplemente por el ejercicio de sus funciones espirituales. Siendo un hombre de paz, vivió en privado, con la connivencia del gobierno de la época, en Londres y en Hammersmith, donde fue considerado casi un santo por su caridad. Asistió al conde de Derwentwater antes de su ejecución en la Torre en 1716.

Aquí el Dr. Challoner, el polemista católico romano más capaz del siglo XVIII, fue consagrado, en enero de 1741, obispo de su iglesia y Vicario-Apostólico del Distrito de Londres, con el título de Obispo de Debra. en partibus infidelium. El cardenal Weld fue durante tres años director de las monjas benedictinas de este convento.

"Un convento", escribe Priscilla Wakefield en 1814, "no es un objeto común en Inglaterra, pero hay en Hammersmith uno que se dice que surgió de un internado establecido en el reinado de Carlos II., Para señoritas "El celo de las institutrices y maestras", agrega, "las indujo voluntariamente a someterse a las reglas monásticas, un sistema que ha sido preservado por muchos devotos, que se han quitado el velo y se han apartado del mundo. "

En King Street East se encuentra el West London Hospital, una institución que ha ido aumentando en importancia y utilidad cada año desde que se estableció por primera vez. Como esta organización benéfica no está donada, depende completamente de contribuciones voluntarias para su apoyo.

Stow menciona un hospital de Lock (nota al pie 1) como antes en Hammersmith, pero ahora no hay rastros visibles de su paradero y, como el historiador local, Faulkner, guarda silencio sobre el tema, es posible que el analista honesto fuera por una vez a la vez. culpa.

El Broadway forma la parte central de la ciudad, de donde los caminos divergen a la derecha y a la izquierda, el de la derecha conduce a Brook Green, mientras que el de la izquierda conduce al Puente Colgante sobre el Támesis. En el lado norte de Broadway, en un patio estrecho, hay una casa grande que rodea un cuadrilátero. Solía ​​ser una especie de serrallo para Jorge IV, cuando era Príncipe de Gales, pero durante mucho tiempo se ha dividido en viviendas para los pobres.

Brook Green, llamado así por un pequeño afluente del Támesis que una vez lo atravesaba de noroeste a sureste, conecta Broadway, en el lado norte, con Shepherd's Bush, que se encuentra al oeste de Notting Hill, en el Uxbridge Road. Es una franja larga y estrecha de tierra común, bordeada de olmos y castaños, y todavía puede presumir de algunas buenas casas. En el pasado se celebraba aquí una feria anual en mayo, que duraba tres días. En el extremo oriental del green hay un grupo de edificios católicos romanos, el principal de los cuales es la Iglesia de la Santísima Trinidad. Este es un espacioso edificio de piedra del estilo arquitectónico de decoración temprana, y tiene una torre alta y una aguja en la esquina noreste. La primera piedra del edificio fue colocada en 1851 por el cardenal Wiseman.

El aspecto exterior de esta iglesia deriva un interés adicional de su contigüidad con las casas de beneficencia apenas menos hermosas de San José, cuya primera piedra fue colocada por la duquesa de Norfolk en mayo de 1851. Las casas de beneficencia están construidas en un estilo para corresponden con la iglesia, y forman junto con ella un espacioso cuadrilátero. Proporcionan alojamiento para cuarenta personas mayores y son administrados por el comité de la Sociedad de Pobres Ancianos.

En el lado opuesto de la carretera se encuentra St. Mary's Normal College, construido a partir de los diseños del Sr. Charles Hansom, de Clifton, en el estilo arquitectónico gótico. Contiene una capilla y tiene capacidad para setenta estudiantes. Cerca hay un reformatorio católico romano para niños y otro para niñas. El primero está ubicado en una antigua mansión, Blythe House. Esta casa, nos informa Faulkner, se informó que había sido embrujada "muchas historias extrañas", agrega, "estaban relacionadas con fantasmas y apariciones que se habían visto aquí, pero finalmente resultó que una banda de contrabandistas había establecido su residencia en él, suponiendo que este lugar secuestrado sería favorable para sus actividades ilegales ". Sin duda, en el siglo pasado, la situación de Blythe House fue lo suficientemente solitaria y desoladora como para favorecer una suposición como la anterior y, aparte de esto, los caminos alrededor de Hammersmith en el reinado de Jorge II. parece haber sido perseguido por pistoleros y ladrones. En todo caso, Lewins, en su "Historia de la oficina de correos", nos recuerda que en 1757, el muchacho que llevaba el correo para Portsmouth desmontó en Hammersmith, a unas tres millas de Hyde Park Corner, y llamó a cerveza, unos ladrones aprovecharon para cortar las bolsas de correo de la grupa del caballo y escaparon sin ser descubiertos. El botín fue probablemente tanto más valioso, ya que entonces no había una "oficina de giros postales", e incluso grandes sumas de dinero estaban encerradas en cartas en forma de billetes de banco.

En ese momento, casi toda la tierra en las afueras de Hammersmith se cultivaba como viveros o huertas, de donde se obtenía una gran parte de los productos para los mercados de Londres. Bradley, en su "Relato filosófico de las obras de la naturaleza", publicado en 1721, nos dice que "los jardines alrededor de Hammersmith son famosos por las fresas, frambuesas, grosellas, grosellas y cosas por el estilo, y si la fruta temprana es nuestro deseo", agrega: "El jardín del Sr. Millet en North End, cerca del mismo lugar, nos brinda cerezas, albaricoques y curiosidades de ese tipo, algunos meses antes de la temporada natural".

El vivero de los señores Lee aquí gozó de gran celebridad hacia fines del siglo pasado y se dice que fueron los primeros en presentar al público el fucsia, ahora tan común. Su vivero fue antiguamente un viñedo, donde se elaboraban grandes cantidades de vino de Borgoña. Para almacenar el vino se construyó una casa con techo de paja y se excavaron varias bodegas grandes. Las habitaciones de arriba fueron ocupadas posteriormente por Worlidge, el grabador, y aquí ejecutó muchas de sus obras más valiosas y admiradas.

Cerca de la guardería de Lee, Samuel Taylor Coleridge se quedaba con frecuencia con sus amigos los Morgan, que vivían en la carretera entre Kensington y Hammersmith. H. Crabb Robinson, en su "Diario", fechado el 28 de julio de 1811, nos cuenta cómo "después de la cena caminó hasta Morgan's, más allá de Kensington, para ver a Coleridge, y allí encontró a Southey".

La región al norte de la vía principal a través de Hammersmith se está cubriendo rápidamente con calles, muchas de las casas son de una clase superior, particularmente en el vecindario de Ravenscourt Park. En Dartmouth Road se encuentra la iglesia de San Juan Evangelista, un edificio grande y elevado, de arquitectura inglesa temprana, construido en 1860, a partir de los diseños del Sr. Butterfield. Fue erigido mediante contribuciones voluntarias, a un costo de aproximadamente £ 6.000. Cerca de la Iglesia de San Juan se encuentra la Escuela Godolphin, que fue fundada en el siglo XVI por voluntad de William Godolphin, pero remodelada como escuela primaria, de acuerdo con un esquema de la Corte de Cancillería, en 1861. Los edificios de este La institución está rodeada de patios de recreo, de aproximadamente cuatro acres de extensión. La escuela está construida, como la iglesia contigua, de ladrillo, con parteluces y aderezos de piedra, y es de estilo gótico colegial temprano, según los diseños del Sr. CH Cooke. Los edificios incluyen una gran aula, con capacidad para 200 niños, varias aulas, un comedor, dormitorios para cuarenta internos y una residencia para el director.

EL CONJUNTO, MARTILLO, EN 1800.

Ravenscourt Park, en el extremo noroeste de Hammersmith, marca el sitio de la antigua casa solariega de Pallenswick, que se supone que perteneció a Alice Perrers, o Pierce, una dama de fama no muy envidiable en la corte de Eduardo III. ., a cuyo destierro, en 1378, el lugar fue tomado por la Corona. La encuesta de la mansión, tomada alrededor de esa época, la describe como que contiene "cuarenta acres de tierra, sesenta de pastos y una y media de pradera". La casa solariega se describe como "bien construida, en buen estado y que contiene un gran salón, capilla y ampc". En 1631, la mansión de Pallenswick fue vendida a Sir Richard Gurney, el valiente y leal Lord Mayor de Londres que murió prisionero en la Torre en 1647. Hasta casi el final del siglo pasado, la mansión estaba rodeada por un foso. , y Faulkner lo describe como "del estilo y la fecha del arquitecto francés Mansard ... La tradición", agrega, "ha asignado el sitio de esta casa como habiendo sido un asiento de caza de Eduardo III. Sus brazos, ricamente tallados en madera, se mantuvo, hasta dentro de estos pocos años, en un gran aposento alto, pero se cayeron en pedazos al ser removidos cuando se reparó la casa, el escudo de Eduardo el Príncipe Negro, que se colocó sobre los brazos, aún se conserva en un salón, y está en buen estado de conservación ... Es muy probable que esta pieza de talla fuera un apéndice de la antigua casa solariega cuando estaba en posesión de Alice Pierce ".

LA FRENTE DEL RÍO DE HAMMERSMITH, DESDE EL EVOT EN CHISWICK HASTA EL PUENTE, 1800.

Un poco al norte de Ravenscourt Park, y conduciendo hacia Shepherd's Bush, en Uxbridge Road, se encuentra Starch Green, que, como Stanford Brook Green y Gaggle-Goose Green, en el mismo vecindario, mencionado por Faulkner como "dos pequeñas áreas rurales pueblos "- ahora se está cubriendo rápidamente de casas, y es uno de esos lugares que tiene la suerte de no tener historia.

La antigua carretera principal desde el oeste a Londres comenzaba cerca de la posada "Pack-horse", en Turnham Green, que se encuentra en el extremo occidental de Hammersmith, y de la que hablaremos más adelante. Pasó por Stanford-Brook Green, Pallenswick y Bradmoor. A principios de este siglo era muy estrecho e intransitable, aunque se habían gastado grandes sumas de dinero en su reparación. La carretera, que ahora está en parte bordeada de casas, bordea el lado norte del parque Ravenscourt y se une a Uxbridge Road en Shepherd's Bush. En el cruce de los dos caminos se encontraba antiguamente una antigua posada, donde todos los viajeros del campo se detenían en sus viajes hacia o desde la metrópoli. Se supone que esta fue la casa que Miles Syndercombe contrató con el propósito de llevar a cabo su propuesto asesinato de Cromwell, en enero de 1657, mientras viajaba de Hampton Court a Londres.

Aburrida, lúgubre y poco interesante como esta parte de Hammersmith pudo haber sido en tiempos pasados, parece haber poseído al menos una curiosidad: el retrato de una antigua bomba pintoresca, en Webb's Lane, con una especie de fuente delante para captar el agua, figura en el "Every-Day Book" de Hone, debajo del 10 de septiembre, pero aparentemente poco o nada se sabía o se sabe de su historia. Debajo del retrato en el "Libro de todos los días" se encuentran las siguientes líneas: -
"Un hombre que camina no debe abstenerse
Para dar un paseo por Webb's Lane,
Hacia Shepherd's Bush, para ver un rudo
Bomba de madera vieja. Está hecho de madera
Y vierte su agua en una pila
Tan hermoso que, si no lo hace
Admira cómo tal combinación
Se formó en tal situación,
No tiene poder de causalidad,
O gusto, o sentimiento, pero debe vivir
Indoloro y sin placer, y dar
Él mismo para hacer lo que pueda,
¡Y muere, una especie de hombre lamentable!

Volviendo sobre nuestros pasos hacia Broadway, ingresamos a Queen Street, que pasa en dirección sur a Fulham Road, desde el cruce de Broadway y Bridge Road. En el lado oeste de esta calle se encuentra la iglesia parroquial, dedicada a San Pablo. Originalmente fue una capilla de fácil acceso a Fulham, y es notable como la iglesia en la que tuvo lugar uno de los últimos entierros románticos conocidos como entierros del corazón. La iglesia fue construida durante el reinado de Carlos I., a costa de Sir Nicholas Crispe, un rico ciudadano de Londres.

Bowack describe así esta iglesia en 1705: - "El mismo nombre de una capilla de la facilidad indica suficientemente las causas de su erección, y de hecho el gran número de personas que habitan en y cerca de este lugar, a tan gran distancia de la Iglesia de Fulham, Hizo que la construcción de una capilla largamente deseada y de la que se hablara antes de que pudiera llevarse a cabo, pero alrededor del año 1624, el gran número de la nobleza que vivía por aquí, consciente de los inconvenientes, así como la gente más pobre, comenzó a pensar seriamente en este remedio y después de que varios de ellos se hubieran suscrito en gran parte, se pusieron a trabajar con toda la aplicación posible. La totalidad de los habitantes que quisieron disfrutar del beneficio de esta capilla se suscribieron voluntariamente, y se incluyeron dentro de los límites que le correspondían en la división, por lo que que se consiguió una suma muy considerable ... Hacia el año 1628 se echaron los cimientos de la capilla, y se prosiguió la construcción con tal expedición, que en el año 1631 quedó completamente terminado y consagrado aunque, en el extremo oeste, hay una piedra fijada en el muro con esta fecha, 1630, que fue colocada allí cuando se construyó dicho extremo, probablemente antes de que se comenzara el interior. Todo el edificio es de ladrillo, muy espacioso y regular, y en el extremo este [oeste] se encuentra una gran torre cuadrada del mismo con un repique de seis campanas. El interior está muy bien acabado, siendo embellecido con varios dispositivos en pintura. El techo también está muy bien pintado, y en varios compartimentos y óvalos estaban finamente representadas las armas de Inglaterra, también rosas, cardos, flores de luces, & ampc., Todo lo cual los rebeldes en su furioso celo salieron o embadurnaron. Aunque este acto en particular fue más el efecto de su malicia contra Su Majestad el Rey Carlos I, y el sagrado oficio real, que su celo ciego contra el Papado, esforzándose al máximo para que la memoria de un rey fuera borrada del mundo. . El vidrio de la ventana del presbiterio también estaba finamente pintado con Moisés, Aarón y ampc. también los brazos de los benefactores más importantes, pero estos han sido muy abusados ​​(probablemente por la misma tripulación impía), como reliquias del papado y la superstición, sin embargo, los restos de ellos evidencian su antiguo arte y belleza, que era muy extraordinario. Asimismo, en varias de las otras ventanas se encuentran los escudos de armas de los benefactores, en particular el de Sir Nicholas Crispe, quien puede ser llamado su fundador, y él mismo entregó, en dinero y materiales, la suma de £ 700 para su construcción. También estaba muy bien pavimentado, y con bancos de madera, y se hizo cómodo y hermoso, con una carga total de unas dos mil libras y pico. . . . A pesar del mal uso que ha tenido esta capilla, todavía se encuentra en muy buenas condiciones al lado de esta, adornada con varios monumentos señoriales que ahora están en pie ".

Tal era, entonces, la condición de esta iglesia dentro de los tres cuartos de siglo de su erección. Desde entonces ha sido objeto de extensas reparaciones en distintas ocasiones, y en el año 1864 fue restaurada y ampliada. Aunque el edificio está construido de ladrillo, está completamente cubierto de estuco y, arquitectónicamente, tiene poco o ningún interés, excepto como un buen ejemplo del estilo corrupto en boga en la fecha de su construcción. El edificio consta de una nave, pasillos, transeptos cortos y presbiterio. La torre está coronada por un pequeño campanario octogonal. La iglesia, que tiene galerías a ambos lados y en el extremo occidental, tendrá capacidad para unos 1.000 fieles. El retablo es algo peculiar en su construcción, y ocupa casi todo el muro oriental del presbiterio: tal vez se pueda describir mejor como un "baldachino" vertical, cuyo dosel está adornado con varios candelabros que contienen velas de imitación, las llamas de los cuales están representados en dorado debajo del dosel son festones en roble tallado, que se dice que es obra de Grinling Gibbons. Este baldachino, que es de un estilo italiano pesado, es de interés, ya que fue erigido por el arzobispo Laud.

Una pintoresca avenida de árboles viejos conduce a la puerta norte de la iglesia, mientras que el sendero está bordeado a cada lado por varias hileras de tumbas, algunas con nombres extranjeros, probablemente de los valones empleados en los tapices, o de personas que fueron domesticadas. en Brandenburgh House durante la residencia allí del Margrave de Anspach y su viuda. Dentro de la iglesia se encuentran las tumbas de muchas personas famosas en la historia. Entre ellos se puede mencionar uno de mármol blanco y negro, al Conde de Mulgrave, quien comandó un escuadrón contra la Armada Española, y luego fue Presidente del Norte bajo Jaime I. Murió en 1646. Una tumba, con busto de Concejal James Smith, que murió en 1667, fue el fundador de Bookham Almshouses y "padre de veinte hijos". Otro, de Sir Edward Nevill, Juez de Pleas Comunes, que murió en 1705. Thomas Worlidge, el pintor, cuyos grabados incomparables son gemas escogidas de la Escuela de Arte Inglesa, es conmemorado por una tableta al igual que Arthur Murphy, el escritor dramático y ensayista, y amigo del Dr. Johnson. Sir Samuel Morland, Sir Elijah Impey y Sir George Shea también fueron enterrados aquí.

Sin embargo, como hemos insinuado anteriormente, el monumento más notable en la iglesia parroquial de Hammersmith es el de Sir Nicholas Crispe, de quien Faulkner habla como "un hombre leal, que merece un recuerdo perpetuo". "Lo que nos agrada especialmente en la consideración del carácter de este digno ciudadano", escribe el Sr. SC Hall, en sus "Peregrinaciones a los santuarios ingleses", "es el principio general de su humanidad: honró y veneró a Carlos I. más allá de todo. otros seres lo honró como un REY, lo amaba como un HOMBRE, contribuyó en gran medida a las necesidades de su joven soberano durante su exilio. Sin embargo, su lealtad no cerró su corazón contra quienes diferían de él en opinión de que sus simpatías no eran convencionales, no se limitaban a una clase, sino que se extendían a todos los de su especie. Cuando él mismo en el exilio, hizo que sus desgracias privadas se convirtieran en beneficios públicos, investigó todas las mejoras extranjeras y las convirtió en usos ingleses. Su conocimiento, nuevos inventos, como molinos de papel, molinos de polvo y molinos de agua, se familiarizaron con él descubrió el valor de la tierra para hacer ladrillos en su vecindad inmediata, y el arte mismo, como desde que practicó, fue principalmente, si no completamente, suyo ". Sir Nicholas, poco después de la Restauración, hizo que se erigiera en la iglesia de Hammersmith, en la esquina sureste, cerca del púlpito, un monumento de mármol blanco y negro, de dos metros y medio de alto y dos de ancho, sobre el que se colocó un busto. del rey, inmediatamente debajo de la cual se encuentra la siguiente inscripción: - "Esta efigie fue erigida por nombramiento especial de Sir Nicholas Crispe, Caballero y Baronet, como una conmemoración agradecida de ese glorioso mártir, el Rey Carlos I, de bendita memoria". Debajo, sobre un pedestal de mármol negro, hay una urna que encierra el corazón del valiente y leal caballero que, como el corazón de Ricardo Cœur de Lion y el del valiente marqués de Montrose, ha encontrado un lugar de descanso aparte de que donde reposa su cuerpo. En el pedestal está escrito: "Dentro de esta urna se encierra el corazón de Sir Nicholas Crispe, Caballero y Baronet, un fiel partícipe de los sufrimientos de su difunta y actual Majestad. Primero estableció el comercio de oro de Guinea, y luego construyó el Castillo de Cormantin. Murió el 28 de julio de 1665, a los 67 años ". La señorita Hartshorne, en su trabajo sobre "Corazones consagrados", nos dice que Sir Nicholas dejó una suma de dinero con el propósito especial de que su corazón pudiera refrescarse con una copa de vino todos los años, y que su singular legado se realizaba regularmente para un siglo, cuando su corazón se descompuso demasiado. "Pon mi cuerpo", le dijo a su nieto cuando estaba en su lecho de muerte, "acueste mi cuerpo, como he indicado, en la bóveda familiar en la iglesia parroquial de St. Mildred en Bread Street, pero deje que MI CORAZÓN sea colocado en una urna a los pies de mi amo ".

IGLESIA PARROQUIAL DE MARTILLOS, EN 1820.

Un divertido relato de un impostor llamado John Tuck, que luego fue transportado por otros fraudes, oficiando y predicando en esta iglesia como clérigo en el año 1811, se encontrará en el "Excéntrico". Era hijo de un trabajador de Devonshire.

Cerca de la iglesia se encuentran las Escuelas Latymer, que fueron fundadas en el siglo XVII por Edward Latymer, quien, por su testamento, fechado en 1624, legó treinta y cinco acres de tierra en Hammersmith, "cuyos beneficios se destinarían a la confección de seis los pobres, la ropa y la educación de seis niños pobres, y la distribución de dinero ". Como consecuencia del aumento del valor de la tierra, en la época de Faulkner el número de muchachos se había aumentado a treinta y el de pobres a diez. En la actualidad, treinta hombres son beneficiarios de la caridad de Latymer, mientras que ahora se ofrece ropa y educación a 100 niños y 50 niñas. Latymer ordenó en su testamento que la ropa de los hombres debería ser "abrigos o sotanas de tela de friso para llegar por debajo de las rodillas a los de los muchachos, jubones y calzones todos ellos para llevar una cruz de tela roja en sus mangas, llamada 'Latymer's Cruz.'"

En Queen Street, casi enfrente de la iglesia, hay una gran mansión de ladrillos, que formó parte de una casa que alguna vez fue la residencia de Edmund Sheffield, conde de Mulgrave y barón de Butterwick, quien murió aquí en el año 1646. En 1666 la casa y los locales , entonces conocida como la casa solariega y la granja de Butterwick, fueron entregadas a la familia de los Fernes, quienes modernizaron la antigua mansión y la dividieron en dos. A principios del siglo pasado, el lugar fue vendido a Elijah Impey, padre del juez indio de ese nombre, cuya familia residió en él durante mucho tiempo. La parte antigua de la mansión fue derribada hace muchos años. El frente principal de la casa, tal como está ahora, está ornamentado con cuatro columnas clásicas de piedra y está coronado por un frontón.

En el lado derecho de Fulham Road, que se bifurca de Queen Street frente a la iglesia parroquial, se encuentra un gran grupo de edificios de ladrillo, diseñados por Pugin, y conocido como el Convento del Buen Pastor y el Asilo de Mujeres Penitentes. El sitio fue ocupado anteriormente por Beauchamp Lodge. Esta caridad fue iniciada en 1841 por algunas damas de la Orden del Buen Pastor, que vinieron de Angers, en Francia, para continuar la obra de reforma de las penitentes bajo los auspicios del Dr. Griffiths, entonces "Vicario-Apostólico de el distrito de Londres ".

Más al sur, frente a Alma Terrace, está Sussex House, llamada así por haber sido ocasionalmente la residencia del difunto duque de Sussex, y donde Su Alteza Real "solía robar una hora del estado y la ceremonia, y disfrutar de ese humilde aislamiento que los príncipes deben encontrar el mayor lujo posible ".

La Sra. Billington, la cantante, vivió aquí durante algún tiempo y durante muchos años fue una casa célebre para pacientes locos, bajo la dirección del difunto Dr. Forbes Winslow. Al hablar de Sussex House, el reverendo J. Richardson, en sus "Recuerdos", cuenta la divertida historia de una visita que le hizo la Sra. Fry, la filántropa de la prisión, cuya inquieta benevolencia fue confundida ocasionalmente por los poco caritativos con un impertinente. propensión a entrometerse en cosas con las que no tenía ningún negocio. "El reverendo Clarke, hijo del viajero, el Dr. Clarke", escribe, "estuvo en un momento confinado en un manicomio. Su visita al lugar fue, afortunadamente, breve, y se pronunció perfectamente en su sano juicio. Uno o dos días antes de salir del lugar, percibió, por el inusual bullicio que surgió, que algo importante estaba a punto de suceder y supo por uno de los subordinados que nada menos que una persona que la gran Sra. Fry, atendida por una personal de mujeres, estaba a punto de inspeccionar el establecimiento. Como le gustaba la broma, el Sr. Clarke convenció a uno de los guardianes para que le presentara a la dama. En consecuencia, esto se hizo. El señor Clarke asumió la apariencia de locura melancólica, la dama y su suite se adelantaron para ofrecer consuelo y condolencia. Él gimió, puso los ojos en blanco y farfulló que se alarmaron. Hizo gestos indicativos de un apuro en las partes que se retiraron hacia la puerta precipitadamente, se levantó de su asiento y lo persiguió instantáneamente. "Sauve qui peut", fue la palabra que el retiro se convirtió en un vuelo. La Sra. Fry, cuyo tamaño y edad impedían la celeridad de movimiento, se molestó en el intento de que la hermandad estuviera involucrada en su caída, sus gritos se mezclaron con los aullidos simulados del supuesto maníaco y fue con cierta dificultad que finalmente fueron retiradas del lugar. piso y fuera de la habitación. "Creo", prosigue el señor Richardson, "que la señora Fry no volvió a ampliar sus investigaciones sobre los misterios de los manicomios".

En el lado derecho de Fulham Road, casi enfrente de Sussex House, y con sus jardines y terrenos extendiéndose hacia el lado del agua, se encontraba Brandenburgh House, una mansión que en su tiempo pasó por varias vicisitudes. Según Lysons, fue construido a principios del reinado de Carlos I. por Sir Nicholas Crispe, de quien hemos hablado anteriormente en nuestro relato de la iglesia parroquial, a un costo de casi 23.000 libras esterlinas. Sir Nicholas fue el inventor del arte de hacer ladrillos como se practica ahora.

Durante la Guerra Civil en agosto de 1647, cuando el ejército parlamentario estaba estacionado en Hammersmith, esta casa fue saqueada por las tropas, y el general Fairfax se instaló allí. Sir Nicholas estaba entonces en Francia, adonde se había retirado cuando los asuntos del rey se convirtieron. desesperado y ya no podía ser de utilidad. Sus propiedades fueron, por supuesto, confiscadas pero, sin embargo, logró ayudar a Carlos II. cuando estaba en el exilio con dinero, y ayudó al general Monk a realizar la Restauración. Al parecer, había entrado en gran parte en transacciones comerciales con Guinea y había construido en su costa el fuerte de Cormantine. En su vejez se instaló una vez más en su mansión a orillas del Támesis, y muriendo allí, la casa fue vendida por su sucesor al célebre príncipe Rupert, sobrino de Carlos I, tan renombrado en las Guerras Civiles. Fue decidido por el príncipe sobre su amante, Margaret Hughes, una actriz muy admirada durante el reinado de Carlos II. Ella era dueña de la casa casi diez años. Posteriormente fue ocupada por diferentes personas de categoría inferior, hasta que, en 1748, se convirtió en la residencia de George Bubb Dodington, luego Lord Melcombe, quien la modificó y modernizó por completo. Añadió una magnífica galería de estatuas y antigüedades, cuyo suelo estaba incrustado con varios mármoles, y el marco de la puerta sostenido por columnas ricamente ornamentadas con lapislázuli. También le dio a la casa el nombre de La Trappe, después de un célebre monasterio y al mismo tiempo inscribió las siguientes líneas debajo de un busto de Comus colocado en la sala:

CASA BRANDENBURGH, EN 1815.

"Mientras rosas guirnaldas en la cubierta del cáliz,
Así habló Comus, o pareció hablar:
'Este lugar, diseñado para horas sociales,
Que el cuidado y los negocios nunca encuentren.
Ven, ev'ry Muse, sin restricciones,
Deja que el genio te ayude a pintar
Que la alegría y el ingenio, con amistosas contiendas,
Persigue la tristeza que entristece la vida
Verdadero ingenio, que, firme a la causa de la virtud,
Respeta la religión y las leyes.
Verdadera alegría, que la alegría suministra
Para oídos modestos y ojos decentes:
Dejemos que estos se entreguen a sus salidas más animadas,
Ambos desprecian la ayuda afligida de la malicia,
Fiel a su país y a su amigo,
Ambos desprecian adular u ofender '".

De Bubb Dodington, Lord Melcombe, ya hemos hablado en nuestro aviso de Pall Mall (nota 2), pero queda más por narrar. Su nombre original era George Bubb, y era hijo de un boticario en Dorsetshire, donde nació en 1691. Agregó el nombre de Dodington en cumplido a su tío, el Sr. George Dodington, quien fue uno de los Señores de la Almirantazgo durante los reinados de Guillermo III, la reina Ana y Jorge I., y cuya fortuna heredó. El Sr. S. Carter Hall, en sus "Peregrinaciones a los santuarios ingleses", escribe: - "Su cantidad de mente parece haber consistido en una gran parte de sabiduría mundana, que se enriqueció a sí mismo, una falta total de conciencia en los movimientos políticos, y un deseo amante de la seguridad de estar en términos amistosos con literatos y satíricos, que sus faltas y locuras puedan ser pasadas por alto bajo la sombra de su patrocinio. En su Diario, detalla fríamente actos de picardía política que condenarían a cualquier hombre, sin aparecer en absoluto para sentir su impropiedad. Su rostro hubiera encantado a Lavater, tan exactamente característico es de un mundano bien alimentado y sin sentido.

El gran defecto de Bubb Dodington parece haber sido la falta de respeto hacia sí mismo. "Su talento, su fortuna, su rango y sus conexiones", dice un escritor en el Revista europea para 1784, "hubieran sido suficientes para haberlo colocado en una situación de vida muy elevada, si hubiera considerado su propio carácter y las ventajas que le correspondían al descuidarlas, pasó por el mundo sin mucha satisfacción para sí mismo, con poco respeto por parte de el público, y ninguna ventaja para su país ".

MARTILLO EN 1746. (Del mapa de Rocque.)

Richard Cumberland, mientras residía con su padre en la rectoría de Fulham, conoció a este célebre noble y, en el diario que publicó, nos dice que Dodington se complació en llamar a su villa "La Trappe" y a sus reclusos. y familiares los "Monjes" del Convento. "Estos", agrega, "eran el Sr. Wyndham, su pariente, a quien hizo su heredero Sir William Breton, Privy-Purse del rey y el Dr. Thomson, un médico sin práctica. Estos caballeros formaron una sociedad muy curiosa de personajes muy opuestos: en resumen, era un trío, que consta de un misántropo, un cortesano y un charlatán ".

En cada una de sus mansiones de mal gusto sólo se podía acceder a Dodington a través de una larga serie de apartamentos, adornados con dorados y una profusión de galas, y cuando el visitante llegaba a la deidad gorda del lugar, se le encontraba entronizado bajo techos pintados y entablamentos dorados. "De cuadros", dice Cumberland, "parecía tomar su estimación sólo por su costo, de hecho, no tenía ninguno. Pero recuerdo que me dijo un día, en su gran salón de Eastbury, que si había media veintena de cuadros de 1.000 libras la pieza, decoraría gustosamente sus paredes con ellos en lugar de los cuales, lamento decirlo, había pegado inmensos parches de cuero dorado, con forma de cuernos de corneta, sobre colgaduras de rico terciopelo carmesí, y alrededor de su cama de estado exhibía una alfombra de bordados de oro y plata, que también delataba su derivación de la chaqueta, el chaleco y los calzones por el testimonio de bolsillos, ojales y presillas, con otros testigos igualmente incontrovertibles. subpœnaed del tablero de la tienda del sastre ".

El Dr. Johnson era un visitante ocasional aquí. Una noche, cuando el médico salió al jardín cuando hubo una tormenta de viento y lluvia, Dodington le comentó que era una noche espantosa. "No, señor", respondió el doctor, en un tono muy reverencial, "es una noche muy hermosa. El Señor está fuera".

Los jardines de Dodington son mencionados por Lady Lepel Hervey como mostrando "la flor más fina y la mayor promesa de fruta". El acercamiento a la mansión fue conspicuo por un obelisco grande y hermoso, coronado por una urna de bronce, que contenía el corazón de su esposa. A disposición de la casa por parte de su heredero, este obelisco llegó al parque de Lord Ailesbury, en Tottenham, Wiltshire, donde se instaló para conmemorar el recuperación de Jorge III. En un lado de su base se colocó la siguiente inscripción: - "En conmemoración de un ejemplo destacado de la Providencia protectora del Cielo sobre estos reinos, en el año 1789, al restaurar a la perfecta salud, de un largo y afligido desorden, su excelente y amado Soberano, Jorge III: esta tablilla fue inscrita por Thomas Bruce, Conde de Ailesbury ". Es posible que la inscripción proporcione una pista útil sobre los diversos propósitos a los que se pueden aplicar los obeliscos cuando se compran de segunda mano.

Después de la muerte de Lord Melcombe, la casa fue ocupada por un tiempo por una Sra. Sturt, quien aquí dio entretenimientos, que fueron honrados con la presencia de la realeza y la élite de la moda. Sir Gilbert Elliot, en una carta a su esposa, fechada el 13 de junio de 1789, escribe: "Anoche estuvimos todos en una mascarada en Hammersmith, ofrecida por la Sra. Sturt. Es la casa que era de Lord Melcombe, y es un excelente para tales ocasiones. Fui con Lady Palmerston, Crewe, Windham y Tom Pelham. No llegamos a casa hasta casi las seis de la mañana. Los príncipes estaban los tres en casa de la señora Sturt, con vestidos de las Highlands, y tenían muy buen aspecto. . " (nota 3)

En 1792, el lugar fue vendido al margrave de Brandenburgh-Anspach, quien, poco después de su matrimonio, el año anterior, con la hermana del conde de Berkeley y viuda de William, Lord Craven, había transferido sus propiedades al rey. de Prusia por una justa anualidad, y se había establecido en Inglaterra. Su Alteza murió en 1806, pero Margravine continuó haciendo de esta casa su residencia principal durante muchos años después. Ella era una dama en cuya historia personal había muchos extremos que no deseaba que sus vecinos o el público conocieran. Se cuenta una buena historia de su mayordomo, un irlandés, a quien un día le dio una guinea para sellar sus labios sobre alguna indiscreción temprana que él conocía o había descubierto. El dinero, sin embargo, lo llevó a una taberna, donde, en un círculo de amigos, se volvió cálido y comunicativo, y por fin contó el secreto que se le había pedido que guardara en su pecho. Llegando a sus oídos la historia, la señora le reprochó su conducta, cuando Pat respondió ingeniosamente: "¡Ah! Su señoría no debería haberme dado el dinero, pero me dejó permanecer sobrio. Soy como un puercoespín. , señora: cuando me mojo, abro enseguida ".

The Margravine hizo muchas modificaciones en la mansión, que ahora se llamaba Brandenburgh House, y los apartamentos principales se llenaron con pinturas de maestros como Murillo, Rubens, Cuyp, Reynolds y Gainsborough, y se adornaron con techos pintados, jarrones Sévres y mármol. bustos. Se erigió un pequeño teatro en el jardín, cerca de la orilla del río, donde la Margravine a menudo complacía a los amantes del drama "ejerciendo su talento como escritora y como intérprete". El teatro es descrito por Henry Angelo, en sus "Reminiscencias", como pequeño, cómodo y bellamente decorado. "Había un parterre, y también palcos laterales. El palco del Margrave estaba en la parte trasera del foso, y por lo general estaba ocupado por el élite de la empresa, el cuerpo diplomático, & ampc., & ampc. El Margravine, en todas las ocasiones, fue el prima donna, y en su mayoría interpretó personajes juveniles, pero si ella representaba a la heroína o a la soubrette, se dice que su apariencia personal y sus talentos han cautivado todos los corazones ". Angelo, por invitación suya, se convirtió en uno de sus más destacados dramatis personæ, y actuó aquí en amateur por muchos años.Cuenta muchas historias divertidas sobre las actuaciones aquí en el cumpleaños del Margrave, cuando se reunió una fiesta gay y el plato del Margrave se exhibió en el aparador como un final—Placa que, en Rundell's, "costó dos mil libras más que la de la reina Charlotte".

John Timbs, en su "Londres y Westminster", dice "la Margravine debe haber sido una mujer grandiosa. Tenía treinta sirvientes con librea, además de los mozos de cuadra, y un semental de sesenta caballos, en el que se deleitaba mucho. En los ensayos de a sus teatros privados se dignó permitir la asistencia de sus comerciantes y sus familias y, en los días de actuación, Hammersmith Broadway solía estar bloqueado con carruajes de moda, mientras que el teatro mismo estaba lleno de nobles, cortesanos y damas de alta cuna. "

Después de veinte años de residencia en Hammersmith, el Margravine de Anspach se fue a vivir a Nápoles. Anteriormente se había separado poco a poco de la mayoría de los tesoros costosos que adornaban su mansión, y su siguiente ocupante fue la infeliz reina Carolina, esposa de Jorge IV, quien aquí mantuvo su pequeña corte rival en espera de su juicio en la Cámara de los Lores. Durante el juicio recibió aquí legiones de efusiones de felicitación, simpatía y consolación, tanto, que los alrededores de la mansión se mantuvieron en un constante estado de confusión. De hecho, como escribió Theodore Hook en ese momento en el Tory John Bull,—
"Todo tipo de direcciones,
De collares de SS.
A los vendedores de berros,
Surgió como una feria
Y durante todo septiembre
Octubre Noviembre,
Y hasta diciembre
Cazaron esta liebre ".

La reina parece haber sido satirizada sin piedad por Hook, si podemos juzgar por su "Visita de la Sra. Muggins", una pieza en treinta y una estrofas, de las cuales lo siguiente es un espécimen:

"¿Ha estado en Brandenburgh, heigh, señora, ho, señora?
¿Has estado en Brandenburgh, ho? -
Oh sí, he ido, señora, a visitar a la reina, señora,
Con el resto del espectáculo gallantee, muestre ...
Con el resto del espectáculo gallantee.

"¿Y quiénes eran la empresa, alto, señora, ho, señora?
¿Quiénes eran la empresa, ho? -
Pasamos por allí con gemas de Wapping,
Y las señoras de Blowbladder-Row, Row-
Damas de Blowbladder-Row.

"¿Qué le vio en Brandenburgh, alto, señora, ho, señora?
¿Qué te vio en Brandenburgh, ho? -
Vimos una gran dama, con la cara roja como una llama,
Y un personaje impecable como la nieve, la nieve ...
Un personaje impecable como la nieve.

"¿Y quiénes la atendían, heigh, señora, ho, señora?
¿Quiénes la atendían, ho? -
Lord Hood para un hombre, para una doncella, Lady Anne.
Y Alderman Wood por un galán, galán.
Concejal Wood para un galán ", & ampc. & Ampc.

Cuando el "Proyecto de ley de dolores y sanciones" fue finalmente abandonado, los comerciantes de Hammersmith que la servían iluminaron sus casas, y la población gritó y encendió hogueras frente a Brandenburgh House. Después de su absolución, la pobre reina agradeció públicamente por ese tema en Hammersmith Church, y más delegaciones llegaron a Brandenburgh House para felicitarla por su triunfo. Sin embargo, no sobrevivió mucho tiempo a la degradación a la que había sido sometida, porque el 7 de agosto de 1821 dio aquí su último suspiro. El siguiente relato de su funeral lo sacamos de las páginas del trabajo de John Timbs que hemos citado anteriormente: "¿Hubo alguna vez una escena tan escandalosa presenciada como ese funeral que comenzó en Brandenburgh House, Hammersmith, a las siete de la mañana, en el ¿14 de agosto de 1821? Era un día de lluvia torrencial. La imponente cabalgata de jinetes vestidos de marta que precedían y seguían al coche fúnebre estaban empapados hasta los huesos. La procesión era una mezcla incongruente de muchachas caritativas y muchachos Latymer, esparciendo flores. en el barro de los regidores y abogados, de los carruajes privados y de los coches de duelo contratados, de los concejales comunes y de los socorristas, arrollados por un coche fúnebre cubierto con cortinas de terciopelo andrajosas, a las que se habían pegado con rudeza escudos de papel de aluminio, precedidos de Sir George Naylor, Rey de Armas de Jarretera, con un cojín de terciopelo de algodón, en el que se colocó una corona falsa, hecha de cartón, metal holandés y cuentas de vidrio, y probablemente valga alrededor de dieciocho peniques. día cortejo, empapado en tinta negra, avanzó a trompicones a través del barro y el aguanieve, a través de Hammersmith hasta Kensington, Knightsbridge y el parque, con un bloqueo de carros, un desgarro de la carretera y una pelea entre la mafia y los soldados en cada la autopista de peaje, y por fin en cada esquina de la calle cómo se disparaban tiros de pistola y se daban cortes de sable, y cómo se mataba a la gente en el parque cómo los ejecutores se peleaban con Garter por el ataúd de la reina muerta cómo los enterradores intentaban subir en procesión por el Edgware Road, y el populacho insistió en que lo llevaran a través de la City y cómo por fin, a última hora de la tarde, todo con la cola desgarrada, desgarrada, magullada y sangrando, este lamentable funeral llegó a Fleet Street, atravesó la City y se tambaleó. por Shoreditch a Harwich, donde el ataúd chocó contra una barcaza, lo izaron a bordo de un barco de guerra y lo llevaron a Stade, y finalmente a Brunswick, donde, junto al que cayó en Jena y al que murió en Quatre Bras, las cenizas de la desdichada princesa fueron por Descansado: todos estos asuntos pueden encontrarse asentados con una minuciosidad lúgubre y dolorosa en los periódicos y folletos del día. Es bueno recordarlos, aunque sólo sea por un momento, y en sus líneas generales, porque el recuerdo de estos escándalos pasados ​​seguramente debería aumentar nuestra gratitud por el mejor gobierno del que disfrutamos ahora ".

En menos de doce meses después de la muerte de la reina Carolina, los materiales de Brandenburgh House se vendieron en subasta y la mansión fue derribada. Una gran fábrica ocupa ahora su sitio, y en los terrenos, frente a Fulham Road, se ha erigido una casa, a la que se le ha dado el nombre de "Brandenburgh", pero que está ocupada como un manicomio.

Aproximadamente un cuarto de milla al oeste del lugar donde se encontraba Brandenburgh House está el puente colgante de Hammersmith, que, cruzando el río Támesis, une Hammersmith con Barnes. Este puente, que se completó en 1827, fue el primero que se construyó según el principio de suspensión en las cercanías de Londres. Es una estructura ligera y elegante, de casi 700 pies de largo y veinte pies de ancho, su tramo central es de 422 pies. La calzada, que está a dieciséis pies por encima de la marca de la marea alta, está suspendida por ocho cadenas, dispuestas en cuatro líneas dobles y las torres de suspensión se elevan casi quince pies por encima del nivel de la calzada. El puente, que costó alrededor de £ 80,000, fue diseñado por Tierney Clarke.

Frente al río, desde el puente colgante hacia el oeste hasta Chiswick, se extiende el centro comercial, que alguna vez fue la parte de moda de Hammersmith. Está dividido en los centros comerciales superior e inferior por un arroyo estrecho, que corre hacia el norte hacia la carretera principal. Sobre este arroyo, y casi en su confluencia con el Támesis, hay un puente peatonal de madera, conocido como Puente Alto, que fue erigido por el obispo Sherlock en 1751. En esta parte de las orillas del Támesis, casi todos los rincones rebosan de reminiscencias. de poetas, hombres de letras y artistas:

"Pisa suavemente este suelo sagrado".

De hecho, apenas hay un acre en la costa de Middlesex que no esté asociado con los nombres de Cowley, Pope, Gay, Collins, Thomson y otros bardos de la canción.

La cafetería "Doves", justo sobre el puente alto y al comienzo del Upper Mall, era uno de los lugares de descanso favoritos de James Thomson en sus largas caminatas entre Londres y su cabaña en Richmond y, según el local tradición, fue aquí donde captó algunas de sus aspiraciones invernales cuando meditaba su poema sobre "Las estaciones". "Las 'Palomas' todavía existen", dice el Sr. Robert Bell, en 1860, "entre los centros comerciales superior e inferior, y solo se puede acceder a ella por un camino estrecho que serpentea a través de un grupo de casas. Una terraza en la parte posterior, sobre que están colocadas algunas mesas, techadas por tilos entrenados, domina amplias vistas de dos tramos del arroyo, y la orilla opuesta es tan plana y monótona que el lugar ofrece una posición favorable para estudiar los más fríos y tristes, aunque tal vez no los aspectos más pintorescos de la temporada de invierno ". En uno de sus viajes de peatones, Thomson, al encontrarse fatigado y sobrecalentado al llegar a Hammersmith, tomó imprudentemente un bote a Kew, contrariamente a su costumbre habitual. El aire penetrante del río le produjo un escalofrío, que la caminata hasta su casa no logró eliminar, y al día siguiente enfermó de fiebre "terciana". Murió unos días después, quince días después de cumplir los cuarenta y ocho años.

Entre los residentes destacados del Lower Mall, en el siglo XVII, se encontraba el ingenioso y versátil Sir Samuel Morland, de quien ya hemos hablado en nuestro relato de Vauxhall. (Nota 4) Sir Samuel vino a vivir aquí en 1684. Era un gran mecánico práctico y autor de una variedad de inventos útiles, incluyendo la trompeta parlante y el cabrestante de tambor para levantar anclas pesadas.

"El arzobispo [Sancroft] y yo mismo", escribe Evelyn, con fecha del 25 de octubre de 1695, "fueron a Hammersmith para visitar a Sir Samuel Morland, que era completamente ciego: una visión muy mortificante. Nos mostró su invención de la escritura, que fue muy ingenioso también su kalender de madera (sic), que lo instruyó a todos mediante el sentimiento y otras bonitas y útiles invenciones de molinos, bombas y ampc. y la bomba que él había erigido que sirve de agua a su jardín ya los pasajeros, con una inscripción, y trae de una parte sucia del Támesis cerca de ella un agua más perfecta y pura. Recientemente había enterrado libros de música por valor de 200 libras esterlinas a dos metros bajo tierra, que eran, como dijo, canciones de amor y vanidad. Toca él mismo salmos e himnos religiosos en el Theorbo ".

Sir Samuel murió aquí en 1696 y fue enterrado en la iglesia parroquial. Hay una impresión de él después de una pintura de Sir Peter Lely. Sir Edward Nevill, juez de Common Pleas, compró la casa de Sir Samuel Morland y se instaló en ella en 1703. Murió aquí dos años después.

En Upper Mall, algunas casas anticuadas de la mejor clase todavía están en pie, pero sus aristocráticos ocupantes han migrado hace mucho tiempo a barrios más elegantes. El centro comercial está en algunas partes sombreado por olmos altos, que por su sombra ofrecen un agradable paseo a lo largo de la orilla del río. Estos árboles no solo son algunos de los mejores especímenes de su tipo en el oeste de Londres, sino que son objetos de interés histórico, ya que fueron plantados hace casi doscientos años por la reina Catalina, viuda de Carlos II, que residió aquí durante algunos años. en la temporada de verano su residencia en la ciudad, durante el reinado de Jacobo II, como ya hemos dicho, estaba en Somerset House. (Nota 5) Regresó a Portugal en 1692.

En el reinado de la reina Ana, el famoso médico Dr. Radcliffe, a quien ya hemos mencionado en nuestro relato del Palacio de Kensington, tenía una casa aquí que tenía la intención de convertirla en un hospital público, y se inició el trabajo, pero fue dejado inconcluso a su muerte. Sir Christopher Wintringham, médico de George III., Vivió durante algún tiempo en la misma casa. En el Upper Mall también residía William Lloyd, el obispo no juramentado de Norwich. Otro habitante del Mall era un alemán, llamado Weltjé, quien, habiendo hecho una fortuna como uno de los maîtres de cuisine en Carlton House, se instaló aquí como un caballero, y mantuvo la jornada de puertas abiertas, entreteniendo a muchos de los que se habían sentado como invitados en las mesas de la realeza. El Sr. H. Angelo lo menciona repetidamente, en términos de consideración, en sus agradables "Reminiscencias". Era un gran favorito con su maestro real. Un concejal estaba cenando un día en Carlton House cuando el príncipe le preguntó si no pensaba que había un sabor muy extraño en la sopa. "Creo que sí, señor", respondió el concejal. "Envíe por Weltjé", dijo el príncipe. Cuando hizo su aparición, el príncipe le dijo por qué lo había llamado. Weltjé llamó a una de las páginas, "Dame la cuchara", y metiéndola en la sopera, después de probarla varias veces, dijo: "¡Boh, boh! ¡Muy bien!" e inmediatamente desapareció de la habitación, dejando la cuchara sobre la mesa, para diversión del aparente heredero. Entre los visitantes de Weltjé en Hammersmith se encontraban John Banister, el comediante Rowlandson, el caricaturista y una gran cantidad de poetas, actores, pintores y músicos.

En la Terraza, que también da al río, en el extremo más alejado del Mall, residió durante muchos años Arthur Murphy, el dramaturgo e ingenioso amigo de Burke y Johnson. Aquí también vivió el pintor y curandero Philip James Loutherbourg, natural de Estrasburgo, que llegó a Inglaterra en 1771. Fue contratado por Garrick para pintar las escenas del Teatro Drury Lane, y en pocos años obtuvo todos los honores. de la Real Academia. Cualquier notoriedad que pudiera haberle faltado a Loutherbourg como pintor le fue inventada como un "charlatán" porque había sido atrapado por la extraña manía empírica en ese momento tan prevalente en toda Europa. Se convirtió en médico, visionario, profeta y charlatán. Su tratamiento de los pacientes que acudieron a él se basó sin duda en la práctica de Mesmer, aunque Horace Walpole parece establecer una distinción entre los métodos curativos de los dos médicos cuando escribe a la condesa de Ossory, julio de 1789: "Loutherbourg, the pintor, convertido en médico inspirado, y tiene tres mil pacientes. Su panacea soberana es el agua de cebada. Creo que es tan eficaz como el mesmerismo. Los discípulos del barón Swedenborg se multiplican también. Me alegro de ello. Cuantas más religiones y más locuras, mejor engañan a los prosélitos unos de otros ". Una Sra. Pratt, de Portland Street, Marylebone, publicó, en 1789, "Una Lista de Curas realizadas por el Sr. y la Sra. Loutherbourg, de Hammersmith Terrace, sin Medicina. Por un Amante del Cordero de Dios". En este folleto se le describe como "un caballero de habilidades superiores, bien conocido en las asambleas científicas y educadas por su brillantez de talentos como filósofo y pintor", quien, con su esposa, había sido nombrado destinatario adecuado de las "manuducciones divinas". , "y dotado de poder" para difundir la curación a los afligidos, ya sean sordos, mudos, cojos, cojos o ciegos ". Es muy cierto que los procedimientos de ambos Loutherbourgs atrajeron una atención extraordinaria. Las multitudes rodearon la casa del pintor, por lo que con dificultad pudo entrar y salir. Se apartaron días particulares y se anunciaron en los periódicos como "días de curación", y una parte de la casa se entregó como "sala de curación". Los pacientes eran admitidos ante la presencia del artista-médico únicamente mediante boletos, y para obtener la posesión de estos se dice que se veía esperando a tres mil personas a la vez. Al final, el fracaso de uno de los supuestos "milagros" de Loutherbourg llevó a que su casa fuera asediada por una turba desenfrenada, y se vio obligado a escapar de la mejor manera posible. Sin embargo, posteriormente regresó a su antiguo cuartel en Hammersmith, donde murió en 1812. Fue enterrado en Chiswick Churchyard, cerca de la tumba de Hogarth.

Además de los personajes que hemos mencionado anteriormente, Hammersmith ha contado entre sus residentes a muchos otros que se han elevado a la eminencia entre ellos William Belsham, el ensayista e historiador, que aquí escribió la mayor parte de su "Historia de Gran Bretaña a la paz de Amiens, "y que murió aquí en 1827. Charles Burney, el erudito griego, que mantuvo aquí una escuela durante algún tiempo, hacia fines del siglo pasado, hasta su ascenso a la vicaría de Deptford y William Sheridan, obispo de Kilmore, quien fue Privado por negar el juramento de fidelidad a Guillermo III., y que murió en 1711, y ahora reposa en la iglesia parroquial.

LA ANTIGUA POSADA "PACK HORSE", TURNHAM VERDE.

Leigh Hunt, quien, si podemos confiar en el Sr. Planché, no estaba bien durante sus últimos años, vivía aquí en una casa pequeña y pasó, entre amigos y libros, los últimos años de su vida. El señor Forster, en su "La vida de Dickens", lo menciona así: - "Cualquier tipo de extravagancia o rareza salió de los labios de Hunt con una fascinación curiosa. Seguramente nunca hubo un hombre de naturaleza tan alegre, que pudiera dibujar tanto el placer de las cosas comunes, o para quien los libros eran un mundo tan real, tan inagotable, tan delicioso. Sólo tenía diecisiete años cuando extraje de él los gustos que han sido el consuelo de todos los años posteriores y recuerdo bien la última vez que vi él en Hammersmith, no mucho antes de su muerte en 1859, cuando, con su rostro delicado, gastado, pero agudamente intelectual, sus grandes ojos luminosos, su espesa mata de pelo gris áspero y pequeña capa de seda negra descolorida sobre sus hombros, parecía un viejo abad francés. Estaba alegre y agradable como siempre, y estaba ocupado en una reivindicación de Chaucer y Spenser contra el cardenal Wiseman, que los había atacado por supuestas cualidades sensuales y voluptuosas ".

Sr. Bayard Taylor, en una carta en el Tribuna de Nueva York, describe así una visita que hizo aquí en 1857 a Leigh Hunt: - "El viejo poeta vive en una pequeña y cuidada cabaña en Hammersmith, completamente solo, desde la reciente muerte de su esposa. Esa delicada gracia que es el principal encanto de su la poesía aún vive en su persona y en sus modales. Tiene setenta y tres años, pero los efectos de la edad son sólo físicos: no han tocado esa naturaleza alegre y alegre que sobrevive a pesar del dolor y la desgracia. luz suave, alegre, seria, su voz es suave y musical y su cabello, aunque casi blanco plateado, cae en finos mechones sedosos a ambos lados de su rostro. Me agradeció presionar la misma palma que Keats y Shelley habían tenido a menudo abrazados con amistosa calidez, y escuchar a quien los conocía tan bien hablar de ellos como compañeros perdidos hace mucho tiempo.Tiene una curiosa colección de mechones de cabello de poetas, desde Milton hasta Browning.—Ese fino mechón de fibras sedosas de color marrón, ¿podría realmente haber sido cortado de la cabeza de Milton? Me pregunté a mí mismo. "Tócalo", dijo Leigh Hunt, "y entonces habrás tocado el yo de Milton". —Hay una vida en el cabello, aunque esté muerto —dije mientras lo hacía, repitiendo una línea del propio soneto de Hunt en este mechón. El cabello de Shelley era dorado y muy suave. Keats de un castaño brillante, rizado en grandes anillos báquicos, el gris del Dr. Johnson, con una sensación áspera y nervuda. El de Dean Swift es marrón y gris, pero más fino, lo que denota una organización más sensible y el marrón rojizo de Charles Lamb. corto y fuerte. Me encantó escuchar a Hunt hablar de poemas que todavía tenía la intención de escribir, como si la edad del verso nunca debiera cesar con alguien en quien nace la facultad. ”Hemos mencionado la muerte de Leigh Hunt en nuestro relato de Putney.

En el extremo occidental de la ciudad, un poco al norte de Terrace, se encuentra la Iglesia de San Pedro. Es una estructura greco-jónica sustancial, y fue erigida en 1829, a partir de los diseños del Sr. Edward Lapidge, el costo total, incluido el gasto de encerrar el terreno, ascendió a unas 12.000 libras esterlinas.

En los buenos viejos tiempos, cuando casi todas las aldeas tenían su charlatán, había uno en Hammersmith: un "artista de espíritu público", inmortalizado por Addison en el Espectador por haber anunciado ante su propia gente que daría cinco chelines como regalo a cuantos lo aceptaran. "Toda la multitud se quedó boquiabierta y lista para tomar la palabra del tipo cuando metió la mano en su bolso, mientras todos esperaban sus piezas de corona, él sacó un puñado de pequeños paquetes, cada uno de los cuales, dijo, se vendía constantemente. a cinco chelines y seis peniques, y que él le daría los cinco chelines impares a cada habitante real de ese lugar. Toda la asamblea cerró con la generosa oferta y le quitó todo su médico, después de que el médico les hubiera hecho dar fe el uno por el otro de que allí ¡No había extranjeros entre ellos, sino que todos eran hombres de Hammersmith! " "¡Pobre de mí!" comenta Charles Knight, "¿quién podría encontrar un charlatán en Hammersmith ahora?"

En el año 1804 los habitantes de esta localidad se alarmaron mucho por una aparición nocturna, que durante un tiempo considerable eludió ser detectada o descubierta, y que se hizo conocida como el Fantasma de Hammersmith. En enero del año anterior, algún desconocido se divirtió con alarmar a los habitantes asumiendo la figura de un espectro y el informe de su aparición había creado tanta alarma que pocos se aventurarían a salir de sus casas después del anochecer, a menos que fuera urgente. negocio. Este fantasma falso ciertamente tenía mucho de qué responder. Una pobre mujer, mientras cruzaba cerca del cementerio alrededor de las diez de la noche, vio que algo, como ella lo describió, se levantaba de las lápidas. ¡La figura era muy alta y muy blanca! Intentó correr, pero el supuesto fantasma pronto la alcanzó y apretándola en sus brazos, se desmayó, en cuya situación permaneció algunas horas, hasta que la descubrieron los vecinos, quienes amablemente la llevaron a su casa, cuando la llevó a su cama, y murió dos días después. Un carretero, mientras conducía un equipo de ocho caballos, transportando a dieciséis pasajeros, también estaba tan alarmado que se echó a correr y dejó el carromato, los caballos y los pasajeros en el mayor peligro. Faulkner nos cuenta, en su "Historia de Hammersmith", que ni hombre, mujer, ni niño pudieron pasar por ese camino durante algún tiempo y el relato fue que se trataba de "la aparición de un hombre que se degolló en el barrio" sobre un año anterior. Varios acechaban en diferentes noches por el fantasma, pero había tantos caminos secundarios y caminos que conducían a Hammersmith, que siempre estaba seguro de estar en lo que estaba desprotegido, y todas las noches jugaba con sus trucos, para el terror de la gente. pasajeros. Sin embargo, un joven que tenía más coraje que el resto de sus vecinos, decidido a observar los procedimientos de este visitante del otro mundo, se colocó en un lugar apartado, armado con una pistola y lo más cerca posible del lugar. donde se había visto el "fantasma". No había permanecido mucho tiempo en su escondite cuando escuchó el sonido de pasos que avanzaban, e inmediatamente desafió al supuesto espíritu pero al no recibir respuesta, disparó contra el objeto. Se escuchó un profundo gemido, y al obtener una luz se descubrió que un albañil pobre, que pasaba por allí de su trabajo esa noche más tarde de lo habitual, y que tenía puesta una chaqueta de franela nueva, era la causa inocente de este desafortunado suceso. El joven fue juzgado por asesinato y absuelto.

La "Revista Maravillosa", publicada poco después de la aparición del misterioso visitante, contiene un grabado del "fantasma", en el que aparece el "espectro" con los brazos en alto y envuelto en una hoja.


La escandalosa historia de las películas de educación sexual

Después de excusarse de la mesa de la cena, la niña de 13 años comienza a gritar, su voz emocionada resuena en la casa moderna de mediados de siglo de su familia: "¡Lo tengo! ¡¡Lo tengo!!" Su madre, con un vestido tipo Donna Reed, sonríe, mientras que su hermano de 10 años mira hacia arriba con curiosidad y pregunta: "¿Tienes qué?". El padre del niño se vuelve hacia él y le dice con brusquedad: "¡Tiene su período, hijo!".

Vi esta película en una clase de educación sexual de la escuela secundaria en 1988, y aunque había leído, "¿Estás ahí, Dios? Soy yo, Margaret ”, la película parecía vergonzosamente vieja y esta escena particularmente ridícula. ¿Qué tan poco cool tuvo que ser para anunciar la llegada de su período a toda la casa? ¿Es realmente algo que quieres que tu papá y tu hermano discutan sobre las papas? Después de todo, nuestra escuela sintió que las niñas tenían que ser separadas de los niños de nuestra clase solo para ver esta película.

Hoy en día, la mayoría de los adultos estadounidenses pueden evocar algún recuerdo de educación sexual en su escuela, ya sea viendo películas cursis sobre la menstruación o viendo a la enfermera de la escuela demostrar cómo poner un condón en un plátano. Las películas, en particular, tienden a quedarse en nuestras mentes. Proyectar películas en la escuela para enseñar a los niños cómo se hacen los bebés siempre ha sido un tema delicado, especialmente para las personas que temen que ese conocimiento lleve a sus hijos hacia el comportamiento sexual. Pero la educación sexual en realidad tiene sus raíces en la moralización: las películas estadounidenses sobre educación sexual surgieron de la preocupación de que la moral social y la estructura familiar se estaban derrumbando.

Arriba: La película de 1938 "Human Wreckage: They Must Be Told" (luego relanzada como "Sex Madness") cuenta la historia de una corista que es promiscua con hombres y mujeres y contrae una enfermedad venérea. Arriba: Folletos titulados "¡Crecer y gustarle!" se distribuyeron entre las alumnas que vieron la película de Modess sobre la menustración en la década de 1960. (Folleto cortesía de Prelinger Archives)

Cuando aparecieron las primeras películas de educación sexual en 1914, nadie quería hablar de sexo, pero las enfermedades venéreas, como la sífilis y la gonorrea, estaban causando tantos estragos en el público estadounidense, que los cineastas asumieron la carga de educar a los adultos sobre ellas. El cine resultó ser un medio de instrucción ideal para los temas que hacían sonrojar a la gente y, a lo largo del siglo, se hicieron películas con una amplia gama de agendas: para evitar que las enfermedades cardiovasculares debiliten nuestras fuerzas militares, para enseñar a los adolescentes cómo tener citas, para promover el control de la natalidad en el mundo en desarrollo, y alejar a los niños de los depredadores sexuales.

Después de ver más de 500 películas de educación sexual que abarcan 100 años, Brenda Goodman produjo un documental este año llamado "Sex (Ed): The Movie" (que no debe confundirse con la reciente comedia romántica obscena "Sex Ed") que sigue al medio trayectoria en América a través de lo bueno, lo malo y lo ridículo. Al principio, las películas de educación sexual para adolescentes sirvieron para reforzar las normas de la clase media, específicamente la creencia de que el sexo es solo para la procreación en el contexto de un matrimonio heterosexual. Hoy, pensarías que tendríamos un punto de vista mucho más evolucionado, adoptando películas que enseñan a los jóvenes sobre la expresión segura, saludable y respetuosa de la sexualidad diversa. Pero las películas de educación sexual en el aula más abiertas y detalladas se hicieron y proyectaron en los años 70, y muchas de ellas están prohibidas ahora por ser pornográficas. Aunque las encuestas muestran consistentemente que más del 80 por ciento de los estadounidenses apoyan la educación sexual integral, menos de la mitad de todos los estados de EE. UU. Exigen que sus escuelas tengan programas de educación sexual. Muchas de las películas que se muestran hoy se centran en defender la castidad y defender los roles familiares tradicionales, a menudo evitando la ciencia en el proceso.

Por supuesto, Estados Unidos tiene una larga tradición de guardar silencio sobre los hechos de la vida. En los siglos XVII y XVIII, Estados Unidos era en general un país rural, y la mayoría de los niños aprendían sobre el sexo observando animales en la granja. Las mujeres jóvenes, de las que se espera que se abstengan de tener relaciones sexuales hasta el matrimonio, a menudo solo se enteran la noche anterior a sus bodas, pero los hombres jóvenes por lo general tenían un acceso más temprano al conocimiento carnal: los parientes mayores o compañeros de trabajo pueden llevar a un adolescente a un burdel como un advenimiento. iniciación en la mayoría de edad. A medida que la industrialización y la urbanización se extendieron y los inmigrantes inundaron las ciudades, los vicios parecían aún más accesibles y los santurrones comenzaron a criticar todas las formas de excitación, desde la masturbación masculina hasta la comida rica, picante o procesada.

El frontispicio de J.A. Hertel para el libro de 1903 "Pureza social, o la vida del hogar y la nación" compara al solterón soltero ya la solterona quisquillosa con la feliz vida familiar ideal. (A través de Open Library en Internet Archive)

A mediados del siglo XIX, las mujeres, que eran consideradas la brújula moral de sus familias, comenzaron a organizarse contra las indiscreciones de sus maridos, ya fuera al regresar a casa violentamente borrachas o infectadas con una enfermedad venérea (VD). Las esposas que sufrieron durante mucho tiempo formaron grupos para presionar por la templanza, la abolición y el sufragio femenino. Tal activismo llevó al movimiento de pureza social ("social" es un eufemismo para "sexual"), que comenzó a fines de la década de 1860 para prevenir la legalización de la prostitución. Los defensores continuaron exigiendo una edad legal de consentimiento y cárceles segregadas sexualmente. Los activistas también se opusieron al aborto, la anticoncepción y la pornografía. Tal ansiedad por vivir en una sociedad impura llevó a la Ley de Obscenidad de Comstock de 1873, que hizo ilegal enviar información erótica e información sobre anticonceptivos y abortivos a través del correo de los EE. UU.

En un momento, la Ley Comstock incluso bloqueó los libros de texto de anatomía. La idea de que los estudiantes aprendieran cómo funcionan sus propios órganos sexuales en los libros aparentemente era escandalosa para los victorianos. Si bien los líderes de la pureza social instaron a los padres a enseñarles a sus hijos la moral sexual adecuada, a fines del siglo XIX buscaban la escuela como el mejor lugar para enseñar el comportamiento adecuado. En 1892, el sindicato de maestros de la Asociación Nacional de Educación, que proponía un plan de estudios escolar estándar de 12 años, aprobó una resolución que respaldaba la "educación moral" en las escuelas.

Revista "Birth Control Review" de Margaret Sanger de 1919. (Via WikiCommons)

A principios de la década de 1900, grupos como la Asociación Estadounidense de Higiene Social presionaron por programas de educación sexual en las escuelas que promovieran la restricción del sexo a la procreación conyugal y advirtieron sobre los peligros de contraer VD por relaciones sexuales fuera del matrimonio. Por muy conservador que parezca, provocó indignación: después de que Chicago inició el primer programa de educación sexual en sus escuelas secundarias en 1913, la Iglesia Católica hizo campaña en su contra, de manera tan feroz que la ciudad lo interrumpió rápidamente y derrocó a la superintendente Ella Flagg Young. Pasarían al menos seis años antes de que otro sistema escolar introdujera un programa de educación sexual.

No todos los estadounidenses de principios de siglo se dedicaron a agarrar perlas de esa manera. De hecho, se estaban gestando nuevas ideas sobre la sexualidad y la educación sexual en la ciudad de Nueva York. Allí, Margaret Sanger, una joven enfermera que trabaja con la población inmigrante, se encontró con las horribles secuelas de los intentos de aborto autoinducido. Conmovido, Sanger comenzó a publicar una columna franca sobre educación sexual en 1912 en la revista socialista "New York Call", y en 1914 lanzó un boletín mensual, "La mujer rebelde", que declaraba que una mujer debería ser "la amante absoluta de su propio cuerpo ”e ​​hizo de“ control de la natalidad ”un término común. El servicio postal de EE. UU. Impidió que se enviaran por correo cinco de siete números, y en agosto de ese año, Sanger fue acusado de violar la Ley Comstock.

Mientras tanto, los temores de una enfermedad venérea alcanzaron un punto álgido, y en 1914, un cortometraje mudo titulado “Bienes dañados” abordó el tema en la pantalla grande por primera vez. Basada en una obra de teatro estadounidense de 1913 del mismo nombre, que fue adaptada de la obra francesa de 1902 de Eugéne Brieux sobre la sífilis, "Les Avaries", contaba la historia de un hombre que tuvo relaciones sexuales con una prostituta la noche anterior a su boda y contrajo sífilis. Visita a un médico que lo lleva a recorrer el hospital lleno de pacientes atormentados por la enfermedad y sus llagas. Cuando su bebé nace con sífilis, se suicida.

Un anuncio para la actualización de 1917 de "Bienes dañados". Haga clic en la imagen para verla más grande. (A través de WikiCommons)

Una revisión de "Variety" en 1914 declaró: "Los estragos de la sífilis se mostraron en los pacientes, con sus extremidades expuestas, y para que la impresión fuera indeleble, se arrojaron a la pantalla ilustraciones de libros de trabajos médicos". Cuando se volvió a estrenar la película en 1915, una reseña de Variety afirmó que "todos los niños estadounidenses ... deberían ser capaces de verla, porque se convertirán en la hombría estadounidense, y cuanto más limpios físicamente, mejor".

“Damaged Goods” rompió efectivamente el tabú de hablar sobre enfermedades venéreas en el cine, y pronto decenas de películas sobre el tema llegaron a la pantalla. "En la década de 1910, hubo una serie de películas narrativas que se referían al tema de la educación sexual, y el impulso de esa tendencia fue el tema de las enfermedades venéreas", dice Robert Eberwein, profesor distinguido de inglés en la Universidad de Oakland en Michigan y autor de Educación sexual: cine, vídeo y el marco del deseo. "Tanto las películas narrativas comerciales como otros tipos de películas, como las películas gubernamentales, se hicieron en ese momento para alertar a las personas sobre los peligros de las enfermedades venéreas, cómo evitarlas y cómo evitar a los charlatanes que imponían remedios inútiles a las personas infectadas".

Aunque no tenemos registro de cuán generalizadas estaban la sífilis y la gonorrea a principios del siglo XX, Eberwein dice que la creencia de que la enfermedad de Alzheimer era una epidemia llevó a Estados Unidos a la educación sexual pública. Rick Prelinger, el archivero, escritor y cineasta que cofundó los Archivos Prelinger con su esposa, Megan, está de acuerdo. “La DV fue un gran problema de salud pública que cobró un gran precio para las personas y el sistema de salud pública”, dice.

El pato Donald promueve el control de la natalidad en la animación de 1968 "Planificación familiar", que fue financiada por el Consejo de Población de Rockefellers y se mostró en todo el mundo en desarrollo.

El miedo al "otro", o los inmigrantes que invaden las ciudades, también impulsó algunas de las primeras "películas de orientación", explica Prelinger, entrevistada en "Sex (Ed): The Movie". Películas destinadas a enseñar a los inmigrantes "la moral estadounidense" proyectadas en cines, centros comunitarios, casas de asentamiento y escuelas para adultos. Algunas corporaciones mostraban estas películas a la hora del almuerzo.

“Las películas dirigidas a inmigrantes intentaban dar ejemplos de lo que era ser estadounidense”, dice Prelinger. “Parte de eso fue fortalecer los lazos familiares, alentar a las personas a establecerse, a trabajar de manera constante, a aprender inglés. El pánico moral por la inmigración en los años 10 y 20, que es similar al pánico por la inmigración actual, fue "Estas personas no son como nosotros. Crean revolución, engendran enfermedades y difunden malas prácticas ".

Pero los activistas progresistas miraron a los inmigrantes con ojos más comprensivos y vieron que vivían en la pobreza y sufrían de mala salud. Entonces, las películas también tenían un lado altruista, proveniente de progresistas que esperaban aliviar algo de la miseria. “Es una de estas divertidas amalgamas que ves tan a menudo en la historia de los Estados Unidos donde hay preocupaciones reales que deben abordarse, y cuando las abordamos reclutando a los medios de comunicación, se convierte en esta cruzada pública que se basa en el racismo, el nativismo y miedo ”, dice Prelinger.

Este folleto de Higiene Social Estadounidense para soldados de 1918 advierte en mayúsculas: "MANTÉNGASE ALEJADO DE LAS PUTAS". (Cortesía de los Archivos Históricos del Bienestar Social, Bibliotecas de la Universidad de Minnesota)

El verano de 1914 también marcó el comienzo de la Primera Guerra Mundial en Europa. Según Prelinger, personas como Franklin Lane, secretario del Interior de los Estados Unidos, expresaron su preocupación de que los jóvenes estadounidenses a los que se les podría llamar para luchar no estuvieran a la altura de la tarea, gracias a una "alta tasa de analfabetismo, mala nutrición, población pobre salud y una alta tasa de enfermedades venéreas ". De hecho, casi una cuarta parte de los hombres reclutados en el ejército se enteraron de que tenían VD durante su examen físico.

Antes de la guerra, el Ejército y la Marina ofrecieron conferencias a los soldados sobre los peligros de la enfermedad de las enfermedades venéreas y distribuyeron un folleto titulado "Mantenerse en forma para luchar". A menudo, a los hombres se les mostraba una película científica sobre reproducción llamada "Cómo comienza la vida" y, a veces, una película con fotos de síntomas de enfermedades venéreas y dibujos animados del sistema genital masculino. Mostrar penes en tales películas se consideraba más aceptable que en otras películas porque se filtraban a través de una "mirada médica" libre de lujuria, que veía el cuerpo como a través de los ojos de un médico.

Cuando Estados Unidos se unió al esfuerzo bélico aliado en abril de 1917, la Asociación Estadounidense de Higiene Social, dirigida por el médico neoyorquino Prince Morrow, la cruzada religiosa Anna Garlin Spencer, la reformadora progresista Katharine Bement Davis y el filántropo y heredero de Standard Oil John D. Rockefeller, Jr. — unió fuerzas con los EE. UU.el gobierno y otras organizaciones para formar la Comisión de Actividades de Campamentos de Entrenamiento para proteger a los soldados de las enfermedades venéreas.

Este póster de educación física de la ASHA de 1922 se hace eco de los sentimientos de "La ciencia de la vida". (Cortesía de los Archivos Históricos del Bienestar Social, Bibliotecas de la Universidad de Minnesota)

Se debatió acaloradamente la cuestión de qué debería enseñarse a los hombres sobre el sexo. Según el libro de Eberwein, Educación sexual , algunas personas creían que los hombres sexualmente activos eran mejores luchadores, mientras que otras pensaban que sugerir o alentar a los hombres a tener relaciones sexuales extramatrimoniales era indignante. Desde 1910, el gobierno de los EE. UU. Había estado enviando a las tropas un kit profiláctico Dough-Boy, que incluía un lavado desinfectante químico que se les indicó que se aplicaran en los genitales después del contacto sexual. Cuando comenzó la guerra, el público cuestionó la moralidad de tales kits.

Pero la Comisión de Actividades del Campo de Entrenamiento decidió incluir instrucciones sobre cómo usar la profilaxis en sus materiales de entrenamiento, junto con sugerencias de actividades deportivas y sociales destinadas a distraer a los hombres de sus "instintos primitivos", escribe Eberwein. Una herramienta popular para educar a los soldados fue el estereomotorgraph, uno de los primeros protectores de deslizamiento. Las diapositivas del campo de entrenamiento usualmente incluían una mezcla de fotos como imágenes de desfiguración por sífilis y tomas microscópicas de gérmenes con tarjetas de título que decían cosas como, “Podemos mostrar las desfiguraciones y llagas. No podemos mostrar el sufrimiento, la agonía mental, los divorcios y las casas en ruinas causadas por la sífilis y la gonorrea ”.

Según el libro de Eberwein, la primera película que la CTCA presentó a los soldados siguió la tradición de advertirles contra el canto de sirena de las prostitutas. “Fit to Fight”, ahora una película perdida, contó la historia de cinco reclutas militares: los dos que prestan atención a la conferencia de educación sexual (uno se abstiene de tener relaciones sexuales y el otro usa un tratamiento profiláctico) se van a casa héroes libres de enfermedades, mientras que los otros tres contraen enfermedades venéreas. En julio, solo cuatro meses antes del Día del Armisticio, el Congreso aprobó la Ley Chamberlin-Kahn que financió la educación sexual para los soldados y también otorgó al gobierno de los Estados Unidos la autoridad para tomar medidas enérgicas contra las prostitutas que se habían instalado cerca de los campos base.

Un cartel de 1940 de la ASHA culpa a las prostitutas de la propagación de enfermedades venéreas. Este póster de educación física de la ASHA de 1922 se hace eco de los sentimientos de "La ciencia de la vida". (Cortesía de los Archivos Históricos del Bienestar Social, Bibliotecas de la Universidad de Minnesota)

“En la Primera Guerra Mundial, se señaló a las mujeres como la fuente de toda esta enfermedad venérea”, dice Eberwein. “El mensaje era, 'Las prostitutas son la amenaza. Deben evitarse ". Es un tono muy anti-femenino. Por supuesto, los hombres transmiten muchas enfermedades venéreas a las mujeres, que es una de las cosas que aparecen en las películas en las que los niños nacen ciegos o muertos. Durante la Primera Guerra Mundial, sin duda, un elemento importante en la lucha contra las enfermedades venéreas es hacer que las mujeres caigan como portadoras ".

Después de la guerra, gracias en parte a los escritos de Margaret Sanger, quien abrió la primera clínica de control de la natalidad en Brooklyn en 1916 y comenzó la Liga Estadounidense de Control de la Natalidad (que luego se convirtió en Planned Parenthood) en 1921, la idea de que el sexo, especialmente el sexo conyugal , era por placer y no solo la procreación comenzó a ponerse de moda. Los hombres jóvenes, después de enfrentar su propia mortalidad durante la guerra, comenzaron a beber y bailar en los bares clandestinos Jazz Age, y las mujeres jóvenes abrazaron la liberación sexual a través del movimiento flapper.

De repente, la enseñanza de la moral sexual tradicional en las escuelas secundarias y en las universidades parecía más urgente, especialmente con la enfermedad de Alzheimer todavía desenfrenada. En la Conferencia de la Casa Blanca sobre Bienestar Infantil de 1919, el gobierno de los Estados Unidos se pronunció en apoyo de la educación sexual para adolescentes y adultos jóvenes. Según “Newsweek”, durante la década de 1920, entre el 20 y el 40 por ciento de las escuelas secundarias tenían programas de educación sexual.

La película de 1927 "¿Está en condiciones de casarse?" promueve la eugenesia e incluye el cortometraje de 1916, "La cigüeña negra", que defiende la idea de que los bebés que nacen con sífilis y otras enfermedades deformantes deben dejarse morir. Haga clic en la imagen para verla más grande.

Realizadas específicamente para aulas universitarias y secundarias, durante décadas se proyectaron películas patrocinadas por el gobierno de EE. UU. Como "The Gift of Life" (1920) y "The Science of Life" (1922), creadas por Bray Productions, aunque nadie sabe cómo muchas escuelas los examinaron. Ambas películas fuertemente moralistas muestran a los jóvenes acicalarse y mantenerse en buena forma física, con secuencias animadas que describen el proceso de la menstruación y la fertilización, y advertencias sobre el riesgo de enfermedades venéreas.

“Esas películas son largas, lentas y muy difíciles de ver”, dice Prelinger. “También son extremadamente científicas, son el nacimiento de la 'película de fontanería'. También son las primeras películas de aula que muestran los genitales masculinos, pero en realidad no se tratan de relaciones sexuales y ciertamente no se tratan de placer. No creo que sea hasta los años 60 que ves una película de educación sexual que realmente menciona por qué tenemos sexo ".

“La ciencia de la vida” incluso tenía segmentos separados para niños y niñas. Parte de la voz en off de la sección de chicos dice: “El impulso sexual contribuye a esas cualidades masculinas que hacen que los hombres ambicionen esforzarse y lograr. Controlado, el impulso sexual, como el caballo, puede ser una fuente de poder y servicio. El impulso sexual es como un caballo de fuego. Sin control, puede ser destructivo y peligroso ". "The Gift of Life" advierte: "La masturbación puede obstaculizar seriamente el progreso de un niño hacia la virilidad vigorosa. Es un hábito egoísta, infantil y estúpido ".

Una descripción del sistema de reproducción femenino en "La ciencia de la vida", una de las primeras "películas de plomería". (Imagen fija de "Sex (Ed): The Movie")

"Delinean cómo la sexualidad afecta a los hombres y cómo afecta a las mujeres, con mucho sobre el papel de la mujer como futura madre y el papel del hombre en el control de sus impulsos sexuales", dice Brenda Goodman, directora de "Sex (Ed)". Por supuesto, la noción de que las mujeres tienen impulsos sexuales ni siquiera se consideró. "Ese es el tema que también aparece hoy en las películas de educación sexual".

"La ciencia de la vida" también abordó la fealdad física como una enfermedad genética, según Martin S. Pernick La cigüeña negra: eugenesia y la muerte de bebés "defectuosos" en la medicina estadounidense y el cine desde 1915. "Una apariencia atractiva va de la mano con la salud", afirma la película, promoviendo un estándar de belleza destinado a influir en los adolescentes sobre a quién elegirían como pareja. La idea era que si los jóvenes se casaban y tenían hijos con parejas que mostraran un ideal de belleza "en forma", en oposición a la belleza seductora pero peligrosa de las prostitutas infectadas con VD, el acervo genético estadounidense se volvería más robusto. Como era de esperar, los jóvenes representados como ideales de fitness y belleza en la película eran blancos.

Todas estas ideas se derivaron del estudio de la eugenesia, que deformó la teoría de la evolución de Darwin en la idea de que los humanos podían y deberían ser criados para los rasgos deseables. El control de la natalidad era visto como un medio de remodelar la raza humana, otro era la esterilización forzada de prisioneros y personas recluidas en manicomios.

Si bien tenían puntos de vista muy diferentes sobre la sexualidad de las mujeres, Sanger y la Asociación Estadounidense de Higiene Social tenían algo en común: ambos se oponían al aborto, pero se alineaban con los eugenistas. Dada la época, no es sorprendente que las ideas sobre lo que hace que una persona sea "defectuosa" generalmente se basaran en prejuicios como el racismo, el clasismo, la homofobia y el capacitismo. La eugenesia también sentó las bases de la campaña de genocidio nazi para construir una "raza aria perfecta" a finales de los años treinta y cuarenta en Alemania. Cuando los nazis se convirtieron en enemigos, y en el epítome del mal asesino, los pensadores y científicos estadounidenses repudiaron sus creencias anteriormente abiertas en la eugenesia.

Una vez que Estados Unidos entró en la Segunda Guerra Mundial, surgió nuevamente la pregunta sobre la moralidad de enseñar la prevención de enfermedades venéreas a los soldados jóvenes, muchos de los cuales llegaron recién llegados de la granja, sin experiencia tanto en la guerra como en el sexo. Pero prevalecieron los métodos de la Asociación Estadounidense de Higiene Social de la Primera Guerra Mundial. Esta vez, el gobierno de EE. UU. Se adelantó a una posible crisis de enfermedades venéreas entre las tropas al emitir condones y comercializar agresivamente una campaña de prevención.

Cineastas de Hollywood de renombre como Darryl Zanuck, Frank Capra, John Huston y George Stevens hicieron un uso patriótico de sus talentos, sirviendo en una rama del Cuerpo de Señales del Ejército de los EE. UU. Centrada en hacer películas de entrenamiento para personal militar y civil y también documentando batallas. . “La Segunda Guerra Mundial fue un momento importante en la historia de la educación sexual”, dice Prelinger. "El Signal Corps hizo muchas películas de educación sexual para el ejército estadounidense porque el gobierno de los Estados Unidos no quería que las fuerzas fueran devastadas con enfermedades venéreas".

Una película de capacitación sobre la Segunda Guerra Mundial demuestra cómo ponerse un condón. (Imagen fija de "Sex (Ed): The Movie")

Para los cinéfilos, el calibre del talento hace que valga la pena ver estas películas anticuadas de campos de entrenamiento. “En términos de cine puro, cinematografía, diseño de producción y dirección, hubo algunas películas geniales”, dice Goodman.

El director ganador del Oscar John Ford, conocido por sus westerns de John Wayne como "Stagecoach" y "The Searchers", hizo una película para el ejército estadounidense llamada "Sex Hygiene", que puede ser la película de educación sexual más vista de la historia, según a Eberwein.

"De hecho, lo hizo antes de que comenzara la Segunda Guerra Mundial", dice Eberwein. “Tengo entendido que todos en el ejército, sin importar la rama del servicio, vieron esta película cuatro veces. Es completamente sincero al mostrar los efectos graves de las enfermedades venéreas en los genitales. Y la narrativa de 'Higiene sexual' no solo advierte sobre una mujer peligrosa como una prostituta, también es la 'buena chica'. Uno de los carteles durante la Segunda Guerra Mundial incluso dice: 'El hecho de que sea una buena chica no significa no se puede contraer una enfermedad venérea '”.

Un cartel de la época de guerra de la década de 1940 advierte a las tropas: "Puede que parezca limpia, pero las chicas que lo pasan bien, las chicas que lo pasan bien y las prostitutas propagan la sífilis y la gonorrea". (Cortesía de la Biblioteca Nacional de Medicina, División de Historia de la Medicina)

El tema recurrente en las películas de educación sexual de la Segunda Guerra Mundial es que la sexualidad femenina es una seria amenaza para el dominio de los hombres. En el libro de Eberwein, explica cómo las películas dieron a los militares —cuyos números alcanzaron los 12 millones en 1945— visiones de castración y virilidad disminuidas por mujeres abiertamente sexuales o promiscuas. Eberwein sostiene que el mensaje de que las mujeres que tienen relaciones sexuales con múltiples parejas castrarán a los hombres y, por extensión, arruinarán la sociedad estadounidense, quedó tan grabado en las mentes de millones de hombres estadounidenses que sirvieron en la Segunda Guerra Mundial que el miedo sigue vivo en nuestra cultura. hoy dia.

Además de advertir a los hombres contra la sexualidad de las mujeres, Goodman dice que las películas de entrenamiento de la Segunda Guerra Mundial también fueron sorprendentemente francas sobre el uso de condones para la prevención de enfermedades venéreas, e incluso mostraron cómo ponerlos en modelos de penes. “Fue una verdadera sorpresa para mí que esas películas militares fueran un gran apoyo para protegerse”, dice Goodman. "Si eres un soldado inteligente, usas condón. No hubo un giro moral en eso. No había nada sobre 'Los condones pueden no ser efectivos'. Solo era, 'Úsalos'. Ahora , hemos cerrado el círculo y los condones son sospechosos según algunas agendas ".

Los condones figuran simbólicamente en "Easy to Get" de 1944, la primera película de educación sexual con protagonistas afroamericanos. Cuando un militar negro se engancha con una "buena chica" durante las vacaciones, busca un condón, pero ella, que es la castradora, le aparta la mano.

Otro póster de la era de la Segunda Guerra Mundial, con arte de tarta de queso, advierte contra la "trampa explosiva". (Cortesía de los Archivos Históricos del Bienestar Social, Bibliotecas de la Universidad de Minnesota)

“Regresa al campamento base y descubre una llaga en los genitales”, dice Goodman. “Luego va al médico blanco en la base, quien le dice que ha tenido una 'mujer sucia'. El joven soldado dice: 'Se veía tan limpia. Se veía limpia por todas partes ". Y el médico dice:" Donde la tocaste, estaba sucia y enferma por dentro ", y es impactante. Es como, 'Dios mío, no puedo creer que alguien hable de alguien de esa manera'. Pero esa fue la única película de ese período que vimos que era para militares negros ".

Durante la guerra, los científicos de Pfizer desarrollaron una forma de producir penicilina de grado farmacéutico en masa, haciendo que la sífilis y la gonorrea fueran menos graves. Pero los medios de comunicación estaban haciendo sonar las alarmas de un nuevo “escándalo nacional”: la delincuencia juvenil. Con los padres ausentes luchando en la guerra y las madres trabajando en las fábricas, los adolescentes tenían más libertad que nunca y, según el número del 20 de diciembre de 1943 de la revista "LIFE", estos jóvenes sin supervisión tendían a participar en hazañas sexuales como orgías y delitos violentos. incluida la violación. Además, las adolescentes conocidas como "niñas de la victoria" creían que tener relaciones sexuales con jóvenes soldados en licencia era un acto de patriotismo.

"No sé si eso fue cierto o si fue pánico moral", dice Prelinger. “A mucha gente (educadores, clérigos, antropólogos) les preocupaba que la familia estuviera muerta, que la gente sintiera que no necesitaban estar casadas para tener relaciones sexuales. No había ningún incentivo para estar en relaciones codificadas y reguladas más fácilmente. Después de la guerra, existía la sensación de que 'volvamos a encaminar a este país' ".

Con el fin de la guerra, los proyectores de películas de 16 mm de los campos de entrenamiento fueron retirados y puestos a disposición de escuelas y organizaciones sin fines de lucro, lo que provocó la proliferación de películas en el aula, la mayoría de las cuales estaban destinadas a restaurar el orden social en una cultura interrumpida por el esfuerzo bélico. Según “Sex (Ed): The Movie”, en 1949, el 84 por ciento de las aulas tenían proyectores.

"Tiene esta infraestructura de medios que había sido construida por el gobierno durante la Segunda Guerra Mundial que luego fue entregada a las escuelas", dice Prelinger. "Aunque hubo muchas películas educativas en las escuelas en los años 10, 20 y 30, eso simplemente lo incorporó por completo".

En un intento de corregir el rumbo de la juventud estadounidense, Coronet Instructional Media Company produjo una serie de películas en los años 40 y 50 que tenían la intención de volver a socializar a los adolescentes y enseñarles cómo interactuar entre sí de formas tradicionales y de género que conducir a convertirse en buenos trabajadores y adultos casados ​​respetables con sus propios hijos. Los títulos de Coronet incluyen "Going Steady?" "Cómo estar bien arreglado", "Desarrollar amistades", "Mejor uso del tiempo libre" y "Citas: lo que se debe y no se debe hacer". En Canadá, el director de cine B Budge Crawley publicó películas de orientación similares como "Actitudes sociales y sexuales en la adolescencia", "¿Cuánto afecto?" Y "La era de la agitación".

“Estas películas son de naturaleza menos sexual y más sobre la interacción con otros niños, como cómo comportarse en situaciones sociales, cómo conseguir una cita y cómo comportarse en una cita”, dice Goodman. "Algunos de los jóvenes que trabajaron en nuestro documental los encontraron fascinantes y dijeron que desearían haber tenido algo así mientras crecían".

En la película de Coronet de 1947 "¿Eres popular?", Jenny, la promiscua estudiante de secundaria, se avergüenza y se compara desfavorablemente con la auténtica y virginal Carolyn. La voz en off dice: “Jenny cree que tiene las claves de la popularidad, estacionar en autos con niños por la noche. Cuando Jerry se jacta de haber salido con Jenny, se entera de que ella sale con todos los chicos y se siente menos importante. No, los que aparcan en los coches no son muy populares, ni siquiera con los chicos con los que aparcan. No cuando se encuentran en la escuela o en otro lugar ".

“Ese fue ciertamente un mensaje en estas películas, que creo que todavía existe hoy en día, que una mujer joven que está interesada en las relaciones sexuales, que tal vez inicia el sexo, es vista como la 'niña mala', y esa es la niña que nadie quiere sostener. una relación con." Goodman dice. “Ese fue un mensaje oneroso para muchas mujeres jóvenes”.

La parte de atrás de 1960 "Growing Up and Loving It!" El folleto anima a las niñas a comprar toallas sanitarias Teen-Age by Modess y cinturones “Princess” en forma de Vee. (Cortesía de los archivos de Prelinger)

Otras películas tratan sobre los cambios que experimentará el cuerpo de un niño o una niña durante la pubertad. A menudo, los fabricantes de productos de higiene femenina como Johnson & amp Johnson, que produjo Modess, y Kimberly-Clark, que produce Kotex, patrocinaron las películas para niñas. Después de las proyecciones en el aula, las niñas recibían folletos de marca sobre la menstruación y el proceso de "convertirse en mujer", así como revistas de época, con publicidad destacada de las toallas sanitarias de la empresa.

“Algunas de las películas producidas por empresas de higiene femenina fueron maravillosas”, dice Goodman. “'Molly Grows Up' es una gran película, incluso si la lista de lo que puedes hacer y lo que no puedes hacer en tu período, como no bailar o montar a caballo, parece una tontería ahora. Cualquiera con la piel en el juego estaba dispuesto a financiar estas películas. No creo que las escuelas hayan pensado en decir: "Está bien, espera un minuto, ¿de dónde vienen estos mensajes?"

En 1946, por ejemplo, Disney, en asociación con Kimberly-Clark, lanzó una película para el aula llamada "La historia de la menstruación" que presenta a una pequeña pelirroja con ojos de ciervo, que no estaría fuera de lugar entre las princesas de cuento de hadas de la compañía. Si bien las escenas que explican la menstruación son francas y científicas, el narrador masculino también instruye a la joven sobre cómo lidiar con el síndrome premenstrual sin ofender a nadie con una apariencia desaliñada, poco atractiva o demostraciones inapropiadas de emociones.

"Durante este tiempo, es posible que sienta menos energía, o una punzada, o un toque de nervios", entona, mientras la chica linda llora en el espejo.“No importa cómo te sientas, tienes que vivir con la gente. También tienes que vivir contigo mismo. Una vez que dejes de sentir lástima por ti mismo y te tomes esos días con calma ", dice, mientras ella se anima a la orden," te resultará más fácil seguir sonriendo y ecuánime. Es inteligente seguir luciendo inteligente ".

"¡Anímate!" Goodman dice. “Anímate y luce bien, ese es el mensaje de esa película. Vimos varias películas que afirmaban que las mujeres debían verse bien y actuar de manera apropiada. Hay mucha idoneidad, para todos, en estas películas ".

Estas películas no recibieron mucha atención, hasta que una clase de educación sexual apareció en las páginas de la revista "LIFE" el 24 de mayo de 1948. Eddie Albert, actor y activista estadounidense, conocido más tarde por su papel en "Green Acres", se había asociado con la organización de higiene social de Portland EC Brown Trust, que está afiliada a la Universidad de Oregon, para producir películas de educación sexual que serían apropiadas para mostrar a niños de hasta 11 años. El fideicomiso financió la primera producción llamada “Crecimiento humano”, el profesor de psicología de la UO Lester F. Beck escribió la película, el director Sy Wexler la filmó y Albert Productions la produjo.

Fotograma de la animación de "Human Growth" de 1947.

“Human Growth”, lanzado en 1947, comienza con una familia nuclear en la sala de estar, el hijo y la hija boquiabiertos al ver a los nativos americanos con taparrabos en un libro. Esto sigue a la hija en un aula de género mixto donde la maestra dirige una discusión sobre el cambio de niña a adolescente. Cuando el profesor de cine presenta una película animada sobre "el ciclo del crecimiento humano", que se apodera de la pantalla. Cuando termina la animación, el profesor de cine interroga a los niños del cine y responde a sus preguntas educadas. Al final, rompe la cuarta pared y se dirige directamente a la audiencia real: "Ustedes, estudiantes que han estado viendo esta película, han escuchado las preguntas que vamos a discutir. Puedes discutir estas mismas preguntas con tu maestro y puedes agregar otras ”.

“Trataba de la mecánica básica de la concepción sin fotografías gráficas o cosas por el estilo”, dice Eberwein. “Fue hecho con muy buen gusto. Tienes la familia modelo, el niño, la niña, la madre y el padre en la sala de estar, un monumento a la normalidad de la clase media. No tiene nada de sórdido. Está bien, si mamá, papá y la maestra están allí ".

Por supuesto, la trayectoria del niño y la niña en la película es un camino heteronormativo hacia las citas (sin dejar de ser casto), casarse y tener hijos. La homosexualidad nunca se abordó en estas películas y los actores nunca fueron personas de color. “Crecí en Carolina del Norte, y nada se desvió de esa noción de educación sexual fue realmente capacitarte para que te unieras, como hombre y mujer, para reproducir, pero no antes del tiempo autorizado”, dice Goodman. Honestamente, si eras un niño gay o trans o simplemente alguien que veía las cosas de manera un poco diferente, no te veías representado. Probablemente tuviste preguntas como, '¿Hay algo mal en mí?' "

La difusión sobre educación sexual en la edición del 24 de mayo de 1948 de "LIFE" mostró a estudiantes de séptimo grado viendo "Human Growth" en Oregon.

Uno de los primeros grupos en ver “Crecimiento humano” fue una clase de estudiantes de séptimo grado en la Escuela Secundaria Theodore Roosevelt en Eugene, Oregon. Para cuando la revista "LIFE" hizo su gran artículo de cinco páginas en la película, ya se había proyectado para 2.200 estudiantes de Oregon. También recibió el visto bueno de revistas como "Time" y "Better Homes & amp Gardens". Aún así, fue prohibido en muchas partes del país, incluido el estado de Nueva York. “La gente estaba indignada de que se mostrara algo así en el aula”, dice Eberwein.

"Recibió mucha atención de los medios porque fue una exageración", dice Prelinger. "En primer lugar, es para niños más pequeños y, en segundo lugar, es convencional. La idea era mira, "Vamos a hablar de esto en clase. No va a ser un plan de estudios regulado, vamos a dejar que los niños hagan sus preguntas ”. Muchos padres no querían que sus hijos participaran en discusiones como esa. La idea de que no era jerárquico o que los maestros leyeran el guión, sino que los niños hablaran por su cuenta, creo que era simbólicamente amenazante ".

A pesar de las objeciones, "Human Growth" fue una película extremadamente popular. Como explica “Sex (Ed)”, la primera edición distribuyó 1.200 copias de la película en los Estados Unidos. "La película maestra realmente se agotó", dice Eberwein. “Así que lo rehicieron usando la misma actriz que interpretó a la educadora principal en la película, y trataron de seguir con precisión los términos de la película original. Se mostró por todas partes, excepto donde estaba prohibido ".

En "As Boys Grow" de 1957, se muestra a un entrenador diciéndoles a los niños de su clase cómo pueden esperar que sus cuerpos cambien.

Debido a que fue un éxito, la educación sexual comenzó a despegar en los Estados Unidos, con películas destinadas a ser mostradas a niños y niñas juntos, como "Human Reproduction" de 1947, y por separado, como "Molly Grows Up" de 1953, " As Boys Grow ”y las películas complementarias de 1962,“ Girl to Woman ”y“ Boy to Man ”. Curiosamente, las películas de educación sexual para clases de géneros mixtos tendían a usar técnicas como escenas de estudiantes escuchando una conferencia y gráficos médicos para alejar a los niños de identificarse demasiado con la película, mientras que las películas para géneros específicos presentaban personajes como Molly, destinado a que los niños se relacionen.

El mismo año en que apareció el artículo de la revista “LIFE” sobre “Crecimiento humano”, se publicó el impactante Informe Kinsey “Comportamiento sexual en el hombre humano”, en el que se discutían temas tabú como el sexo oral y la homosexualidad. Entre los hallazgos, el informe indicó que el 92 por ciento de los hombres entrevistados se habían masturbado. En "A medida que los niños crecen", el entrenador que presenta la lección sobre la pubertad les dice a los niños: "A veces escuchan que la masturbación afecta su mente o su virilidad, pero para los niños de su edad es natural", lo cual está muy lejos de los puntos de vista propuestos en "The Gift of Life" de 1920. En "Boy to Man", la voz en off dice: "Muchos niños están preocupados por la masturbación y las emisiones nocturnas, pero los médicos saben que no causa enfermedades mentales ni lesiones físicas, que ambas son salidas naturales. de ninguna manera dañino ".

Aunque el Informe Kinsey sobre "Comportamiento sexual en la mujer humana" en 1953 también encontró que el 62 por ciento de las mujeres entrevistadas se habían masturbado, las películas de las niñas nunca abordaron la masturbación o el placer sexual, explica "Sex (Ed)". En cambio, las películas de niñas, como la que vi en sexto grado, se centraban en la menstruación y la reproducción, mientras que anunciaban toallas sanitarias y tampones.

La película de 1962 de educación sexual "Boy to Man" les dice a los adolescentes que no se preocupen por las emisiones nocturnas.

Si bien las películas que se centraban únicamente en la amenaza de las enfermedades venéreas eran un elemento básico de la educación sexual militar, la primera película de este tipo destinada a adolescentes no apareció hasta 1959 cuando la Junta de Salud del Estado de Kansas encargó "The Innocent Party" (ahora disponible gracias a Prelinger's videos en el Archivo de Internet) de Centron Corp. La película da poca importancia a la ciencia de cómo la sífilis se transmite, se previene a través de condones o se trata con penicilina. En cambio, atrae a la audiencia con una narrativa melodramática que promueve la noción de que el sexo prematrimonial, y las mujeres que lo abandonan con demasiada facilidad, solo puede conducir a la angustia y la vergüenza. En 1961, la junta de salud de Kansas y Centron se unieron nuevamente para producir "Dance, Little Children".

“'The Innocent Party' trata sobre un chico de clase media alta que sale con una mujer pobre o de clase trabajadora”, dice Prelinger. “Ella está desesperada por que la tomen en serio, y por eso se entrega a él. Pero él contrae una enfermedad de ella y se la transmite a su novia "buena chica". "Dance, Little Children" trata sobre la rubia cobriza que se encuentra debajo de las gradas en el juego y que les da VD a todos estos niños, y se trata de rastrear contactos. Una vez más, la mujer es el vector ".

Pero las enfermedades venéreas ni siquiera eran el peor temor de los padres. En la era de la posguerra, las ciudades se hicieron más grandes y más hostiles, e incluso los nuevos suburbios se extendieron unos a otros, creando una expansión ininterrumpida. De repente, los padres sintieron que ya no conocían a todos en la ciudad, y sus hijos enfrentaron todo tipo de riesgos cuando salieron al estadio en sus bicicletas.

“En el nuevo paisaje urbano de la posguerra, Los Ángeles ya no era una serie de pueblos donde todos se conocían”, dice Prelinger. “Es una expansión interminable llena de todo tipo de peligros que acechaban a la luz del sol. Los amplios bulevares estaban llenos de depredadores sexuales y droga. Alguien quería atropellar tu bicicleta y alguien quería robarte algo. También había conductores ebrios. Era un mundo lleno de todo tipo de peligros para los niños ".

El ex actor infantil Sid Davis se convirtió en la fuerza impulsora detrás de las películas de orientación sobre "peligro extraño". "Sid Davis es en gran medida su propio fenómeno", dice Prelinger, quien era amigo del director antes de su muerte. “Él mismo era un cazador. Había sido un delincuente juvenil y un poco apostador, había hecho fortunas y las había perdido. Antes de morir, me contó la historia de cómo trabajaba como suplente de John Wayne en el set de 'Red River', y estaba hablando con el duque sobre un caso de secuestro y abuso de menores en Los Ángeles. Y el duque dijo , '¿Por qué no haces una película?' Y le apostó dinero para hacer 'The Dangerous Stranger' (1950), que fue la primera película sobre secuestro y crímenes sexuales, los crímenes sexuales sugeridos, si no mostrados.

La película de 1961 sobre peligro de extraños de Sid Davis, "Girls Beware", advierte a las niñas de todos los problemas que pueden tener al hablar con hombres que no conocen.

"Sid dijo que vendió decenas de miles de copias y se dio cuenta de que estaba en lo cierto", continúa Prelinger. “Así que hizo películas similares una y otra vez. "Girls Beware" (1958) trata sobre violadores que secuestran a niñas. El mensaje es: "No vayas en autos con chicos extraños. No responda a los anuncios que se colocan en el supermercado para cuidar niños a menos que sepa quién está allí. No hagas estupideces '. Un consejo perfecto, de hecho, para cualquiera. Pero le dio un verdadero giro moral. Hay varias ediciones de "Girls Beware", y la mejor es de 1961, donde hay dos "chicas agradables" sentadas en el autocine, y esta adolescente punk en una camioneta recoge una de ellas. Desarrollan el tipo de relación en la que él sigue queriendo más y más. Ahí está esa gran escena en la que los ves sentados en el parque, la cámara gira hacia el cielo y está claro lo que está sucediendo. Entonces está embarazada ".

Davis hizo una película complementaria a "Girls Beware" en 1961 llamada "Boys Beware" en asociación con el Departamento de Policía de Inglewood, California y el Distrito Escolar Unificado de Inglewood. En él, los niños se hacen amigos inocentemente de hombres mayores que les ofrecen llevarlos a casa. La voz en off entona: “Jimmy no sabía era que Ralph estaba enfermo, una enfermedad que no es visible como la viruela pero no menos peligrosa y contagiosa. Una enfermedad de la mente. Verá, Ralph era un homosexual, una persona que exige una relación íntima con personas de su propio sexo ".

En ese momento, los tradicionalistas vieron la homosexualidad como una seria amenaza para el tejido de la familia estadounidense. Pero si el propio Sid Davis era homofóbico es tema de debate. "Hizo una película homofóbica", dice Prelinger. “Nunca he podido averiguar cuántas copias se vendieron. Nunca hubo muchas películas así. Lo hizo cuatro veces. Creo que la tercera vez se llamó "Boys Aware" y se generalizó más. Ya no tenemos una copia impresa, pero en él desapareció la ecuación instintiva de los hombres homosexuales con el abuso de menores. Cuando hablé con Sid al respecto, no lo vi como un homófobo profundo. Lo vi como un especulador. No estoy tratando de sacarlo del apuro. Esa película tiene una gran fuerza y ​​es ofensiva ".

A pesar de todas las personas que anhelaban tiempos más inocentes, estaba en marcha una revolución sexual. La FDA aprobó la anticoncepción oral, o píldoras anticonceptivas, para uso con receta en los Estados Unidos en 1960. Cuatro años más tarde, Mary Calderone, directora médica de Planned Parenthood, estableció la organización nacional sin fines de lucro Sexuality Information and Education Council of the United States (SIECUS ) en la ciudad de Nueva York para promover una “educación sexual” integral basada en la idea de que la sexualidad es una parte natural y saludable de la vida y se debe educar a las personas y confiar en ellas para que tomen decisiones responsables en torno al sexo. Los programas SIECUS para escuelas comenzaron a incluir información sobre métodos anticonceptivos, embarazo adolescente, masturbación, relaciones de género y, más tarde, homosexualidad. Esto desafió los programas más conservadores promovidos por la Asociación Estadounidense de Higiene Social (que se había convertido en la Asociación Estadounidense de Salud Social en 1960) que todavía enfatizaba la abstinencia hasta el matrimonio y al mismo tiempo enseñaba la prevención de enfermedades.

A medida que Estados Unidos se involucró cada vez más en la guerra de Vietnam, los jóvenes que enfrentaban su propia mortalidad comenzaron a rechazar la guerra y la cultura tradicional que sentían que llevó a Estados Unidos a ella, experimentando con las drogas y el "amor libre". En San Francisco, el Centro de Recursos Multimedia (MMRC), ahora conocido como Centro para el Sexo y la Cultura, “distribuyó un montón de películas, muchas de las cuales eran artísticas y extremadamente explícitas”, dice Prelinger. “Se trataba de sexo gay o lésbico, o de personas gravemente discapacitadas que tenían relaciones sexuales. Cualquiera podría alquilarlos. Algunas iglesias incluso mostraron estas películas como parte de la tendencia general a la apertura ".

Por supuesto, todo esto provocó una nueva ronda de pánico sobre los jóvenes que tienen relaciones sexuales sin consecuencias. Los ultraconservadores sintieron que los niños estaban obteniendo demasiada información sobre el sexo en la escuela, gracias a SIECUS, y la estaban poniendo en práctica. En 1965, se estrenó una película de propaganda contra la obscenidad extrañamente excitante, "Perversión con fines de lucro", que advirtió contra el "mundo de las lesbianas, los homosexuales y otros desviados sexuales". El reportero de noticias de televisión George Putnam narra: "Sabemos que una vez que una persona es pervertida, es prácticamente imposible que esa persona se adapte a las actitudes normales con respecto al sexo".

La producción anti-obscenidad de Ciudadanos por una literatura decente de 1965, “Perversión con fines de lucro”, presenta imágenes extrañamente excitantes apenas cubiertas con barras negras.

“Esa película fue hecha por Citizens for Decent Literature, un grupo católico laico formado para brindar apoyo a los esfuerzos locales para aprobar leyes sobre obscenidad porque después de que la Corte Suprema dijera que la definición de pornografía estaba a la altura de las normas locales”, dice Prelinger. "Creo que se mostró bastante".

“Perversión con fines de lucro” fue involuntariamente irónico, señala Goodman. "Esta película trata sobre lo que sucede si tienes demasiado acceso a material sexual", dice. “Sin embargo, mostraba estas fotos de mujeres que estaban en poses provocativas, digamos que sus senos estaban algo expuestos, y se ponían una pancarta sobre los ojos. Así que no tenía ningún sentido. La forma en que eligieron encubrir las cosas fue excitante. Es hilarante."

Pero, curiosamente, algunos conservadores —conservadores fiscales— adoptaron la anticoncepción oral y otras formas de control de la natalidad en la década de 1960. A medida que la gente se hizo más consciente de los peligros del medio ambiente degradante, el cenit del petróleo y la disminución del suministro de alimentos, surgió un movimiento de control de la población. Si bien se expresó como un intento altruista de aliviar la presión sobre los recursos limitados y mejorar la vida en la tierra, las campañas se dirigieron en gran medida al mundo en desarrollo no blanco.

Así es como el querido personaje infantil Donald Duck terminó por vender anticonceptivos en la gran pantalla en 1968. La película "Planificación familiar", otra de las varias animaciones de educación sexual producidas por Disney, se centra en una familia nuclear de un grupo étnico no blanco no especificado. que se enfrenta al desastre si nacen demasiados niños. No se menciona la forma en que están hechos estos bebés, el sexo, y la esposa es tan recatada que se niega a hablar en voz alta, en lugar de susurrar sus preguntas al oído de su esposo.

Por sorprendente que parezca en la era de los "conservadores anti-anticonceptivos", los patrocinadores financieros de esta película a favor del control de la natalidad fueron, de hecho, republicanos con mentalidad empresarial: el heredero de la fortuna de Standard Oil, John D. Rockefeller III y su grupo Population Consejo. El padre de Rockefeller también había sido un gran defensor de la eugenesia en la Asociación Estadounidense de Higiene Social original. A finales de los años 60 y 70, "Planificación familiar" se tradujo a 25 idiomas y se distribuyó en Asia y América Central y del Sur para instar al control de la población en los países en desarrollo.

La socióloga y sexóloga Carol Queen habla sobre el movimiento de mujeres en "Sex (Ed): The Movie". (Imagen fija de "Sex (Ed): The Movie")

A medida que la píldora anticonceptiva estaba alterando el panorama estadounidense, también lo estaban los activistas de los sesenta y setenta. Los disturbios de Stonewall de 1969, provocados por un enfrentamiento entre la comunidad gay y la policía de la ciudad de Nueva York, dieron origen al movimiento por los derechos de los homosexuales. Cuatro años más tarde, el movimiento feminista obtuvo una victoria cuando el caso de la Corte Suprema Roe v. Wade otorgó a las mujeres estadounidenses el derecho al aborto.

Gracias a esos avances, las películas de educación sexual de los sesenta y setenta empezaron a abordar cuestiones relacionadas con el feminismo y la homosexualidad y empezaron a mostrar personas de color y parejas mestizas. "Cuando llegaron los años 60, éramos mucho más abiertos sobre el sexo y la sexualidad", dice Goodman. "El movimiento de mujeres, el movimiento de derechos civiles y el movimiento de derechos de los homosexuales se fusionaron al mismo tiempo".

Las nuevas películas desafiaron la noción tradicional de matrimonio y sexualidad.En "Who Happen to Be Gay" de 1979, seis profesionales discuten con franqueza el efecto que su homosexualidad ha tenido en sus vidas, mientras que "Early Homosexual Fears" de 1974 presenta diferentes puntos de vista sobre la homosexualidad.

En 1974, "Autoconciencia y roles sexuales", Maureen McCormick, también conocida como Marcia Brady, interpreta a una joven feminista que explica por qué dejó a su novio: "Quería que yo le lavara la ropa. ¿Puedes creerlo?" La película de orientación de 1975 "Getting Married" describe una variedad de tipos de matrimonio, desde el "tradicional" (la esposa dedica su vida a su marido) al "igualitario" (tanto el marido como la mujer ganan dinero y comparten las tareas del hogar).

Los creadores de "Recuperar nuestros cuerpos: el movimiento por la salud de la mujer" de 1974 pretendían dar a las mujeres conocimientos sobre sus cuerpos que habían sido restringidos por la industria médica dominada por los hombres. La joven que dirige la conferencia en la película, en un momento, se quita la ropa interior, se levanta la falda y demuestra un autoexamen de su vagina con espéculo. La película sorprendentemente abierta también aborda el parto en casa, el aborto, la histerectomía y el cáncer de mama. Otras películas del movimiento de mujeres exploraron el placer sexual femenino y el orgasmo, la primera vez que una película de educación sexual reconoció que existen.

El placer sexual y la comunicación entre parejas es explícito en "¿Besarías a un hombre desnudo?" De 1974, donde dos amantes heterosexuales jóvenes e inexpertos se desnudan y hablan de sus deseos; la primera vez que una película de educación sexual destinada a adolescentes se muestra de frente desnudez masculina. Hoy, esta película se considera obscena y es imposible de mostrar en un escenario público. "'¿Besarías a un hombre desnudo?' Es genial, en realidad", dice Goodman. "En él, dos personas que obviamente se sienten atraídas entre sí pero que no han estado con nadie analizan cómo y qué se comunican entre sí".

La canción country que acompaña a la película de educación sexual de 1976, "Masturbatory Story", tiene letras como: "Me agaché en las burbujas y comencé a palpar, y ¡oh Dios, Dios mío, lo que encontré!" (Imagen fija de "Sex (Ed): The Movie")

Aún más peculiar es la celebración de la masturbación masculina en 1976, "Masturbatory Story". “Algunas de las películas de los 70 no deberían haberse hecho nunca”, dice Goodman. “'Masturbatory Story' muestra a este chico de 30 años en una bañera mientras suena una canción country sobre la masturbación. Yo estaba como, '¡Esto no podría haberse mostrado en ningún lado!', Pero luego miré al líder de la película y decía 'El sistema escolar de Los Ángeles' ".

“Hubo un breve período de apertura en el que se podían mostrar películas diversas y más explícitas en las escuelas”, dice Prelinger. “Parte de eso fue un cambio de autoridad: en lugar de estas películas educativas increíblemente jerárquicas, a menudo predicadoras, que tienden a proponer formas muy específicas de ver las cosas, se empezaron a ver movimientos de educadores en Cambridge y Berkeley para romper la hegemonía ideológica.

"Es asombroso lo corto que fue ese período de apertura", continúa. “Ahora, esos libros con fotografías sobre sexualidad para niños se consideran pornografía infantil y ninguna librería los venderá sin receta. Pero en realidad son una parte importante de la historia. Parece que estos períodos de apertura y expresión diversa son muy, muy cortos. Y los períodos de desconcierto y ansiedad son mucho más largos ".

Pero incluso las comunidades que se apoyaron con éxito en las influencias de Berkeley y Cambridge en los años 60 y 70 se derrumbaron bajo la amenaza inminente de una nueva epidemia a principios de los 80: una enfermedad de transmisión sexual (ETS) mortal conocida como Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida. o SIDA.

Un hombre usa un disfraz de condón gigante en "Condom Sense" de 1981. (Imagen fija de "Sex (Ed): The Movie")

En septiembre de 1986, el Cirujano General de los Estados Unidos C.Everett Koop afirmó que Estados Unidos necesitaba cambiar su enfoque de la educación sexual. En lugar de simplemente explicar la biología de la pubertad, las escuelas se sintieron obligadas a discutir, en detalle, cómo se propagaron las enfermedades de transmisión sexual (incluidos los temas anteriormente tabú del sexo prematrimonial, la homosexualidad y el sexo anal) y cómo la transmisión (así como el embarazo) podría ser prevenido a través de condones. Para 1993, 47 estados habían ordenado la educación sexual en las escuelas. A finales de los 70 y 80, la proliferación de la tecnología de video también hizo que fuera más fácil y barato producir y distribuir películas de educación sexual.

“El ímpetu para un cambio definitivo y una aceleración de las películas de advertencia vino con el SIDA”, dice Eberwein. “Esas películas son bastante poderosas, de hecho, y en el contexto de ellas, se generan muchas discusiones muy francas sobre la sexualidad y se da más importancia a las necesidades sexuales de las mujeres. Ves cosas en estas películas que nunca habrías visto cinco años antes de la crisis del sida ".

Películas que promocionan el uso de condones como la cursi "Condom Sense" de 1981 llegaron al mercado, pero el movimiento perdió fuerza rápidamente, dice Goodman, cuando los señalamientos con el dedo y el miedo a la alteridad emergieron una vez más. Ese año, el Congreso aprobó la Ley de Vida Familiar Adolescente (AFLA) para crear programas destinados a prevenir el embarazo adolescente a través de la "castidad y la autodisciplina". Si bien muchas escuelas adoptaron una educación sexual ampliada que describía a los condones como efectivos para prevenir el SIDA y el embarazo, dos nuevos planes de estudio de educación sexual de solo abstinencia llamados Teen Aid and Sex Respect caracterizaron el sexo prematrimonial como dañino para todos, defendieron los roles de género y las orientaciones sexuales tradicionales, y a menudo les dio a los niños información médicamente inexacta sobre el SIDA y otras ETS.

“Al principio, el mensaje era 'Use condones', dice Goodman. “Al comienzo de la crisis del SIDA, se desconocía mucho y se temía muchísimo. Es como el virus del Ébola ahora. Hubo mucha confusión y preocupación sobre diversas poblaciones, como los consumidores de drogas y los homosexuales. De inmediato, un movimiento decía: "Mira, puedes protegerte. Creemos saber cómo se contagia esto. Y si te proteges de los líquidos, y una forma es con un condón, estarás a salvo ". Por otro lado, mucha gente sintió que los" indeseables "en nuestra sociedad eran responsables del SIDA. Así que todo eso se juntó y se calentó ".

Estados Unidos siempre ha sido mojigata con el sexo, dice Prelinger. “El movimiento de abstinencia se remonta a mucho tiempo atrás. Solían bromear diciendo que el mejor anticonceptivo es una tableta de aspirina sostenida entre las piernas. Hay un millón de formas en que se ha dicho. Es justo ahora que hay millones de canales más mediante los cuales se puede expresar cualquier idea, y la gente puede venderla o publicarla de forma gratuita. Así es como películas como 'La agenda gay', la película homofóbica sobre los homosexuales que intentan tomar el control, encuentran su audiencia ".

Pero gracias a la tecnología de video, los miembros de las comunidades más afectadas por la propagación del SIDA pudieron realizar sus propios documentales sobre el tema. “Sexo, drogas y SIDA” (1986), que se mostró ampliamente en las escuelas de la ciudad de Nueva York, presentó a jóvenes interraciales discutiendo el riesgo de SIDA y el sexo seguro.

“Lo único bueno que surgió de la crisis del SIDA fue este gran florecimiento de videos basados ​​en la comunidad y videos hechos por personas que están en mayor riesgo”, dice Prelinger. “Colectivos de video como la organización de lesbianas DIVA TV (Damned Interfering Video Activists) en Nueva York estaban probando los límites del formato. Luego, en 1991, Ellen Spiro hizo un video realmente inspirador llamado "DiAna's Hair Ego". DiAna era una esteticista negra en Carolina del Sur que brindaba consejos y asesoramiento sobre el SIDA a sus clientes. Regalaba condones para tener sexo seguro, junto con muestras de mousse y cosméticos ".

“El sida lo cambió todo e hizo que lo que había sido algo político se volviera más político”, dice Goodman. "En su libro Hablar sobre el sexo: las batallas por la educación sexual en los Estados UnidosEl punto de Janice Irvine es que todo el auge de la derecha estadounidense ocurrió en torno a personas que se unieron a las juntas escolares y se pelearon por la educación sexual. Se convirtió en un gran punto de inflamación en la década de 1990. Argumentaron que nos hemos convertido en una sociedad sexual y tenemos que eliminarla ".

En 1996, $ 50 millones en fondos federales para la educación de abstinencia cada año se agregaron al proyecto de ley de reforma del bienestar de Clinton en el Título V.Debido a que los estados querían este dinero, las películas y programas utilizados en las escuelas en la década de 1990 a menudo fueron creados por organizaciones religiosas en lugar de a organizaciones sin fines de lucro de salud pública. “Bajo el disfraz de 'Vamos a proteger a los jóvenes del SIDA', hubo un mensaje moral pesado y pesado que vino junto con él”, dice Goodman.

Esta imagen de Abstinence.net se hace eco del lema de un cartel del programa Sex Respect, "Acaricie a su perro ... no a su cita".

La película de 1991 sobre educación sexual "No Second Chance" fue producida y distribuida por Jeremiah Films, una compañía que afirma "promover el patriotismo, los valores tradicionales y la cosmovisión bíblica de [los] padres fundadores". En él, la maestra de cine le dice a su clase: "Cuando usas un condón, es como si estuvieras jugando a la ruleta rusa, hay menos posibilidades de que cuando aprietas el gatillo te van a dar una bala en la cabeza, pero ¿quién quiere?". jugar a la ruleta rusa con condón? Cuando un chico rubio popular le pregunta: "¿Qué pasa si quiero tener sexo antes de casarme?", Ella se pone morbosa: "Bueno, supongo que tendrás que estar preparada para morir. Y probablemente te llevarás contigo, tu cónyuge y uno o más de tus hijos ".

Bajo el presidente George W. Bush, la financiación para la educación basada únicamente en la abstinencia se disparó. En 2000, el Congreso creó aún más fondos y más restricciones para la educación basada únicamente en la abstinencia con la aprobación de la Educación sobre la abstinencia basada en la comunidad (CBAE). Según “Sex (Ed): The Movie”, en 2000, se otorgaron $ 60 millones para educación de abstinencia exclusiva en 2002, $ 102 millones en 2008, $ 176 millones. Mientras tanto, los estados que requieren educación sexual en las escuelas bajaron de 47 a 22. El número de estados que requieren que la educación sexual se base en evidencia científica es solo de 19.

"La mayor cantidad de fondos que ha otorgado el gobierno federal para la educación sexual se ha destinado a la educación basada únicamente en la abstinencia", dice Goodman. “Surgieron muchas organizaciones para aprovechar los millones y millones de dólares que de repente estuvieron disponibles con el propósito de comunicar un mensaje de abstinencia a los jóvenes”.

Un "Crecimiento y gusto de la década de 1960" folleto instruye a las niñas sobre "Cómo tomar esos días con calma". Haga clic en la imagen para verla más grande. (Cortesía de los archivos de Prelinger)

En 2004, el congresista demócrata Henry Waxman emitió un informe llamado El contenido de los programas educativos de abstinencia únicamente financiados por el gobierno federal que encontraron que los planes de estudio a menudo tenían información científicamente inexacta, usaban tonos de miedo y vergüenza, mezclaban religión y ciencia y perpetuaban estereotipos sobre los roles de género. Un programa llamado WAIT Training, por ejemplo, les enseñó a los niños que el virus del SIDA se puede transmitir a través de las lágrimas o el sudor, lo que contradice los datos de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades. Los programas de solo abstinencia, como las películas de Focus on the Family, de James Dobson, a menudo apuntan a un estudio que dice que los condones tienen solo una tasa de efectividad del 69 por ciento, a pesar de que el estudio fue descartado por los CDC y la FDA en 1997.

“Algunas de las películas a favor de la abstinencia argumentan que los condones no siempre ofrecen protección”, dice Eberwein. “Es interesante ver el cambio de usar condones para prevenir enfermedades venéreas en algunas de las películas de entrenamiento militar a usar condones para prevenir la concepción en las escuelas. Pero la gente puede enojarse por ambos porque en cualquier caso, estás diciendo que el niño puede usar un condón, estás diciendo que un niño puede tener relaciones sexuales fuera del matrimonio, cuando la función del matrimonio es tener hijos ".

A partir de 2001, la representante Barbara Lee (demócrata de California) y el senador Frank Lautenberg (demócrata de Nueva Jersey) han estado trabajando en proyectos de ley para ofrecer fondos federales para programas integrales de educación sexual. Su legislación actual, que aún no ha sido aprobada por el Congreso, también bloquearía la financiación federal para programas que “ocultan deliberadamente información vital sobre el VIH son médicamente inexactos o se ha demostrado científicamente que son ineficaces promover los estereotipos de género son insensibles y no responden a las necesidades de jóvenes sexualmente activos o jóvenes lesbianas, gays, bisexuales o transgénero o son incompatibles con los imperativos éticos de la medicina y la salud pública ".

En la animación de Disney de 1973 "VD Attack Plan!", El Sargento del Cuerpo de Contagio da una charla de ánimo a los ejércitos de gérmenes de sífilis y gonorrea, rodeados de píldoras falsas que no le hacen daño.

Pero en 2009, el Congreso aprobó una ley que eliminó la financiación de la CBAE de Bush para programas educativos de abstinencia exclusiva, y se reasignaron $ 100 millones en fondos a la educación sexual basada en evidencias. Sin embargo, la Ley del Cuidado de Salud a Bajo Precio en 2010 puso fondos a disposición de los programas de educación sexual basados ​​en evidencia y de solo abstinencia. Oregón, uno de los estados más liberales de la nación, no exige educación basada únicamente en la abstinencia, pero su película de reparto diverso "Mi futuro: mi elección" todavía se centra en los peligros de tener relaciones sexuales, incluido el embarazo en la adolescencia y el SIDA. En la película, una adolescente dice: "La única forma 100% segura de prevenir un embarazo o una enfermedad de transmisión sexual es decir 'no' a la participación sexual". Según Bitch Media, aunque los condones no se mencionan en la película, se comentan en el material de clase que acompaña a la película.

Vale la pena señalar que los niños más ricos de las escuelas privadas tienen más probabilidades de recibir educación sexual integral, y tienen menos probabilidades de quedar embarazadas o contraer una enfermedad de transmisión sexual, que los niños pobres de las escuelas públicas con educación de abstinencia exclusiva. Los estados con las tasas de embarazo más altas son los que no requieren educación sexual. Sin embargo, Goodman dice que, con mucho, el mejor programa de educación sexual que ha encontrado, que se enseña en algunas escuelas públicas, proviene de una organización religiosa pero no evangélica: el programa Our Whole Lives (OWL) de Unitarian Universalist, un plan de estudios de educación sexual desarrollado en la década de 1970.

“El programa OWL, que se imparte en algunas escuelas, es lo mejor que existe porque comienza cuando eres un hombre pequeño con algunas cosas sobre 'Este es mi cuerpo' y tal vez un poco sobre el lugar de origen. de ”, dice ella. “Pero luego crece contigo y se ocupa de los aspectos psicológicos y físicos de lo que significa relacionarse contigo mismo y con otro ser humano.

“Vine al Área de la Bahía de San Francisco y entrené con algunas personas de OWL que estaban entrenando a los maestros”, continúa. “Aprendí mucho sobre cómo se puede hacer bien la educación sexual y fue una experiencia reveladora para mí. Recuerdo que llegué a casa en Los Ángeles, cené con algunos amigos y les dije que estaba fascinado con la noción de búho de que deberíamos enseñar a los niños sobre el placer sexual. Todos estos son los angelinos progresistas, y sus bocas cayeron a la mesa. Ese es un concepto realmente difícil, creo ".

Hoy, por supuesto, los niños que no aprenden sobre sexo en la escuela o en el hogar pueden recurrir a Internet. Desafortunadamente, en línea abundan los conceptos erróneos sobre el sexo, aunque videos de producción propia como "The Midwest Teen Sex Show" y "Sex +" de Laci Green ofrecen información útil, precisa y positiva sobre el sexo.

"No creo que los videos para adolescentes en YouTube sean suficientes", dice Goodman. “Son útiles si quizás tu sistema escolar o tu familia están luchando con quién crees que eres y te están dando un mensaje de que no estás bien. Es fantástico poder conectarse a Internet y recibir un mensaje de afirmación. Pero también hay muchas cosas dañinas por ahí. Es por eso que las escuelas son un gran lugar para la educación sexual. Si pudiéramos mantener esto en las escuelas de una manera neutral donde la gente pudiera estar mirando pasivamente una película y tomando información, pero luego actuando activamente y resolviendo las cosas con una figura de autoridad neutral, eso sería ideal ".

Si bien la educación sexual no ha avanzado tanto como pensamos, el tiempo tampoco se ha detenido, lo cual es obvio cuando miramos los videos antiguos. Es tentador reírse de lo anticuados, tensos o incluso ofensivos que nos parecen, de la misma manera que el recuerdo del video de la menstruación de mi escuela secundaria me hace reír. Pero Prelinger dice que tenemos que recordar de dónde venían esas películas.

“Muchas de las películas que hoy parecen ridículas tienen algo de verdad”, dice. “Fueron hechos en parte por buenas razones, en algunos casos, para tratar de aliviar el sufrimiento. Puede que hayan sido racistas y nativistas, pero también estaban tratando de hacer que las personas fueran más saludables. Podemos reírnos, pero si echamos un vistazo matizado, hay mucho más que eso sucediendo ".


¿Cómo logró Hitler que la gente lo siguiera?

Hitler era un orador extremadamente talentoso que sabía lo que su audiencia quería escuchar y cómo empaquetarlo. Su atractivo fue especialmente fuerte en una nación destrozada por la Primera Guerra Mundial y la Gran Depresión.

Una gran parte del atractivo de Hitler fue su selección de chivos expiatorios. Sus primeros chivos expiatorios fueron las naciones que habían castigado a Alemania después de la Primera Guerra Mundial. Según The Holocaust Explained, “Hitler usó sus habilidades de oratoria para apelar al patriotismo del pueblo alemán al prometer liberarse de las restricciones del Tratado de Versalles. . " Hitler juró devolver a Alemania su antigua gloria y liberarla de las garras de la Gran Depresión que había asolado al país con el hambre y el desempleo. Hitler también usó a los judíos como chivos expiatorios, atacándolos con discursos ardientes, culpándolos del colapso financiero mundial y afirmando que socavaban a la sociedad alemana desde adentro.

En los años inmediatamente anteriores a la Segunda Guerra Mundial, Hitler pareció cumplir muchas de sus promesas. La economía mejoró y las fuerzas armadas de Alemania se recuperaron dramáticamente. Incluso territorios de Checoslovaquia y Austria se incorporaron al redil alemán. La visión de Hitler del futuro de Alemania parecía hacerse realidad.En sus discursos y en la propaganda nazi, Hitler entrelazó el miedo, el idealismo romántico y la verdad suficiente para apelar a las situaciones reales de la gente y sugerir que su propio liderazgo era infalible.


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Comentarios:

  1. Kaidan

    Considero que comete un error. Escríbeme en PM, discutiremos.

  2. Cassidy

    Encuentro que no tienes razón. Estoy seguro. Lo discutiremos. Escribe en PM.

  3. Joash

    no te has equivocado todo es justo

  4. Goltibar

    Estaban equivocados, por supuesto.



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