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Estatua del príncipe Khaemwaset

Estatua del príncipe Khaemwaset


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La vida de Khaemweset: antiguo arqueólogo y primer egiptólogo

Las eras doradas de la historia del antiguo Egipto están marcadas por poderosos reyes y faraones, cuyo gobierno expandió continuamente la influencia egipcia y la impulsó a grandes alturas. Como la historia nos enseña a menudo, solo el hijo mayor, el primogénito, por lo general llegaba al trono y seguía los pasos de su padre. Pero, ¿qué hay de todos los hijos e hijas menores de estos poderosos faraones? ¿Qué pasa con los generales, funcionarios y sacerdotes muy poderosos? Ellos también tienen un lugar importante en la historia del Antiguo Egipto, pero aun así a menudo se pasan por alto. Hoy vamos a aprender más sobre Khaemweset, el cuarto hijo del famoso faraón egipcio Ramsés II o Ramsés el Grande. Aunque Khaemweset no estaba destinado a gobernar, este príncipe prominente fue una figura muy importante en la corte real egipcia y contribuyó mucho a la continuación de su historia más antigua. En muchos aspectos, se le considera el primer egiptólogo y esta es su historia.

Estatua de piedra arenisca de Khaemweset, hijo de Ramsés II y sumo sacerdote del Templo de Ptah en Memphis, del siglo XIII a.C. (Museo Británico / Dominio publico )


Estatua del Príncipe Khaemwaset, Museo Británico

Khaemweset (también dado como Khaemwaset, Khaemwise, Khaemuas, Setem Khaemwaset, c. 1281-c. 1225 a. C.) fue el cuarto hijo de Ramsés II (1279-1213 a. C.) y su reina Isetnefret.

Fue Sumo Sacerdote de Ptah en Memphis durante el reinado de su padre, presidió el entierro del Apis Bull, supervisó la construcción del Serapeum en Saqqara y fue nombrado Príncipe Heredero por Ramsés II.


Jennifer Raboteau-Siler: estatuas del antiguo egipto

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Aunque el arte egipcio se creó hace miles de años, todavía estamos aprendiendo mucho sobre él hoy. Los egipcios tenían un estilo único que era completamente suyo y utilizaron los materiales que encontraron cerca de ellos para crear obras de arte lujosas que podemos admirar en la actualidad. Puedes aprender mucho sobre la cultura egipcia a través de sus obras de arte y descubrir realmente lo que les apasiona. Si bien puedes ver arte en pinturas y cerámica, la mayoría de su trabajo proviene de los hermosos templos que construyeron. Los egipcios pudieron construir templos masivos con su tecnología primitiva. A menudo, los templos incluían grandes estatuas en homenaje a su rey oa uno de los muchos dioses que adoraban. A lo largo de sus templos también se pueden ver pinturas detalladas y relieves bien hechos en la piedra. Estos a menudo cuentan historias que nos dan más información sobre su cultura antigua. A través de sus tumbas se puede ver otra ventana a los tiempos del antiguo Egipto. Se sabía que los egipcios creaban tumbas para sus muertos, intentaban envolver y preservar sus cuerpos para la otra vida. En las tumbas, puedes encontrar los objetos más preciados de los muertos. Por lo general, aquellos a quienes se les otorgó una tumba eran de alto estatus político, a menudo un faraón, un rey o un gobernante de algún otro tipo. Para ellos, lo más preciado con lo que podían llenar sus tumbas eran joyas. La joyería es otro tipo de creatividad que vemos proveniente del antiguo Egipto, y parecía que solo se le daba a la realeza. Los materiales comunes con los que se fabricaban las joyas eran oro, lapislázuli y turquesa. Hubo una gran cantidad de detalles que se pusieron en la fabricación de collares y tocados. Los antiguos egipcios crearon una cultura centrada en el arte. Puede ver que para ellos, los templos, las tumbas, las estatuas y las joyas eran todos símbolos de estatus que querían mostrar al mundo exterior y a las generaciones venideras. Las siguientes obras de arte son todas estatuas del antiguo Egipto. Algunos son de funcionarios políticos hechos para tumbas, otros son estatuas que se hacen como tributo a los dioses y se colocan en templos. Cada estatua cuenta una historia sobre a quién representan, si bien todas están hechas por diferentes razones, todas comparten similitudes, ya sea el estilo, el material, el período de tiempo o un dios con el que se asoció. Aunque no es demasiado difícil para estas estatuas compartir las mismas cualidades porque provienen de la misma cultura, una cultura rica en historia. Elegí estas piezas individuales porque pensé que mostraban una gran cantidad de carácter al mismo tiempo que acentuaban la habilidad del arte que venía del antiguo Egipto. Al igual que los artistas de la era moderna, creamos cosas basadas en nuestras pasiones y lo que amamos, y las pasiones de los artistas del antiguo Egipto (poder, derecho, dioses y eternidad) se muestran claramente en estas estatuas. Viaja conmigo mientras descubrimos las estatuas y las pasiones del antiguo Egipto.


Estatua del príncipe Khaemwaset - Historia

Podemos encontrar indicios de esto en el famoso Papiro de Edwin Smith. El gran egiptólogo James Henry Breasted dice de Imhotep: `` En la sabiduría sacerdotal, en la magia, en la formulación de sabios proverbios en medicina y arquitectura, esta notable figura del reinado de Zoser dejó una reputación tan notable que su nombre no se olvida hasta el día de hoy ''. el canon de Turín, Imhotep es designado como "el hijo de Ptah". Aparte de Amenhotep, es el único egipcio mortal o híbrido que logró alcanzar la posición completa de un dios. Los griegos que se establecieron en Egipto equipararon al egipcio Imhotep con su dios Asclepio, el dios de la medicina, y llamaron a la escuela de medicina de Imhotep Asklepieion. Es muy posible que tanto Asclepio como Imhotep sean la misma persona, como veremos.

Pero primero, ¿quién era este Asclepio? Nada menos que el hijo de Apolo, nos dicen los textos antiguos, y de la ninfa Arsinoë-Koronis. (Nótese de pasada que la ciudad de Fayum en los confines de la meseta de Giza se llama Arsinoë). ¿Otro semidiós más? En cualquier caso, se nos dice que su culto, que ya existía en la isla de Kos durante mucho tiempo, fue introducido en Roma en el 290 a. C. durante un brote de peste. Su templo fue erigido en una isla en el Tíber y luego fue confundido con Serapis. Leíste correctamente, Serapis. ¡Así que tal vez el culto de Serapis sea una versión posterior disfrazada de un culto a Imhotep-Asclepius! Pero, ¿qué más se dice de Asclepio? Que fue criado por el centauro Quirón (el último centauro en la Tierra según los antiguos griegos; ahora es un `` animal '' que encajaría bastante bien en nuestros grandes sarcófagos) en una cueva subterránea, y que él le enseñó todo sobre medicina y más. - porque Asclepio no solo se contentaba con curar, sino que también resucitaba a los muertos. El dios Zeus en su cielo, perturbado por el entusiasmo de Asclepio por inmortalizar a los terrestres y alterar así el orden natural de las cosas, finalmente lo golpeó con un rayo. ¿No te recuerda esto cómo la vaca recibe un relámpago antes de concebir el toro Apis? (Véase el artículo anterior, parte 1.) El hecho es que Ptah a menudo está conectado con Zeus y con un rayo.

Asclepio se apareció en sueños a los sacerdotes y les reveló los remedios para sus pacientes, o los pacientes los recibieron en un sueño y se curaron. Se le mostró con una vara con una serpiente enrollada a su alrededor, el símbolo de la medicina (que no debe confundirse con el caduceo de Mercurio, con dos serpientes que simbolizan el comercio y la comunicación). Asclepio tuvo tres niños y seis niñas, incluidos Higiene, Panacea y Meditina. Meditina es de particular interés para nosotros aquí, como verás un poco más adelante, ya que se decía que era una & quot; portadora de serpientes de comillas & quot. Cuando Zeus golpeó a Asclepio, se transformó en la constelación de Ophiucus (& Quotsnake portador & quot), también llamado Serpentario, extraño, ¿no? Los antiguos egipcios enseñaron que los dioses cuando morían se transformaban en una constelación o una estrella. Y como verá, la serpiente juega un papel importante en el Serapeum.

Es importante destacar que nuestro Hipócrates (el padre de la medicina, de quien derivamos el juramento que prestan nuestros médicos) es reconocido como descendiente de Asclepio por su lado paterno. Incluso si es a él a quien le debemos las palabras crónica, endémica, epidemia, convalecencia, paroxismo, etc., y aunque la medicina occidental lo reclama como padre, en realidad su concepto de la medicina era muy diferente al nuestro. El Dr. Houdant, por ejemplo, dice que "el tratamiento hipocrático es mucho más una meditación sobre la muerte". De hecho, la medicina hipocrática era una copia al carbón de la de Asclepio y se practicaba en muchos lugares, en templos que tenían ciertas características en común. Debían tener un templo-sanatorio a nivel del suelo y cuevas subterráneas con un manantial subterráneo. Eso es lo que también tenemos con el Serapeum de Saqqara. En Atenas todavía se puede ver el santuario de Asclepio hoy en el flanco sur de la Acrópolis, debajo del Partenón, con su gruta y su manantial. Desde entonces, esta gruta ha sido asumida por la Iglesia Ortodoxa.

Es importante para mí explicar cómo Asclepio y su descendiente Hipócrates trataron a sus pacientes porque probablemente trabajaron de la misma manera que Imhotep en las cercanías del Serapeum. Además de sus tratamientos con compuestos vegetales y además de tratar fracturas y cirugías, esto es lo que constituía el corazón de su medicina: hacían que sus pacientes bebieran el agua de los manantiales subterráneos y se bañaran en ella, porque para ellos era obvio que el agua llevaba en él los poderes curativos de los espíritus de la Tierra. Después de eso, solo se ocuparon de aquellos que tuvieron el coraje y la determinación para someterse al tratamiento. Los pacientes debían ayunar y realizar repetidas abluciones en el recinto sagrado de lo que se llamaba Abaton, es decir en el templo, las cuevas y los pasajes subterráneos, a los que nadie más podía entrar. Luego se hizo dormir a los pacientes en los dormitorios grupales del Abaton para que pudieran soñar. Había rituales específicos para fomentar los sueños, donde se suponía que la sabiduría más profunda de la Madre Tierra te enviaba sueños que revelaban las razones de tu enfermedad y cómo tratarla. Al día siguiente, les contó su sueño a los sacerdotes, quienes luego le recetarían un tratamiento. También se dijo que la primera imagen que entrara en la mente del soñador se convertiría en un espíritu guardián y nunca los dejaría.

La lección que se extrajo de este estudio de los sueños fue muy sofisticada. No dieron una interpretación generalizada de los sueños, consideraron que un símbolo onírico daba lugar a un significado diferente según la persona. Se consideró que cada persona tenía su propio lenguaje de sueños y se realizó un trabajo detallado sobre las imágenes y emociones del paciente. Pero Asclepio no trabajó solo con los sacerdotes de su culto, fue asistido por - ¿adivinen qué? - una horda de serpientes. Las serpientes no venenosas se deslizaban por todo el piso de los dormitorios durante la noche y se creía que eran divinidades que mediaron entre Asclepio y el paciente. Debido a la forma en que se despojaron de la piel, las serpientes eran un símbolo de renacimiento y resurrección. (Por cierto, puedo decirles que la palabra & quot; vida & quot en caldeo es la misma que & quot; quotsnake & quot, y en árabe es lo mismo excepto por una letra). Entre los antiguos egipcios, el uraeus - la cobra divina en el tocado o frente de la faraón: representaba la fuerza vital con todo su poder, ya que se suponía que debía golpear con un rayo a cualquier enemigo o principio negativo. Sin embargo, no confundieron a esta serpiente de cualidades altamente positivas con la otra, la serpiente Apophis que trajo caos y negatividad.

Como regla general, la serpiente tenía la reputación de ser "vigorizante" y traer la eterna juventud y la inmortalidad. ¿Por qué? Además de mudar su piel, fue porque Asclepio tenía la reputación de saber cómo administrar dosis de veneno y antídoto, incluido el veneno de serpiente, con tal habilidad que pudo resucitar a los muertos. Era conocido en la antigüedad por ser un maestro de la resurrección gracias a sus serpientes. Ahora entendemos mejor por qué cuando se transformó en una constelación fue el de Ofiuco, el portador de la serpiente. También podemos entender mejor por qué el símbolo de la medicina es la vara con la gran serpiente. En el pequeño museo Imhotep que acaba de abrir junto al Serapeum y que exhibe objetos y estatuas de dentro y alrededor del Serapeum, ¿qué encontramos? Serpientes en todas sus formas. Los pies de una estatua de Imhotep posaron sobre hermosas serpientes pintadas, cobras talladas que cubrían las paredes del recinto alrededor de la pirámide de Djoser, frisos de serpientes en bajorrelieve que se encuentran sobre el Serapeum, etc., serpientes por todas partes.

Es hora de decir algo sobre uno de los magos más grandes de todo Egipto. Más de mil años después de su muerte, los griegos y los egipcios todavía lo consideraban un héroe. Es el príncipe Khaemweset (1290-1224 a. C.), hijo del faraón Ramsés II. ¿Por qué este príncipe estuvo tan dedicado al Serapeum durante su vida? En la medida en que cuando Mariette tuvo que usar explosivos para atravesar una gran roca que bloqueaba la primera galería del Serapeum, y entre los escombros encontró una momia con una máscara dorada con rasgos humanos, dedujo que solo podía ser el príncipe Khaemwaset. Ciertamente, su sello estaba en todas partes en los objetos y joyas encontrados con la momia. Sin embargo, quedaba una duda importante. Primero, Mariette pudo haber sido influenciada en ese momento por historias tardías que atribuían al príncipe el deseo de ser enterrada con los toros. Entonces, ciertas cosas simplemente no se mantuvieron juntas. Algunos egiptólogos creen que esta momia bien podría ser la de un hombre desconocido enterrado en una cripta sobre la bóveda. Al parecer, la pared de la cripta se derrumbó por el impacto de la explosión. Para otros, mucho mejor informados en mi opinión, esta momia, aunque tenía forma antropomórfica y máscara funeraria de oro con rasgos humanos, en realidad contenía los restos de un toro al que se le había dado forma humana, con alhajas y amuletos que llevaban el nombre de Khaemwaset.

Esta actitud de recopilación, de recopilación de pruebas y conocimiento del pasado, de respeto y mantenimiento de la Tradición, marca en sí misma a Khaemwaset como un investigador constante del principio oculto de la inteligencia divina y la capacidad humana para redescubrirlo. Su acercamiento corresponde al espíritu del dios Thoth-Tehuti, de quien (aún no te he dicho esto) muchos expertos ahora se atreven a pensar que Imhotep podría ser el descendiente directo, si no es la misma persona. Mucho más tarde, los griegos afirmaron que Khaemwaset poseía la famosa Tabla Esmeralda de Thoth-Tehuti-Hermes y siempre lo llamaron el "Rey de los Magos". Recuerde que en el siglo III, Clemente de Alejandría consideraba a Egipto como la "Madre de todos los magos". Khaemwaset era conocido por trabajar contra los magos nubios para evitar cualquier toma extranjera de Egipto. Fue un gran protector mágico de la existencia del país y del faraón. En resumen, el príncipe era un apasionado de los misterios más secretos.

¿Qué aprendemos de esto? Que uno de los proyectos que tenía más cerca de su corazón era restaurar en su vida la práctica del festival Sed. Este fue un gran festival ritual que originalmente se iba a celebrar cada treinta años del reinado del faraón para renovar su acceso. Fue la celebración del Jubileo. De hecho, el Príncipe reintrodujo la fiesta de Sed a favor de su padre Ramsés II, quien la celebró 14 veces durante su reinado. ¿Por qué? Bueno, porque para los iniciados, Sed era en verdad un gran ritual de rejuvenecimiento. No hay necesidad de sorprenderse de la increíblemente larga vida en plena forma de su padre Ramsés II, el faraón que vivió más tiempo. En la forma original de la fiesta Sed, el faraón tenía que correr desnudo a pleno sol y sin comida ni bebida, hasta la puesta del sol, dicen algunos, por lugares que simbolizaban las diferentes provincias del sur y norte de Egipto. Si no moría de agotamiento, eso significaba que fue reinstalado en el cargo con la aprobación de los dioses. Después de eso vinieron todo tipo de ritos secretos promulgados fuera de la vista en el lugar santísimo del templo, incluidos rituales vigorizantes de rejuvenecimiento. A veces se menciona que el faraón tuvo que pasar una noche entera envuelto en una piel de toro. Si no soportaba el esfuerzo físico de correr, si se enfermaba, se decía que era hora de que se uniera a su ka, es decir, de pasar al otro mundo.

Como puede ver, ser faraón no era un trabajo fácil porque ellos cargaban con la responsabilidad de la fuerza cohesiva del mundo sobre sus hombros, al menos los primeros faraones lo hacían, y absolutamente tenían que estar a la altura de la tarea.

Eran los portadores de la fuerza positiva, de la armonía de la vida, y debían dominar en todo momento las fuerzas del caos que amenazaban el desarrollo positivo de los acontecimientos, de las cosas y de las personas del país. Así que el príncipe Khaemwaset, un gran experto en los rituales Sed, con poderes y conocimientos poco comunes, apasionado por la medicina, el rejuvenecimiento y la resurrección, pasó la mayor parte de su tiempo en los pasillos de Serapeum siguiendo el ejemplo de Imhotep o de Asclepio. ¿Por qué? Seguramente por algo muy relacionado con su apasionada investigación, ¿no crees? En 1991, un equipo japonés de la Universidad de Waseda descubrió al norte del Serapeum un edificio que contenía 2.500 artículos con el sello de Khaemwaset.

Conclusión
Por un lado, tenemos toros Apis enterrados en pequeños sarcófagos, generalmente de madera, que no ocupan mucho espacio porque los toros están momificados en posición de esfinge. Tres han sobrevivido intactos desde la época de Khaemwaset, incluido el Apis XIV, testigo de la continua adoración de la encarnación del dios Ptah en un toro. Este culto, dedicado a la metamorfosis de un dios que, como creían los antiguos egipcios, tomó forma física en la Tierra, duró así mucho tiempo. Luego hay un lugar subterráneo que se usaba para tratar, curar e incluso devolver la vida a las personas con la ayuda de serpientes vivas. Y luego tenemos 24 sarcófagos de granito enormes que no se parecen en nada a los demás. Aparte de su tamaño excepcional, cada recipiente tiene una tapa que por sí sola pesa 27 toneladas y encaja perfectamente. Un observador atento también notará muescas en las paredes de los estrechos nichos donde se colocan estos sarcófagos. Estas muescas permiten que la tapa de 4m30 de ancho se gire lateralmente sobre su eje central y permanezca en posición en el borde del sarcófago. Esto indica que los sarcófagos se usaron abiertos con tanta frecuencia como cerrados.

¿Qué se guardaba dentro de ellos? ¿Había líquido? ¿Se utilizaron los sarcófagos en las metamorfosis de los dioses, en sus posibles cambios de frecuencia, en tratamientos médicos con serpientes, en un proceso de rejuvenecimiento? ¿Fueron receptáculos de gigantes o se usaron para la resurrección de los muertos? Se nos dice que datan de la XVIII dinastía. Adivina qué, esta datación se basa únicamente en fragmentos de cerámica de la dinastía XVIII que se encuentran cerca. ¿A quién engañan? En ese momento, el arte del tallado en piedra estaba en rápido declive en Egipto. Y ahí tenemos estos contenedores de 80 toneladas que no se encuentran en ningún otro lugar de Egipto ni del mundo. Imagínese la precisión tecnológica empleada para perforar a la perfección estas enormes y gruesas artesas de granito en una sola pieza, con esquinas perfectas por dentro y por fuera, exactamente paralelas. Es simplemente increíble, inigualable hasta el día de hoy y representa un logro mucho más allá de lo común. En palabras del ingeniero Christopher Dunn, quien fue en 1995 a tomar medidas con instrumentos debidamente calibrados, "nadie hace tales cosas sin tener una muy buena razón para su diseño" y "las herramientas utilizadas para crear (estos objetos) son tan precisas que son incapaces de producir otra cosa que no sea una precisión perfecta. ”Estamos lejos del trabajador con un martillo que intenta arrancar un trozo de piedra. Las superficies de estos enormes contenedores son perfectamente lisas con bordes precisos y perfectos, hechos de un bloque sólido de granito de un grosor increíble. Para muchos expertos, esta perfección es la prueba de que una civilización muy avanzada vivió en Egipto hace mucho tiempo.

Estos recipientes son completamente lisos y están desprovistos de cualquier inscripción, salvo dos parcialmente. Pero cuando miras una de las dos inscritas, ves una línea tambaleante y muy inexacta y jeroglíficos mal dibujados, en el diseño que era muy común en el período tardío de las puertas falsas, un esfuerzo muy torpe. Ahora bien, las inscripciones genuinas en los sarcófagos son siempre perfectamente precisas. Los escribas y escultores reales tenían un dominio total de la escritura y de sus materiales, incluso en los bajorrelieves. La escritura defectuosa no se habría permitido ni tolerado en tales objetos. Entonces, ¿en qué momento se agregaron estos escritos, quizás bastante recientemente? ¿Alguien ha intentado hacernos creer, equivocadamente y sin éxito, que estos objetos no son tan antiguos después de todo? ¿Y por qué tratar de disfrazar la evidente verdad, a saber, que estos objetos fueron diseñados para ser misteriosamente lisos y sin ninguna inscripción? ¿Por qué alguien querría convertirlos en artículos ordinarios, cuando sus dimensiones hablan por sí solas?

Finalmente, última pregunta: ¿cómo era posible que la gente de antaño transportara estos sarcófagos tan pesados ​​a estos nichos profundos y estrechos? En nuestro tiempo, como describí al principio, se hizo un serio intento de llevar a uno de ellos al nivel del suelo pero a los pocos metros hubo que renunciar. El sarcófago ahora está abandonado en un pasillo. Entonces, ¿no es razonable pensar que estos sarcófagos ya estaban allí mucho antes de Khaemwaset, como vestigios de una tecnología notable? Fueron reverenciados por los extraordinarios propósitos a los que habían sido asignados en el distante pasado de los cuales unos pocos eruditos, como el príncipe Khaemwaset, todavía guardaban celosamente el secreto.


Príncipe Kawab (Kaub)

Kawab (Kaub) vivió durante la cuarta dinastía (Reino Antiguo) del Antiguo Egipto. Era hijo de Khufu y su esposa, la reina Meritites I, y medio hermano de Djedefre y Khafre. Se le otorgó el título & # 8220El mayor rey & # 8217s Hijo de su cuerpo & # 8221 y en general se acepta que era el Príncipe Heredero y el heredero previsto de Keops. Kawab se casó con su media hermana, la reina Hetepheres II y tuvieron varios hijos, entre ellos Meresankh III, el príncipe Duaenhor, el príncipe Kaemsekhem y el príncipe Mindjedef.

Uno de sus títulos (iry pat) se traduce generalmente como Príncipe Hereditario. Sin embargo, algunos sugieren que este título era puramente honorífico y que nunca tuvo la intención de convertirse en faraón tras la muerte de Keops. Kawab actuó como visir de Khufu y ostentaba los títulos khetes inpw (oficial de Anubis) y Hem-netjer Serket (sacerdote de Selket).

Suponiendo que era el heredero previsto de Khufu que murió antes que él, esperaríamos que Djedefhor (también conocido como Hordjedef) hubiera heredado la posición de faraón, quien, hasta donde sabemos, fue el próximo hijo mayor de Khufu. Sin embargo, fue reemplazado por Djedefre, quien también se casó con la viuda de Kawab, la reina Hetepheres II. Esto, por supuesto, contribuyó a la especulación posterior de que Djedefre había planeado ganar su puesto como faraón.

En un momento se sugirió que Djedefre había asesinado a Kawab y se había apoderado del trono. Djedefre construyó su pirámide en Abu Rawash en lugar de Giza y esto se tomó como evidencia de una disputa familiar. El hecho de que la pirámide de Djedefre fuera objeto de actos de vandalismo parecía apoyar esta conclusión, pero ahora sabemos que el daño se infligió mucho más tarde, durante el período romano.

No sabemos con certeza cómo murió Kawab y la inscripción en su sarcófago dice que había & # 8220 envejecido con gracia & # 8221. Kawab también se representa en la tumba de Meresankh III como un hombre de mediana edad con un físico robusto que sugiere que ya estaba bastante avanzado en años, por lo que sin más evidencia de juego sucio, parece injusto acusar a Djedefre de fratricidio.

Kawab fue enterrado en una gran mastaba (G 7110 & # 8211 7120) cerca de la Gran Pirámide de su padre Khufu en Giza. Esto confirma que fue tenido en alta estima en la corte del faraón y apoya la sugerencia de que él era el príncipe heredero.

El príncipe Khaemwaset (hijo de Ramsés II del Reino Nuevo) restauró una estatua de Kawab que se había erigido en el templo de Mennefer (Memphis) en su honor.


Joseph Pearce

Joseph Pearce es colaborador principal de The Imaginative Conservative. Nacido en Inglaterra, el Sr. Pearce es Director de Publicación de Libros en el Augustine Institute, editor de St. Austin Review, editor de Faith & Culture y editor de la serie de Ignatius Critical Editions. Es autor de numerosos libros, que incluyen The Quest for Shakespeare, Tolkien: Man and Myth, The Unmasking of Oscar Wilde, C. S. Lewis and The Catholic Church, Literary Converts, Wisdom and Innocence: A Life of G.K. Chesterton, Solzhenitsyn: Un alma en el exilio y Viejo trueno: Una vida de Hilaire Belloc.

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Monumentos egipcios

La famosa estatua gigantesca de la Gran Esfinge se eleva desde la meseta de Giza adyacente y directamente al norte del templo y la calzada del valle de Khafre. Este monumento, casi el emblema nacional de Egipto, ha despertado la imaginación de viajeros, eruditos, poetas y escritores durante siglos, pero aún hoy conserva los misterios que han intrigado a los aventureros durante milenios. Formada a partir de un afloramiento de piedra caliza que quedó de la extracción de piedra para la Gran Pirámide, la Esfinge se agacha en una zanja rectangular delimitada por Khafre & # 8217s calzada hacia el sur, una carretera moderna hacia el norte y el Reino Antiguo & # 8216Sphinx Temple & # 8217 al este. Una pequeña estructura religiosa reconstruida del Imperio Nuevo, que probablemente data de Amenhotep II, se encuentra al noreste.

La colosal estatua toma la forma de un león agachado con una cabeza humana, que se cree que está tallada con los rasgos de Khafre, aunque este es un tema de debate. Las esfinges son elementos típicos de la estatuaria egipcia, pero la arquitectura única de la Gran Esfinge ha encendido durante mucho tiempo la imaginación de & # 8216fantasy arqueólogos & # 8217, quienes afirman que la escultura es obra de una civilización mucho más antigua que los constructores de las pirámides. Si bien la enigmática historia de la Esfinge es innegable, las recientes excavaciones y restauraciones intensivas no han revelado cámaras subterráneas secretas o evidencia de civilizaciones desaparecidas, para decepción de muchos, que ahora afirman una conspiración por parte del gobierno egipcio para mantener esto. información del mundo.

El cuerpo de la Esfinge, de casi 60 m de largo y 20 m de alto, fue tallado a partir de capas alternas blandas y duras de sedimentos de piedra caliza margosa depositadas durante la formación de la meseta de Giza en el período geológico del Eoceno. Las capas más duras se extrajeron, se extrajeron bloques para proyectos de construcción del Imperio Antiguo y ahora es posible identificar la piedra utilizada en cada una de las estructuras cercanas, lo que proporciona evidencia de la secuencia de extracción. Las paredes del templo del valle de Khafre probablemente estaban compuestas por bloques masivos de la parte superior del cuerpo de la Esfinge, mientras que algunos de los bloques de piedra caliza del Templo de la Esfinge provenían de un área alrededor del cofre de la Esfinge.

La cabeza de la Esfinge representa a un gobernante egipcio que lleva un tocado de nemes y que una vez tuvo un uraeus-serpiente en la frente y una barba real (ahora existen fragmentos en los museos). La cabeza humana es pequeña en proporción al cuerpo del león y se sugiere que el cuerpo puede haber sido alargado para tener en cuenta una fisura natural en la roca que habría impedido a los trabajadores completar el tallado de los cuartos traseros.

La Esfinge se ha estado deteriorando durante muchos siglos y mil años después de que fue tallada, ya en la Dinastía XVIII, el cuerpo de la estatua estaba cubierto por las arenas del desierto. Entre las patas delanteras de la Esfinge, la & # 8216 Dream Stela & # 8217 cuenta la historia de cómo el joven Príncipe Tuthmose (más tarde Tuthmose IV) descansaba allí durante una caza de gacelas en el desierto cuando tuvo un sueño profético. En el sueño, la Esfinge habló con el príncipe, presagiando su ascenso al trono del Alto y Bajo Egipto y pidiendo que su cuerpo fuera liberado de la arena. Cuando se convirtió en faraón muchos años después, Tuthmose recordó el sueño y aparentemente limpió la arena de la estatua, colocando una estela conmemorativa en una pequeña capilla al aire libre entre sus patas.

La evidencia de los restos de muros de adobe que rodean la Esfinge, que llevan el nombre de Tutmosis IV, sugiere que este faraón sí llevó a cabo la primera restauración, quizás también reparando algunos de los bloques que se habían desprendido. A partir de este momento hay evidencia de más interés en la Esfinge, que se había convertido en el foco de un renacimiento de culto del reinado de Amenhotep II, bajo el nombre de Horemakhet (Horus del Horizonte). Otros están documentados como intentos de restauración, especialmente Ramsés II y su hijo, el restaurador de monumentos, el príncipe Khaemwaset. Fue limpiado de arena y quizás también restaurado durante el Período Saite, según la & # 8216Inventory Stela & # 8217 que se encontró al este de la Gran Pirámide. Durante los dos primeros siglos d.C., la Esfinge se convirtió en una atracción turística popular para los romanos y fue despejada por los emperadores Marco Aurelio y Septimus Severo antes de ser nuevamente cubierta por arena durante muchos siglos.

Cuando Napoleón Bonaparte llegó a Egipto en 1798 quedó muy impresionado por la estatua de la Esfinge, aunque para entonces estaba nuevamente cubierta por arena. Sus & # 8216savants & # 8217 o científicos excavaron el monumento, descubriendo la estela del sueño en el proceso. En 1816, Giovanni Battista Caviglia llevó a cabo una investigación más exhaustiva, descubriendo fragmentos de la Esfinge y la barba real falsa # 8217 (ahora en el Museo Británico). Aunque Mariette, Maspero y otros habían investigado la Esfinge, la siguiente fase de conservación fue llevada a cabo en la década de 1920 por el arqueólogo francés Emile Baraize, quien descubrió el templo debajo de las patas delanteras de la criatura y restauró una grieta en la parte superior de la Esfinge. 8217s head entre otras cosas.

Las restauraciones esporádicas por parte de la Organización de Antigüedades Egipcias se llevaron a cabo entre 1955 y 1989, cuando comenzó el trabajo de conservación más reciente. Los arqueólogos egipcios bajo la dirección de Zahi Hawass, con la ayuda de expertos extranjeros, se han concentrado en el deterioro del monumento causado por el aumento de la humedad, el aumento del nivel freático y la contaminación del aire. In these studies much-needed conservation work has been completed, with restorative work on areas especially around the south forepaw, the southern flank and the tail of the Sphinx. During the course of the restorations Zahi Hawass found a tunnel at ground level in the northern side of the body, which led to a small, empty, uninscribed cavity. The final phase of the Sphinx restoration, using the most up-to-date technologies has now been completed and the monument was formally dedicated on 25 May 1998, but it is not yet certain whether it can be saved from further deterioration.

The colossal figure is oriented east to west and the Sphinx Temple with it’s huge courtyard has been called a solar temple. The Sphinx can be identified with the god Re, who rises and sets on the horizon and also with Horus, the son of Re. So is the Sphinx a ‘living image’ (translation of the Egyptian word for sphinx, shesep-ankh) of Khafre or some other ruler, presenting offerings to the sun-god or some mythical image of a solar deity, guardian of the necropolis?

The Sphinx enclosure is open daily. Visitors enter through a passage in the south side of the Sphinx Temple and are currently allowed to view the monument from the ledge beside Khafre’s causeway.


Ancient Egyptian politics severely restricted the lives of royal women. Pharaohs restricted the marriages of their daughters. Royal princesses were not allowed to marry below their rank, and they were only allowed to marry princes and kings. Egyptian pharaohs were also reluctant to allow their daughters to marry foreign kings to eliminate the possibility of an outsider usurping the throne of Egypt in the name of his wife. Many royal princesses never married, and if they did, they married either their father or their brother.

Ramses II ruled Egypt from 1279 to 1213 BCE as the third pharaoh of the Nineteenth Dynasty. Unusual in Egyptian history, Ramses reigned for sixty-six years, outliving many of his wives and royal heirs. He used the Valley of the Queens almost exclusively as the resting place for his royal consorts. Following Egyptian tradition, Ramses married no less than four of his daughters throughout his lengthy reign, installing them as Chief Royal Consort when the wife holding the position died.

When Queen Nefertari died, her daughter Meritamen married her father and replaced her mother as Chief Royal Consort. Meritamen shared this ceremonial role with her half-sister Bintanath, Ramses&rsquo eldest-born daughter by his highest-ranking wife during Nefertari&rsquos lifetime, Isetnofret. He later married two other daughters, Nebettawy and Henuttawy. According to the respect recorded to their elevated position as the King&rsquos Daughter, and later the King&rsquos Wife, Ramses venerated his daughter-wives in many building projects throughout his reign and arranged their burials in the Valley of the Queens.

Both Meritamen and Henuttawy&rsquos tombs, in QV 68 and QV 73 respectively, bear a resemblance to their mother Nefertari&rsquos tomb. Nebettawy, buried in QV 60, may also have been Nefertari&rsquos daughter, but this isn&rsquot confirmed. Ramses II died in his 90s, leaving behind a wealthy country from his military conquests and a legacy that would lead many of his successors to use his name when they ascended the throne of Egypt. Although Bintanath was Ramses&rsquo eldest daughter, she outlived her father. She died after her brother Merenptah, Ramses II&rsquos thirteenth son who was the oldest of his sons to outlive him, became pharaoh. Merenptah buried Bintanath in QV 71.


Upper Part of the Seated Statue of a Queen ca. 1580� B.C.

This image of a queen wearing the vulture headdress over a voluminous tripartite wig was split off its backslab in antiquity, most probably by somebody who wanted to make use of this conveniently shaped piece of stone for other purposes. It is conceivable that a king (her father, son, or husband) was originally represented seated beside her. The sculpture has been identified tentatively as Queen Ahmes Nefertari, mother of Amenhotep I, and dated to the reign of Ahmose (ca. 1550-1525 B.C.) at the very beginning of the 18th Dynasty. However, the remarkable flatness of the face and wig is familiar from certain works created during the 17th Dynasty (compare the seated statue of Siamun, 65.115), and the intriguing interplay of fleshy musculature in the lower part of the face is even reminiscent of late Middle Kingdom images. This combination of stylistic traits is best understood in the context of the excitingly multifaceted artistic period between the end of the Middle and the beginning of the New Kingdom.

Title: Upper Part of the Seated Statue of a Queen

Dynasty: Late Dynasty 17–Early Dynasty 18

Geography: From Egypt, Upper Egypt, Thebes, Asasif, Courtyard CC 41, radim, MMA

Medium: Indurated limestone, paint

Dimensions: H. 28 cm (11 in.) W. 17.8 cm (7 in.) D. 10 cm (3 15/16 in.)


Ver el vídeo: Una estatua bailando en un museo (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Korbin

    Ciertamente. Me uno a todos dijeron anteriormente.

  2. Broderick

    Creo que estás cometiendo un error. Propongo discutirlo. Envíeme un correo electrónico a PM, hablaremos.

  3. Lyman

    Incluso huele a locura, pero sin esto, la publicación habría resultado ser mundana y aburrida, como cientos de otras.

  4. Birche

    ¡No es tu asunto!

  5. Irvin

    llevar !!! ATP ENORME !!!!



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