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Pattadakal, templo de Galaganatha

Pattadakal, templo de Galaganatha


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Los templos de Pattadakal

La historia de Pattadakal se remonta a una época en la que se llamaba Kisuvolal, un valle de tierra roja. Incluso encontró una mención en Ptolomeo Geografía en el siglo II d.C. Actualmente Pattadakal se encuentra en el distrito de Bagalkot, estado de Karnataka, India. Los Chalukyas de Badami (antiguo Vatapi) o los primeros Chalukyas (543-753 EC) construyeron un gran complejo de templos para la conmemoración y coronación real en Pattadakal. Este complejo se encuentra en la margen izquierda del río Malaprabha, que corre más al norte para encontrarse con el río Krishna. La UNESCO le otorgó el estatus de Patrimonio de la Humanidad en 1987.

Pattadakal significa literalmente "piedra de la coronación" y da testimonio de la última fase de evolución de la distintiva arquitectura Chalukyan temprana. La fase de gestación de este desarrollo que tuvo lugar en Aihole, Badami (la antigua capital), Alampur y Mahakuta encuentra su culminación aquí. Es en las últimas décadas, durante los sucesivos reinados de Vijayaditya (696-733 EC), Vikramaditya II (733-746 EC) y Kirtivarman II (746-753 EC), que se construyeron gradualmente varios templos en este fértil valle. Un santuario jainista fue construido mucho más tarde, después del colapso del imperio por su sucesor, la dinastía Rashtrakuta (siglos VI-X d.C.) en el siglo IX d.C.

ARQUITECTURA DEL TEMPLO

El plan básico de un templo es el siguiente: garbha griha (sanctum sanctorum) se abre a un antarala (vestíbulo) y alberga el murti (imagen consagrada) en una pitha (pedestal). Un pilar expansivo mandapa (pasillo) linda con el antarala. A shikhara (superestructura) se eleva sobre la garbha griha y contiene un amalaka (una piedra estriada) con un kalash (olla con hojas de mango y un coco) en su remate. los vimana entonces comprende tanto el garbha grihay shikhara.

Los templos construidos aquí están todos dedicados a Shiva y miran al este. Sin embargo, la representación de motivos religiosos a través de esculturas y relieves independientes no se limita al Shaivismo, sino que recluta generosamente imágenes del panteón hindú. Aparte de los nueve templos de Shaiva en el complejo, hay un templo jainista ubicado casi un kilómetro al oeste dedicado al 23º Tirthankar, Parsvanatha.

TEMPLO DE VIRUPAKSHA

La epigrafía revela que esto fue construido por la reina Loka Mahadevi (originalmente llamada Lokeswara) después de las exitosas campañas militares del rey Vikramaditya II contra los Pallavas (siglos IV-IX d.C.). En planta se asemeja al templo Kailasnatha de Kanchipuram, ciudadela de los Pallavas, pero en piedra es una realización de la arquitectura Chalukyan Temprana completamente madura en todo su esplendor.

Un cuadrado garbha griha, con un camino ambulatorio que lo rodea, está conectado a la antarala. Dos pequeños santuarios están colocados lateralmente al antarala, uno para Ganesha y el otro para Mahisasurmardini. Tres pórticos del este, norte y sur se abren a una amplia mandapa. Más al este, un Nandi separado mandapa se coloca sobre un pedestal. Todo el templo está rodeado de prakara (cerramiento) muros que están provistos de santuarios subsidiarios en su lado interno. Solo quedan un puñado de los 32 originales. El Dravida, magníficamente construido shikhara con un bien conservado sukanasa (& # 8216nose, & # 8217 proyección arqueada) en el frente es uno de los sellos distintivos del templo. La superestructura tiene tres pisos y está rematada por un amalaka con un kalash en su final.

Las paredes del templo se dividen en salientes y huecos. Esculturas de Harihara, Narasimha, Bhairava, Lakulisha adornan el Devakoshthas (nichos) en las paredes del santuario. Los huecos tienen ventanas de filigrana. El interior del templo está cubierto con frisos que representan historias del secuestro de Sita, Bhishma acostado sobre un lecho de flechas y Krishna levantando la montaña Govardhan, entre otras narraciones de textos antiguos. Se han encontrado muchas inscripciones grabadas en diferentes partes del templo, algunas de las cuales también nombran al arquitecto o arquitectos involucrados en la construcción de la estructura.

TEMPLO DE MALLIKARJUNA

Originalmente fue llamado el templo Trailokeswara en honor a la Reina Trailokya Mahadevi. Casi como un gemelo, el templo Mallikarjuna fue construido con el mismo propósito, al mismo tiempo que el templo Virupaksha que se encuentra a su lado. Solo hay algunas diferencias notables entre estos dos, uno de ellos es un hemisferio amalaka en contraposición a uno de cuatro lados, y un parapeto desprovisto de ciertos elementos arquitectónicos como kuta (cuadrado), sala (oblongo) etc. que corresponden a las proyecciones y huecos a continuación.

Los santuarios, laterales a la antarala, lamentablemente están perdiendo las imágenes de sus respectivas deidades. Prakara (las paredes) también están en gran parte destruidas. Cuentos de la puranas (textos religiosos) y epopeyas talladas en el interior del templo incluyen esculturas de Mahisasurmardini, samudra manthan, Narasimha luchando contra Hiranyakashipu, el asesinato de Mareecha, etc. Los nichos en las paredes del templo también están elegantemente decorados.

TEMPLO DE SANGAMESWARA

Este templo fue construido en 720 EC por Vijayaditya y originalmente llamado como el templo de Vijayeswara. los garbha griha normalmente alberga un lingum (símbolo del falo) y hay sub-santuarios a ambos lados del antarala. Al este de la mandapa, una imagen del toro Nandi (vahana o & # 8216mount & # 8217 de Shiva) se apoya en un pequeño pedestal.

El templo en sí está construido sobre un zócalo alto que consta de cinco molduras decoradas con motivos animales y florales. En las paredes del templo, nichos con esculturas de diferentes avatares de Vishnu y Shiva se alternan con ventanas bellamente diseñadas. Bajo el kapota (alero), una fila de figuras de cuerpos redondos maravillosamente talladas se coloca como si toda la carga del techo de arriba estuviera siendo sostenida por ellas. los shikhara tiene dos niveles y está coronado por un amalakacon un kalash.

TEMPLO DE KADASIDDHESWARA

Esta modesta estructura se construyó en algún momento entre mediados y finales del siglo VII d.C. Da fe de la arquitectura Chalukyan temprana todavía en evolución con su shikhara desarrollándose a lo largo del estilo norteño (rekha nagara) de perfil curvilíneo y un simple sukanasaque se proyecta desde la superestructura en la parte delantera, por encima de la antarala. los sukanasa representa una imagen de un Shiva bailando con Parvati como un relieve superficial chaitya (sala de oración) arco. los Devakoshthas alberga imágenes de Ardhanariswar, Harihara y Shiva en los lados norte, oeste y sur, respectivamente.

El rectangular mandapa podría haber tenido un mukha mandapa (porche) en la parte delantera como sugiere el zócalo, con moldes decorativos habituales. Las figuras de Shiva y Parvati adornan el dintel de la puerta de la garbha griha con tallas de Brahma y Vishnu a cada lado.

TEMPLO DE JAMBULINGESWARA

Su planta y el período de construcción son comparables al templo Kadasiddheswara mencionado anteriormente. La plaza garbha griha alberga un lingum en un pitha y se abre al antarala en el frente que se expande aún más a un mandapa. A sukanasa proyectos de la sikhara (construido en estilo norteño en tres etapas decrecientes) en el frente. El pequeño Nandi mandapa al este está en un estado ruinoso con la imagen agachada de Nandi casi destruida. Un friso de cisnes minuciosamente detallado corre por debajo de la cornisa del muro del templo a lo largo. El pedestal moldeado está decorado con figuras de Kudu, pájaros y otros elementos ornamentales.

TEMPLO DE GALAGANATHA

Este templo, uno de los últimos que se construyó en el sitio alrededor del año 750 d.C., posee una superestructura exquisitamente desarrollada en el estilo del norte, adoptada por los primeros arquitectos de Chalukyan. Se ha conservado en gran parte con el amalaka y kalash en la parte superior a excepción de los parcialmente dañados sukanasa en la parte delantera.

los pradakshinapatha (pasaje para circunvalación) está cerrado en tres lados, pero el gran espacio abierto sobre el pedestal frente al templo sugiere la lamentable pérdida del mandapa a los estragos del tiempo. El zócalo con tres molduras está lujosamente decorado con figuras juguetonas entre otros motivos comunes. Historias de Panchatantra y Shiva matando a Andhakasura del puranas se representan de diversas maneras. La entrada al santuario está flanqueada por diosas del río a ambos lados con el dintel tallado con un Nataraja.

TEMPLO DE CHANDRASHEKHARA

Esta estructura relativamente pequeña se coloca entre los templos de Sangameswara y Galganatha. No hay superestructura encima del garbha griha que sigue la tradición de consagrar un lingum en un pitha. A Devakoshtha está diseñado en las paredes norte y sur del santuario. Dwarpalas (portero) gracia a ambos lados de la puerta de entrada al santuario.

TEMPLO DE PAPANATHA

Ubicado al sur del templo Virupaksha, se jacta de un vimana del estilo norteño con un elaborado tallado sukanasa en el frente. Lamentablemente, tanto el amalaka y kalash están perdidos. Es el templo más grande del complejo en el rekha nagara (norte) y parece haber sufrido adiciones y modificaciones fuera de las del plan original. Es posible que el templo, en un principio, consistiera en la composición típica consistente en un santuario, un mandapa y un Nandi separado mandapa. Modificaciones posteriores destinadas a ampliar el mandapa e incorporar un camino circumambulatorio cerrado alrededor del santuario. Esto se extendió de tal manera que la una vez separada Nandi mandapaahora se convirtió en parte de ella. Una figura de Nandi finamente construida adorna ahora el pasaje a la entrada del mandapa.

Solo uno de los dwarpalas ahora sobrevive a la entrada del mandapa. Los pilares y pilastras del interior de la sala están resplandecientemente cubiertos con figuras en tribhanga mudra (pose tres veces doblada), motivos de follaje y otros elementos. Imágenes de Shiva y Parvati, Anantasayana Vishnu rodeado de Dikpalas, Nagaraja, Gajalakshmi están talladas en el techo, mientras que paneles narrativos que representan episodios de Kirtarjuniya, Ramayana y otros textos antiguos adornan las paredes. La fachada del garbha griha está bellamente decorado con un Garuda en el dintel y pilastras decorativas a cada lado, acompañado por figuras elegantemente esculpidas de Ganges y Jamuna.

TEMPLO DE KASIVISWESWARA

Este es probablemente el último templo construido en este complejo, datado a mediados del siglo VIII d.C. Muestra el estilo maravillosamente desarrollado de rekha nagara shikhara aumentando en cinco etapas, desafortunadamente el amalaka y kalash están perdidos. Un bien conservado sukanasaadorna el frente de la shikhara con una imagen de Uma-Maheswara tallada dentro de un chaityaarco. El conjunto shikhara La superficie está diseñada en forma de malla.

En el plano, el templo sigue el patrón general de la arquitectura Chalukyan temprana como se evidencia en otros templos de esta ubicación. Esculturas de Ardhanariswara y Kalabhairaba adornan el lado norte de mandapa pared. Las paredes también están decoradas con pilastras emparejadas que sostienen los frontones de los relieves elaborados chaitya arcos. Historias de Shiva y Bhagavat puranas también son un deleite para la vista. Un panel de techo exquisitamente preparado que se encuentra en el centro de la mandapa representa a Shiva, Parvati sosteniendo a Kartikeya y Nandi. Más allá de mandapa, más al este, un pequeño Nandi mandapa, ahora en gran parte en ruinas, se coloca.

PILAR DE PIEDRA MONOLÍTICO

Un pilar de piedra monolítico con una inscripción se encuentra frente al templo de Mallikarjuna. La inscripción está en Siddhamatrika y Kannada, caracteres tamil del siglo VIII d.C. Comienza con invocaciones de Shiva y Hara Gauri y se refiere a los reinados de los reyes Vijayaditya y Vikramaditya II.

TEMPLO DE JAIN

Localmente llamado el templo Jain Narayana, fue construido mucho más tarde durante el gobierno de la dinastía Rashtrakuta en el siglo IX EC. Aunque se construyó un siglo después del complejo del templo y bajo un gobernante diferente, sigue el patrón básico que se desarrolló durante la era Chalukyan temprana.

Es un templo de tres pisos con los dos pisos inferiores aún en funcionamiento. La plaza garbhagriha alberga una imagen de Parsvanatha. El contiguo antarala se encuentra con un mandapa y finalmente una hermosa columna mukha mandapa agracia al visitante. También está presente un camino circumambulatorio, aunque con paredes colapsadas. La superestructura está construida en un sur vimanaestilo con cuatro lados amalaka hasta arriba. El zócalo está decorado con molduras triples.

Las proyecciones y recovecos del mandapa las paredes contienen imágenes de Jina en varias posturas entre otras figuras. Los pilares del pórtico están parcialmente torneados y la entrada tiene a cada lado un elefante con su jinete. Una gran figura de Makara (cocodrilo) con detalles floridos marca la entrada al garbha griha.

El logro duradero del reinado de Chalukyan temprano en el campo de la arquitectura sentó las bases para que las generaciones futuras desarrollaran su propio vocabulario en torno a ciertos atributos básicos. En Pattadakal, por ejemplo, la asombrosa evolución que experimentó la arquitectura del templo se hace visible por medio de una desconcertante variedad de elementos estructurales en uso a solo unos metros de distancia entre sí. Y, sin embargo, representa la culminación del movimiento. Después de más de un milenio, adquiere un nuevo carácter, el de una etapa intermedia que encontró su continuidad y elaboración en años posteriores a través de las Chalukyas occidentales (973 CE - 1189 CE) y especialmente los Emperadores Hoysala (1026 CE - 1343 CE) que abrió nuevos caminos en este campo.


Historia de Pattadakal en hindi & # 8211

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के अनुसार पत्तदकल की स्थापना 7 वीं और 8 वीं शताब्दी के समय में चालुक्य वंश के समय में की गई थी। पत्तदकल का अर्थ होता है की राज्याभिषेक का स्थान इस स्थान का इस्तेमाल चालुक्य वंश के राजाओ के समय में राज्याभिषेक समारोह का आयोजन इस स्थान पर किया जाता था। पत्तदकल में राज्याभिषेक करने का मुख्य कारण यह था की यह स्थान पवित्र माना जाता था।

पत्तदकल प्राचीन ऐतिहासिक स्थल अलग & # 8211 अलग राजाओ & # 8211 महाराजाओ और राजवंशो के शासन का गवाह बना है। जिसमे चालुक्यों, संगमावंश, मुग़ल साम्राज्य जैसे शामिल है।


Templo de Galaganatha

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Templo de Galaganatha

El Grupo de Templos Galaganatha se encuentra en Aihole. Está a orillas del río Malaprabha en Karnataka. El templo es de renombre histórico y tiene más de cien templos antiguos por toda la ciudad. Los templos están construidos en el estilo arquitectónico de Chalukyan. Los altos niveles de habilidades arquitectónicas y escultóricas de la India medieval tienen sus raíces aquí. Hay dos grupos prominentes de templos en Aihole, incluido el Grupo de Templos Galaganatha y el Grupo de Templos Kontigudi. El Grupo Galaganatha tiene 38 santuarios pequeños de los cuales solo el Templo Galaganatha está intacto. El resto está en ruinas.

Sobre el templo

La puerta de entrada a la entrada del Grupo del Templo de Galaganatha es digna de mención. Los pilares están adornados con la maceta y el motivo del follaje y el dintel está esculpido con makaras foliadas. En la mitología hindú, makara, una criatura mítica que es un monstruo acuático, es el vahana o vehículo de Ganges y Varuna. También es la insignia del dios del amor Kamadeva. Los templos tienen un shikara curvilíneo o una aguja alrededor del Garba Griha o sanctum sanctorum, e imágenes de las deidades de los ríos Ganges y Yamuna en la entrada del santuario. Esta es una característica típica de la arquitectura Chalukyan. El templo de Galaganatha consagra a Shiva como una deidad que preside. El enorme templo está orientado al este y está situado a lo largo del río Tungabhadra. Aquí hay un enorme Shiva Linga en un salón cerrado que se conoce como Sparsha Linga. El sótano del templo es inusualmente piramidal y hay una gran sala abierta. La gopura o torre está adornada con elementos arquitectónicos sencillos, pero los paneles de la pared en la parte posterior de la sala están adornados con decoraciones notables. Hay numerosos nichos en el interior del templo con esculturas figurativas, incluida la del Señor Ganesha.

Historia del Templo

La historia del Grupo de Templos Galaganatha es, de hecho, la historia de Aihole, la cuna de la arquitectura del templo antiguo. Cuando Aihole era la capital de Chalukyan, los gobernantes construyeron más de 125 templos en diferentes estilos. El rey Chalukya, Pulakesin II fue un ardiente seguidor del jainismo. Durante su reinado, hubo un gran espectáculo arquitectónico no solo en Aihole, sino también en las regiones de Badami, Pattadakkal y otros lugares. En el siglo XVII, Aurangzeb anexó Deccan y Aihole también quedó bajo el dominio de Mughal. La dinastía Chalukya fue derrocada por sus propios oficiales de distrito, los Rashtrakutas, en el año 757 d.C. Así, gradualmente, Aihole se convirtió en parte de los bahmani y otras dinastías musulmanas locales. El antiguo nombre de Galaganatha era Palluni. El templo Galageshwara de Shiva fue construido alrededor del siglo XI. Está registrado que Sri Venkatesh Galaganath, también conocido como Kadambari Pitamaha, solía adorar aquí y escribió sus novelas en las instalaciones del Templo Galageshwara.

Hay una gran losa con inscripciones en la sala abierta del templo de Galageshwara que data del 1080 d. C. en adelante. La fecha arroja luz sobre la época en que se construyó el templo. De la inscripción podemos deducir que la tradición de las artes escénicas, incluida la danza y la música, fue prominente durante este tiempo. Las artes escénicas alcanzaron altos niveles de desarrollo en el siglo XI d.C. De una inscripción del rey Chalukyan, Vikramaditya de Galagnath, podemos inferir que un tal Mokhari Brammayya fue un músico de alto nivel durante este período.

Accesibilidad

El aeropuerto más cercano es Belgaum, que está a 189 km de Aihole. Hay vuelos regulares a Belgaum desde las principales ciudades del país. La estación de tren más cercana es Bagalkot, que está a 34 km de Aihole. Hay varios trenes directos a Bagalkot desde las principales ciudades del país. Aihole está conectado por carretera a Pattadakal (17 kms), Badami (44 kms) y Bangalore (490 kms). Los paquetes turísticos se realizan todos los días desde Bangalore durante la temporada turística. También se puede utilizar cualquier servicio por carretera desde la ciudad de Belgaum a través de Bagalkot para llegar a Aihole.


  • Las entradas al grupo de monumentos Pattadakal cuestan 30 INR para los indios y 500 INR para los extranjeros. Las cámaras cuestan 30 INR por pieza.
  • Pattadakal puede ser muy abrumador, especialmente si lo combinas con Aihole. Planifíquelo como una salida separada, de lo contrario, podría terminar sintiéndose frenético. Este consejo sería el más valioso si eres un entusiasta de la historia y te gusta explorar un lugar para conocer sus detalles.
  • Hay baños disponibles en el sitio.
  • Aquí no hay grandes restaurantes. Sin embargo, recomiendo encarecidamente los restaurantes locales frente al Grupo de Monumentos. Pruebe los rotis Jowar locales con verduras caseras.
  • Aunque el lugar está bien señalizado y podrás identificar la mayoría de los templos, es mejor contratar un guía. Se sumará a la profundidad de la información.

Popularmente conocida como una bola de energía inquieta. Mi mamá se niega a aceptar mis quejas sobre mi hija igualmente inquieta y le asegura a mi esposo que nací con un error de viaje.

Soy Postgrado en Marketing por titulación y bloguero de viajes por pasión. Además de viajar, disfruto de la fotografía y si no me encuentras en mi escritorio, estaría jugando al bádminton o nadando o simplemente corriendo. Creo en la planificación de todos los fines de semana largos del año. Y cuando no puedo viajar físicamente, viajo virtualmente a través de este blog de viajes. Mis historias de viajes también se han publicado en varios sitios web y revistas, incluidos BBC Travel, Lonely Planet India y Jetwings. Recientemente publiqué mi primer libro, When Places Come Alive, una colección de historias que se basan en leyendas, paisajes, arte y cultura de un lugar que está disponible tanto en formato de libro electrónico como de bolsillo.


Pattadakal, Templo Galaganatha - Historia

Pattadakal

Grupo de templos, Pattadakal (1987)

Grupo de monumentos en Pattadakal (1987), Karnataka

Los gobernantes chalukyanos no solo fueron constructores de imperios, sino grandes mecenas del arte cuyo estímulo impulsó a los artistas y artesanos a experimentar e innovar en diferentes estilos arquitectónicos y darle una nueva dimensión. Es en su período que tuvo lugar la transición del medio excavado en la roca a los templos estructurales.

Pattadakal, ubicado en el distrito de Bijapur de Karnataka, no solo era popular por las actividades arquitectónicas de Chalukyan, sino también un lugar sagrado para la coronación real, & # 8216Pattadakisuvolal & # 8217. Los templos construidos aquí marcan la combinación de los estilos de construcción de templos Rekha, Nagara, Prasada y Dravida Vimana.

El templo más antiguo de Pattadakal es Sangamesvara construido por Vijayaditya Satyasraya (697-733 d.C.). Los otros templos notables en Pattadakal son el Kadasiddhesvara, Jambulingeswara, ambos atribuidos al siglo VII d.C., mientras que el templo Galaganatha se construyó un siglo después en el estilo de rekha nagara prasada. El templo de Kasivisvesvara fue el último en construirse en estilo Chalukyan temprano. El templo Mallikarjuna fue construido por Rani Trilokyamahadevi para celebrar la victoria sobre los Pallavas por Vikramaditya II. También se le atribuye haber construido el templo Virupaksha influenciado por la arquitectura del templo Kailasanatha en Kanchipuram. El templo de Virupaksha sirvió más tarde como modelo para el gobernante de Rashtrakuta, Krishna I (757 -783 d.C.) para tallar el gran Kailasa en Ellora.

Sin embargo, la última adición en Pattadakal se realizó durante el reinado del gobernante Rashtrakuta Krishna II del siglo IX d.C. en forma de un templo Jaina, localmente famoso como Jaina Narayana, con sus dos pisos inferiores funcionales.

El arte escultórico de los primeros Chalukyas se caracteriza por la gracia y los detalles delicados. Los paneles del techo de los navagrahas, dikpalas, el baile de Nataraja, los nichos de las paredes que contienen Lingodbhava, Ardhanarisvara, Tripurari, Varahavishnu, Trivikrama dan un amplio testimonio de la habilidad del escultor, así como del culto de adoración en boga. El relieve narrativo que ilustra ciertos episodios del Ramayana, Mahabharata, Bhagavata y Panchatantra encajaba bien con estos grandes edificios religiosos.

Los templos Sangamesvara, Virupaksha y Mallikarjuna en Pattadakkal exhiben en gran medida los elementos del sur en sus vimanas, tal como cristalizan en los templos Pallava contemporáneos.

El Sangamesvara, el más antiguo de los tres, construido por Chalukya Vijayaditya (697-733), está más cerca de la forma Pallava porque no tiene sukanasika, mientras que los otros dos, que lo poseen, son los más antiguos del tipo Chalukyan y sus derivados. que posee este miembro arquitectónico, al igual que el Kailasa en Ellora. Tanto el Sangamesvara como el Virupaksha más grande son similares entre sí en cuanto a cuadratura en planta desde la base hasta sikhara. El Virupaksha, construido por la reina de Vikramaditya II (733-46), es el templo fechado más antiguo con el sukanasika, seguido de cerca por el Mallikarjuna, construido por otra reina del mismo rey.

El vimana principal del Sangamesvara es de tres pisos. El piso más bajo está rodeado por dos muros, el interior y el exterior, siendo el segundo piso una proyección hacia arriba del muro interior, mientras que el muro exterior encierra la circunvalación cubierta alrededor del santuario.

El Virupaksha es un gran complejo que consta de un vimana alto con mandapas axiales y santuarios secundarios periféricos alrededor de la corte, encerrado por una pared con entradas gopura al frente y detrás, todo diseñado y completado al mismo tiempo. Como tal, este es el complejo de templos existente más antiguo de la serie Chalukyan. Las gopuras masivas también son las más antiguas. El muro compuesto del complejo, siguiendo el plan del grupo en sí, tiene en su frente kuta y dichas cabezas, lo que sugiere una derivación del templo Shore en Mahabalipuram, un dispositivo que da la impresión de un piso más bajo cuando se ve desde una distancia.

El Mallikarjuna, construido inmediatamente después y cerca del Virupaksha, es un templo más pequeño con un vimana de cuatro pisos con un griva circular y un sikhara. Tiene un plan más o menos similar.

Abierto desde el amanecer hasta el atardecer

Precio de la entrada:

Ciudadanos de India y visitantes de SAARC (Bangladesh, Nepal, Bután, Sri Lanka, Pakistán, Maldivas y Afganistán) y países BIMSTEC (Bangladesh, Nepal, Bután, Sri Lanka, Tailandia y Myanmar) & # 8211 Rs. 40 por cabeza.


Conozca la ciudad histórica de Pattadakal

Pattadakal o Pattadakallu está situado a orillas del río Malaprabha. La ciudad está ubicada en el distrito de Bagalkot de Karnataka. Es un testimonio de la experiencia arquitectónica de la dinastía Chalukya.

Antes se conocía como Pattada Kisuvolal, que significa Ciudad de los rubíes de la corona. Ha sido identificado por la UNESCO como uno de los sitios del Patrimonio Mundial, además de Hampi y Badami, que se encuentran muy cerca de Pattadakal.

También sirvió como el lugar donde tuvo lugar la coronación de los Reyes, por lo tanto, Pattadakallu tiene otro significado, piedra de coronación (Pattada) (Kallu). El lugar alberga varios templos de estilos arquitectónicos del norte y del sur de la India.

Llegar allí

La ciudad está bien comunicada por carreteras, ferrocarriles y por aire. El aeropuerto más cercano es Belagavi, que está a unos 180 km de aquí y varios vuelos operan a Delhi, Bengaluru, Mumbai y Chennai, junto con otras ciudades importantes.

Badami, que se encuentra a una distancia de 22 km, es la cabecera más cercana. Hay trenes que operan a las principales ciudades como Bengaluru, Ahmedabad y Solapur, por nombrar algunas.

Hay varios autobuses operados por KSRTC y operadores turísticos privados que viajan regularmente desde Bengaluru (514 km), Hubli (120 km) y Belagavi (180 km).

Mejor momento para visitar

Los meses de octubre a marzo son la mejor época para visitar, ya que el clima sigue siendo agradable y también lo son los meses de julio a septiembre.

Más sobre el lugar

Es un lugar histórico donde fueron coronados los reyes Badami Chalukya, ya que fue considerado un lugar sagrado por ellos. El primer gobernante en ser coronado aquí fue Vijayaditya a principios del siglo VII d.C. Siguió siendo la capital de la dinastía Chalukya desde los siglos VI al VIII.

Los Chalukyas construyeron muchos templos aquí durante los siglos VII y VIII. Hay diez templos aquí, que incluyen un Jain Basadi rodeado por muchos otros santuarios pequeños y una base pesada que es una fusión de varios estilos arquitectónicos del norte de la India y el sur de la India.

Los templos aquí reflejan las diversas sectas religiosas que existieron aquí. Se construyeron cuatro templos en estilo dravidiano y cuatro en estilo Nagara, mientras que el templo Papanatha es una fusión de ambos estilos.

En total hay nueve templos dedicados a Shiva y un basadi jainista que fue construido en el siglo IX y fue el último templo que se construyó aquí. El más antiguo de ellos es el templo Sangameshwara que fue construido durante el período entre 697 y 733 d.C.

El más grande de todos los templos es el Templo Virupaksha que fue construido entre 740 y 745 d.C. por la Reina de Vikramaditya II para celebrar su victoria sobre Nandivarman, un Rey Pallava de Kanchipuram.

Principales atracciones

1. Templo Virupaksha

Este es el templo más grande de Pattadakal y el más popular entre los turistas. Anteriormente se conocía como el Templo de Lokesvara, construido por Lokamakadevi, la reina de Vikramaditya II en el siglo VIII para conmemorar la victoria del rey sobre los Pallavas.

Todo el templo está lleno de delicadas tallas e inscripciones. También alberga varias hermosas esculturas de varios dioses y diosas hindúes que son un ejemplo perfecto de la artesanía de esa época.

Las inscripciones encontradas en el templo arrojan luz sobre el hecho de que el rey Vikramaditya había contratado a un arquitecto y un equipo de escultores del sur como medio para expresar su admiración por el arte de los Pallavas.

2. Templo Jain

El único templo jainista aquí es una construcción arquitectónica de estilo dravidiano. Se destaca por las varias esculturas elaboradas complicadas que se encuentran en su interior.

El templo data del siglo IX y es conocido por su inmensa importancia religiosa e histórica.

Todavía existe un dilema sobre quién era el principal patrocinador del monumento, ya que tanto el rey Amoghavarsha como su hijo Krishna II han sido nombrados. El templo reúne a una gran cantidad de visitantes que disfrutan de la excelencia artística.

3. Templo de Kashi Vishwanatha

Este templo fue construido en el siglo VIII por los Rashtrakutas. Construido predominantemente en el estilo arquitectónico de Nagara, es famoso por las varias figuras femeninas grabadas en las paredes.

El monumento es una prueba de la perfección artística de los grabados, lo que lo convierte en un destino de visita obligada en Pattadakal.

4. Templo de Galaganatha

El templo orientado al este se encuentra a orillas del Tungabhadra y data del siglo VIII. El templo es famoso por su exquisita escultura de Shiva matando a un demonio llamado Andhakasura.

El templo alberga un inmenso Shiva Linga y es conocido como Sparsha Linga.

Pequeñas figurillas de Kubera y Gajalakshmi se pueden encontrar alrededor del santuario.

5. Templo de Sangameshwara

Este templo es el más antiguo del grupo de templos de Pattadakal. La construcción del templo se completó en el año 733 d.C. por Vijayaditya Satyashraya.

Se encuentra entre los templos Virupaksha y Galaganatha y antes se conocía como templo Vijayeswara.

El templo está construido en el estilo arquitectónico de Dravidian y es notable por su diseño complejo y detallado.

6. Templo de Mallikarjuna

El templo fue construido poco después de la finalización del templo Virupaksha. Un factor interesante es que es una miniatura del templo Virupaksha. Ambos templos tienen varias similitudes en su arquitectura.

Fue construido por la segunda reina del rey Vikramaditya, Rani Trilokyamahadevi, para celebrar la victoria sobre los Pallavas.

El templo tiene varios aspectos de la arquitectura dravidiana, que incluye un Vimana (Torre del Templo) de cuatro pisos con un griva circular (cuello) y shikhara (torre).

El porche alberga una hermosa imagen de Narasimha matando a Hiranyakashipu que se suma a la belleza de esta estructura.

7. Templo de Papanatha

El templo fue construido en el estilo arquitectónico de Vesara en el siglo VII. La construcción comenzó inicialmente en el estilo arquitectónico de Nagara, pero más tarde, los arquitectos cambiaron al estilo dravidiano como resultado de lo cual el templo tiene elementos de ambos estilos.

El techo está amueblado con figuras notables de Shiva y Parvathi junto con los Gandharvas y Vishnu. Varias tallas del templo representan varias escenas del Ramayana y el Mahabharatha.

La experiencia de los artesanos es muy evidente en el templo que atrae a los entusiastas del arte y la historia.


Templo de Galaganatha

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Templos de Pattadakal

En la margen izquierda del río Malaprabha se encuentra el centro del patrimonio mundial de Pattadakal. Como Aihole y Badami, Pattadakal es digno de mención por sus hermosos templos Chalukyan occidentales tempranos. Pertenecen a la época de Vikramaditya II (cuya reina amante del arte Trailokyamahadevi nombró reverentemente a la deidad en su honor).

Pattadakal, o "Pattada Kisuvolal", como se le conocía una vez, es ahora un pueblo popular en el taluk de Badami del distrito de Bijapur. Hay diez templos de estilo dravidiano y del norte, y cientos de inscripciones. The rest of the temples, both big and small, seem to have been razed to the ground partly due to the effects of nature and partly by the vandalism of the ignorant villagers. These existing remains are a testimony to the fact that Pattadakal was an important religious centre and a flourishing city during the days of Early Western Chalukyas from 500 to 757 A.D. It was the second capital of the Chalukyas and the coronation ceremonies of their kings used to take place here.

Most of the temples at Pattadakal were built during the times of the Early Chalukyas. The name of Vikramaditya II is very intimately connected with beautifying the city of Pattadakal. This place has the distinction of being the meeting point of South Indian and North Indian architectural styles and cultural contacts, as can be seen from the temples of the place. There is an interesting 8th century Sanskrit inscription at Pattadakal written in both South Indian and Nagari scripts. Noted architects like Gunda, Sarvasiddhi Achari and Revadi Ovajja built the temples at Pattadakal. Sculptors like Chenganna, Baladeva, Deva Arya and others embellished the temples by their fine sculptures. The fact that Jnana Shivacharaya, a scholar from a principality to the north of Ganges had come and settled down at Pattadakal indicates the cultural contacts that had been established between the south and North India in those days.

Among all the temples at Pattadakal, the temple of Virupaksha is the largest and the dinest. Facing east, it stands close to the village.This is an exquisite specimen of theDravidian style of architecture. It was originally called the Lokeshwara temple, named after Lokamahadevi. It has a large court and fine hall for Nandi, which has an effigy of golden Ganga. The porch on the eastern side has two pillars decorated with amorous couple. Flanking the entrance are two large Dwarapalas, three eyed and carved with a trident to suggest their association with Shiva.

An inscription on the porch says that the architect Suthradhari Gunda constructed this temple in 740 A.D., for Lokamahadevi, sister of Trailokyamahadevi, to commemorate the conquest of Kanchi by Vikramaditya. It is built after the pattern of Kailasanatha temple at Kanchi.

Near the eastern gate is the Nandi ‘mandapa housing a huge sculpture of Nandi, beautifully executed in the black stone. Against thecourtyard wall, are a series of small cell shrines which in many cases have lost the images of gods in them. The outer walls bear fine pieces of natural like-like sculptural are. The important ones are Nataraja, Lakulisha, Lingodhbhavamurthi, Ardhanarishwara, Shiva and Parvathi.

The hall of the temple has eighteen heavy square pillars supporting the roof. These pillars bear interesting bas-reliefs from the epics Ramayana, Mahabharatha and Bhagavata. The beautifully perforated scroll patterned windows form one of the finest features of the hall. Within the shrine is the Linga of Virupaksha under worship. The three inches on the outer walls of the shrine do not contain any images.

Mallikarjuna temple is adjacent to the Virupaksha temple and resembles it so closely to be called as twin temples. This temple is dedicated to Shiva called as Trailokyeshwara after Trailokyamahadevi, the younger sister of Lokamahadevi and junior consort of Vikramaditya. Both these sisters who were born in the Haihaya dynasty had married Chandragupta.Even this temple was erected to commemorate her husband’s victory at Kanchi.

Facing east, it is modeled after the Kailasa temple at Kanchi. As in the Virupaksha temple, the large hall beyond the porch has eighteen columns on which beautifulbas-reliefs illustrating episodes from Ramayan, Mahabharata, Bhagavata and stories from Panchatantra are illustrated. The shrine is decorated with beautiful bas-reliefs of Gajantaka, Lakulisha, Harihara and so forth. The ceiling near the ante-chamber of the shrine has sculptures of Shiva and Parvathi. The dome of the ‘vimana’ of this temple is circular unlike that of the Virupaksha temple which is square.

The Kasi Vishveshwara temple near the Mallikarjuna temple faces east and is constructed out of dressed blocks of sand-stone. It is assigned to the 8th century. The temple has a ‘vimana’ in the northern style, but the Nandi mantapa is ruined and the ‘shikhara’ is lost. In its horse-shoe shaped ‘chaitya’ windows high over on the façade is Shiva dancing, which Parvathi watching. The marvelous sculptures on the columns illustrate scenes from Ramayana, Bhagavata and diverse forms of Shiva and Parvathi such as Ardhanarishwara, Tripuranthaka and Kalyanasundara.

Sangameshwara temple, which was built in the early part of the 8th century is also nearby. This Shiva temple is dedicated to Vijayeshwara named after the builder of temple Vijayaditya. Though in large proportions, and simple, the temple is very effective. The sculptures are massive and they look unfurnished and indicate that the structure was left incomplete for some unknown reason. The inscriptions merely indicate the name of the sculptor as Paka.

The Galaganatha temple which is in the same are, is in the northern or Nagar style, assigned to the 8th century. The temple has towers at its four corners and in the centre of which the ribbed ‘amalika’ and Kudu are repeated at every level. The lintel on the doorway is carved with a dancing Shiva and decorated with artistic designs.

At the rear of Galagantha temple is the Jambulinga, also facing east and in Nagara style of architecture. It is a shrine with a small ’madapa’ whose ceiling is lost, the well carved entrance is intact. The façade of the Vimana’ immediately above the entrance shows Dancing Shiva, with Parvati and Nandi watching.

Kadasiddheshwara is another temple near Galaganatha temple, with Shiva and Parvati on the lintel of the doorway. It appears to have derived its present name from an ascetic who might have lived in this temple. The guardian deities in front of the temple are mutilated, and the mandapa in front has lost its roof. The sculptures on the outer walls of the shrine are Shiva Harihara and Ardhanarishwara.

The temple of Papanatha is a little to the south of the Virupaksha temple, also facing east. It was built probably in about 680 A.D., in Northern style. According to the inscriptions, the sculptors Baladeva and Changana constructed the temple along with Revadi Ovajja.

The temple was originally intended to be dedicated to Vishnu who appears on the ceiling of the Nandi ’mandapa’ as Seshashayi, but was later turned over to Shiva. This temple also consists of walls, a porch, a columned hall, an ante-chamber and an ambulatory. The figures guarding the hall are very badly damaged. The lintel on the ‘mandapa’ doorway shows Gajalakshmi and Shiva with Parvathi. The outer walls have a wealth of sculptures.

There is also a Jaina temple at Pattadakal belonging to the Rashtrakuta period. Besides these temples is a group of minor shrines remarkably primary, for representing two chief styles of Indian architecture, side by side. The detailed descriptions in the sculptures of temples give an insight into the social life of those days.


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Comentarios:

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