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Egipto predinástico: la vida antes de las pirámides

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La historia del Antiguo Egipto abarca varios milenios y está llena de maravillas y logros que están velados por el misterio y los enigmáticos secretos de tiempos lejanos. Durante décadas, las excavaciones arqueológicas y los descubrimientos en el campo de la egiptología nunca dejaron de sorprender tanto a los estudiosos como al mundo. Pero rara vez nos detenemos a pensar en el Egipto predinástico y en los inicios de una civilización poderosa. ¿De dónde vino todo esto? ¿Cómo se desarrollaron los pueblos del valle del Nilo hasta convertirse en una civilización tan asombrosa y tan avanzada?

La larga era del Egipto predinástico

Las áreas adyacentes a los fértiles valles del Nilo fueron siempre un semillero de desarrollo humano. Para comprender el surgimiento de la sociedad egipcia predinástica más antigua, necesitamos remontarnos en el tiempo. Algunos de los primeros pasos de evolución y desarrollo en el valle del Nilo comenzaron ya en 120.000 años antes de Cristo. Uno de ellos fue la Cultura Achulean, una etapa primitiva del desarrollo humano temprano, caracterizada por herramientas de piedra en forma de pera ovalada. Como Homo sapiens gradualmente superado Homo erectus, diferentes culturas tomaron el lugar, con más avances en tecnologías primitivas.

Una de las culturas únicas en el Egipto prehistórico que se desarrolló fue la llamada cultura Khormoussan, llamada así por el sitio de Khor Musa, cerca del sitio egipcio más tarde famoso de Wadi Halfa. Esta sociedad apareció alrededor de 45.000 años antes de Cristo alrededor del Magreb y las regiones del sur del Sahara. Algo que llama la atención de los pueblos de esta cultura es el lento abandono de las regiones desérticas y una migración más cercana a los fértiles valles del Nilo. Eran nómadas, seguían manadas salvajes y establecían campamentos temporales en los valles de los ríos.

El área de Wadi Halfa, Desierto de Nubia ( CC por SA 3.0 )

Wadi Halfa se considera uno de los sitios más antiguos del Egipto prehistórico, donde se descubrieron las estructuras más antiguas, algunas datan del 100.000 a. C. Fue alrededor de este sitio donde se estableció la posterior cultura Khormoussan. Fueron conocidos por sus avances tecnológicos a lo largo del tiempo. Dominaron el uso de herramientas de piedra, pero también desarrollaron el uso de hueso y hematita. Comenzó en algún momento entre 42.000 y 32.000 antes del presente, y terminó alrededor del 16.000 a. C., con el surgimiento gradual de nuevas culturas más avanzadas. Una de estas nuevas culturas que surgieron después se conoce como la cultura Qadan. Pasó a la etapa neolítica de desarrollo entre el 15.000 y el 10.000 a. C. y es característico de varias áreas y asentamientos. Estos son los conocidos Elkab en Wadi Halfa, Faiyum, Deir el-Badari, Deir Tasa y El-Omari, cerca de Halwan.

La Cultura Qadan predinástica tuvo nuevos avances y características que serían cruciales para el surgimiento gradual de una identidad proto-egipcia. Fueron los primeros en dar algunos de los primeros pasos hacia una agricultura adecuada. Prepararon y comieron hierbas y granos silvestres y se esforzaron por cultivar y cosechar la flora local. También se dedicaron a la caza y la pesca y desarrollaron armas y herramientas más avanzadas. Durante los varios milenios de su florecimiento, la cultura Qadan comenzó a usar cerámica y cestas tejidas, y estableció prácticas funerarias únicas que incluían algunas formas tempranas de necrópolis y sitios de enterramiento similares. También desarrollaron hoces y piedras de moler. Gradualmente, surgieron nuevas culturas, cada una haciendo nuevos avances y sentando una base más grande hacia el eventual surgimiento de la civilización egipcia.

Artefactos de Egipto del período prehistórico, desde el 4400 al 3100 a.C. Primera fila de arriba a la izquierda: una figura de marfil de Badarian, una jarra de Naqada, una figura de murciélago. Segunda fila: un jarrón de diorita, un cuchillo de pedernal, una paleta de cosméticos. ( CC por SA 3.0 )

Una identidad emergente: las culturas neolíticas

Una cultura formativa del valle del Nilo durante el período neolítico se conocía como la cultura Faiyum. Hacia el 6000 a.C., los asentamientos característicos del Neolítico comienzan a aparecer alrededor de Egipto. Varios estudios académicos basan este surgimiento neolítico en torno a los migrantes de la región del Creciente Fértil del Cercano Oriente, que emigraron de regreso a Egipto y trajeron consigo la agricultura. Floreciendo alrededor del 4400 al 3900 a.C., y emergiendo quizás incluso antes, la cultura Faiyum marca un período en el que la gente de la región se vio obligada a mudarse debido a la continua expansión del desierto. Esta secuencia cultural surgió en las orillas norte y noreste del antiguo lago y oasis del distrito de Faiyum. Los habitantes de sus costas dependían de la caza y la pesca y eran en su mayoría nómadas y se desplazaban con migraciones estacionales de grandes rebaños salvajes.

La cultura Faiyum del Egipto predinástico utilizó herramientas de piedra únicas que mostraban grandes formas con muescas y denticulados. Comenzaron a usar puntas de flecha y hojas de pedernal encajadas. La evidencia arqueológica nos muestra que se fabricaba lino en bruto, así como cestas tejidas. Un aspecto interesante de la cultura Faiyum es el hecho de que comenzaron a vivir en pequeñas "micro" bandas y grupos familiares extendidos que estaban dirigidos por caciques. Con este rasgo cultural, podemos ver el surgimiento de comunidades con un fuerte liderazgo apareciendo en Egipto.

Las primeras culturas del Neolítico eran nómadas y se trasladaban con sus animales de un lugar a otro. Crédito: Krachapol / Adobe Stock

Con el tiempo, la cultura Faiyum fue reemplazada por pueblos con tecnologías mucho más desarrolladas, como la conocida Cultura Badariana. Floreciendo entre el 4500 y el 4000 a.C., la Cultura Badariana y Faiyum se superpusieron, pero la primera estaba más avanzada. Los pueblos de esta secuencia cultural vivían en la región del Nilo, en las áreas de el-Hamamiya, el-Matmar, el-Mostagedda, etc. A diferencia de otros, los pueblos badarianos vivían en tiendas de campaña hechas de pieles y chozas hechas de juncos. En particular, cultivaron trigo y cebada, recolectaron frutas y hierbas, y usaron semillas de ricino como aceite. Los huesos de animales domesticados fueron un hallazgo arqueológico característico en los sitios de Badarian.

La cultura badariana en el Egipto predinástico también exhibió prácticas funerarias complejas, con tumbas de techo ovalado en las que se enterraba a los difuntos con muchos bienes funerarios de marfil y piedra, y ofrendas de comida. Se descubrieron dos tumbas tan grandes en los bordes del desierto, en el lado oriental del Nilo, entre el-Matmar y el-Etmantieh.

Tanto Faiyum como la cultura badariana más avanzada son segmentos importantes del espectro en el que se desarrolló la futura civilización egipcia.

Una figura tallada de la cultura badariana, 4000 a. C. (Imagen: Museo Británico )

Naqada: el rostro más antiguo del antiguo Egipto

Pero quizás la mejor investigada de estas culturas, y la más importante en la historia del Egipto predinástico, es la llamada cultura Naqada. Su forma más temprana surgió alrededor del 4000 a. C., y también fue llamada Cultura Amratiana, o Naqada I. Varias cosas caracterizan a esta cultura calcolítica. La alfarería se hizo más avanzada y se estableció el comercio entre las regiones superior e inferior de Egipto. Se estableció otro comercio con las regiones de Nubia, de donde se importaba obsidiana y oro.

El siguiente paso en la cultura Naqada es la etapa II. También conocida como la cultura Gerzean, la Naqada II prosperó alrededor del 3500 al 3200 a. C. y se centró en Gerzeh. Este período fue crucial para sentar las bases de la civilización egipcia.

Naqada II fue un desarrollo gradual e ininterrumpido de Naqada I, emergiendo en el delta del Nilo y extendiéndose hacia el sur a través de la región del Alto Egipto. Es posible que se haya formado incluso antes del 3500 a. C., junto con una cultura Omari B más pequeña. La evidencia arqueológica de esta cultura muestra nuevos desarrollos en cerámica, con estilos únicos, motivos icónicos e imágenes naturales. Esta cultura tenía todos los elementos de una civilización protoegipcia emergiendo, desde los primeros entierros elaborados, necrópolis, elementos funerarios y otros elementos que entraron en uso. Durante este período, el comercio fuera de las fronteras de Egipto se hizo prominente. Se encuentran pruebas de comercio con el Sinaí y Palestina, y surgió un poder centralizado.

  • La tumba predinástica arroja luz sobre la vida egipcia antes de los faraones
  • El Nilo: cómo un río ayudó a construir una civilización: 10 hechos asombrosos
  • La ciudad perdida de Thinis, primera capital de un Egipto unido

Y a medida que el desierto se extendía cada vez más, estos pueblos se volvieron cada vez más dependientes del fértil valle del Nilo para su fuente de alimento y cultivo. Este aumento de alimentos hizo un cambio gradual hacia un estilo de vida sedentario, y los egipcios formaron ciudades, algunas de las cuales contaban con hasta 5,000 personas.

Durante Naqada II, el cobre se generalizó en uso. Aunque todavía se fabricaban armas de piedra de alta calidad, el cobre también era dominante. Uno de los mayores ejemplos de armamento ceremonial predinástico de pedernal proviene de este período y se conoce como el cuchillo Gebel el-Arak. Un cuchillo ceremonial, está hecho bajo una fuerte influencia mesopotámica, con un elaborado mango de marfil tallado y una exquisita hoja de pedernal. Es una idea importante de las primeras relaciones entre el Egipto emergente y Mesopotamia.

El cuchillo Gebel el-Arak ( CC por SA 3.0 )

Son estas influencias mesopotámicas las que llevaron a la teoría de que el Egipto de ese período estaba gobernado por una clase dominante mesopotámica, aunque esta teoría ya no es apoyada por los estudiosos.

La etapa final del período predinástico de Egipto, y la parte crucial de su formación es el período Naqada III, también conocido como Dinastía 0 o Período Protodinástico. Un desarrollo posterior de la anterior Naqada II, este período duró del 3200 al 3000 a. C. Este período marcó el apogeo de los esfuerzos del Egipto predinástico hacia una unificación política y una formación estatal, y las primeras menciones de los reyes gobernantes de poderosas entidades políticas regionales conocidas como políticas. Durante este período protodinástico, se hicieron visibles las primeras formas de una civilización egipcia emergente que conocemos hoy. Las poderosas organizaciones políticas que surgieron en el valle del Nilo eran ciudades estado, siendo las tres más poderosas Thinis, Nekhen y Naqada. Y el que se elevó encima de estos tres es el casi mítico Thinis.

Thinis era una ciudad estado que se atestiguó en muchas fuentes históricas antiguas en numerosas ocasiones, pero aun así, sus restos nunca fueron descubiertos. Todas las fuentes y pruebas apuntan a una ubicación cerca de Abydos, otra importante ciudad egipcia.

The Bull Palette, una famosa pieza atribuida al período de Naqada III del Egipto protodinástico ( CC por SA 3.0 )

Uniendo las dos coronas de Egipto

Thinis se convirtió en un centro de la llamada Confederación Thinite, una unión tribal propuesta que fue uno de los pasos que precedieron a la unificación del Alto Egipto. Thinis logró conquistar con éxito Naqada y unificar el Alto Egipto. Luego se fusionó con Nekhen, aparentemente sin conflicto, y conquistó el Bajo Egipto. Los gobernantes de este período predinástico a menudo se denominan "Dinastía 0". Aún así, el faraón que unió el Alto y el Bajo Egipto en este período protodinástico no se conoce con certeza. Los registros egipcios antiguos mencionan que esto es Menes, un gobernante del que no existen pruebas. Por lo tanto, los eruditos creen que el unificador de Egipto fue muy probablemente Narmer. Narmer puede considerarse como el 3 rd Gobernante egipcio cuyo nombre está atestiguado y evidenciado, después de Iry-Hor y Ka.

La evidencia más importante que apoya la teoría de que Narmer fue el unificador de Egipto, es el llamado “Narmer Pallette”, uno de los hallazgos arqueológicos más importantes de Egipto. Esta paleta de limolita representa algunas de las inscripciones jeroglíficas más antiguas y la representación más antigua conocida de un rey egipcio. En él, escenas intrincadamente talladas representan a un gobernante victorioso, que la mayoría cree que es Narmer, en una postura dominante con una maza levantada por encima de su cabeza, listo para golpear a un prisionero arrodillado. En este lado, el gobernante lleva el hedjet - la Corona Blanca del Alto Egipto.

En el otro lado hay una compleja exhibición en capas de varias escenas, la más grande de las cuales muestra un desfile de la victoria. En este lado, la regla se muestra con el deshret, la Corona Roja del Bajo Egipto, y también con una maza y un mayal, símbolo tradicional de la realeza en el arte egipcio. El hecho de que el rey lleve ambas coronas de Egipto, que combinadas forman el sekhemti (pschent) - la doble corona real de Egipto.

En la paleta hay un tallado serekh - un estandarte heráldico, que lleva un acertijo (acertijo) que muestra un bagre y un cincel. El rompecabezas es en realidad un nombre: el bagre en el Antiguo Egipcio era n'r, mientras que el cincel estaba señor. Juntos, forman la representación fonética del nombre Narmer.

Observación del desarrollo de la humanidad

Con la unificación de Egipto y el establecimiento de los primeros reinos y las primeras dinastías, comienza la cronología oficial del Antiguo Egipto. El período predinástico sirve para ofrecernos una visión perfecta del complejo proceso de una civilización en desarrollo, un proceso que dura varios milenios. Nos muestra cómo surgen y desaparecen diferentes grupos, y cómo cada nuevo siglo colocó al hombre un paso por delante con nuevas tecnologías y herramientas refinadas.

Paso a paso, siglo a siglo, milenio a milenio, los pueblos que surgieron en las regiones desérticas de Egipto y los fértiles valles del Nilo construyeron un complejo conjunto de creencias y mitos, estableciendo tecnologías que darían vida a uno de los civilizaciones más importantes de la historia de la humanidad.


Antes de las pirámides: los orígenes de la civilización egipcia

Actualización 6 de diciembre de 2011: la estatua del rey Khasekhem y la paleta del campo de batalla se han eliminado de la exposición y se han devuelto al Museo Ashmolean de Oxford.

Los visitantes tendrán la oportunidad de ver estatuas, vasijas, figurillas y otros artefactos bellamente hechos de los albores de la cultura egipcia en una exposición especial en el Museo del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago.

"Antes de las pirámides: los orígenes de la civilización egipcia" se llevará a cabo del 29 de marzo al 31 de diciembre de 2011, en el museo, 1155 East 58th Street. El museo alberga la colección más grande de arte y artefactos egipcios del área de Chicago, así como galerías dedicadas a las otras culturas del antiguo Medio Oriente.

La nueva exposición muestra que los aspectos más fundamentales de la civilización egipcia antigua --la arquitectura, la escritura jeroglífica, la creencia en el más allá y la lealtad a un rey semidivino-- se remontan a las eras predinástica y dinástica temprana de Egipto, más de 1.000 años antes de la se construyeron pirámides.

"Han pasado décadas desde que hubo una exhibición dedicada al primer Egipto", dijo Gil Stein, director del Instituto Oriental. "Al mostrarnos los orígenes del estado egipcio, esta joya de exhibición solo aumenta nuestro sentido de asombro por los logros posteriores de esta civilización cuando alcanzó su cenit".

La exhibición presenta 140 artefactos que datan de aproximadamente 4000-2650 AC. Muestra cómo la cultura y los acontecimientos de esa época dieron origen a una de las mayores civilizaciones antiguas. La mayoría de los objetos provienen de la colección permanente del Instituto Oriental.

Incluyen cerámica elegante pintada con escenas enigmáticas de botes de varios remos con emblemas de dioses, espectaculares vasijas de piedra tallada de piedra de colores, cuchillos rituales, estatuillas dejadas por los adoradores en los primeros templos, herramientas de piedra, armas y ejemplos de la escritura más antigua de el Valle del Nilo.

"Cuando la gente piensa en los primeros períodos de la historia de Egipto, suele pensar en las pirámides", dijo Emily Teeter, curadora de la exposición. "Esta exhibición revela la riqueza de la cultura egipcia siglos antes de su construcción. Es asombroso caminar por nuestra galería egipcia que contiene artefactos de períodos posteriores y ver cuánto deben las épocas posteriores al período dinástico temprano".

Un punto culminante de la exhibición es la sección sobre el desarrollo de la realeza. Dos obras maestras del período dinástico temprano están en préstamo especial al Instituto Oriental del Museo Ashmolean de la Universidad de Oxford. Una es una estatua del rey Khasekhem, que reinó alrededor del 2685 a. C.

Nunca antes mostrada en los Estados Unidos, la estatua representa al rey sentado en un trono, envuelto en un traje ritual asociado con la renovación de su poder. La base de la estatua está grabada con un texto que afirma que derrotó a 47.209 enemigos del norte.

El segundo objeto en préstamo es la paleta Battlefield, un fragmento de una gran piedra cuya forma se desarrolló a partir de losas utilizadas para moler cosméticos. Está tallado con escenas que muestran a los enemigos atados y derrotados por animales que representan al rey egipcio.

Otros objetos de la exposición fueron excavados en las tumbas de los primeros reyes, que fueron enterrados en Abydos, en el sur de Egipto. Un montículo sobre las cámaras funerarias de estas tumbas es probablemente la inspiración para una pirámide sobre las tumbas reales posteriores. Los fragmentos de incrustaciones de marfil, patas de muebles en forma de pezuñas de toro, imágenes del rey grabadas en marfil, piezas de juego y vasijas de piedra bellamente talladas atestiguan el poder y la riqueza de estos reyes.

Tres lápidas en el espectáculo provienen de las tumbas de cortesanos, cientos de los cuales fueron enterrados junto a su rey. Muchos eruditos creen que fueron sacrificados para seguir a sus señores al más allá. La mayor parte del material de la exhibición no se ha exhibido durante más de una década.

Un quiosco interactivo en el programa presenta una entrevista con Günter Dreyer, el excavador de las tumbas de los primeros reyes en Abydos, e imágenes que muestran a artesanos modernos replicando objetos en la exhibición utilizando herramientas y técnicas antiguas.

Un catálogo complementario contiene ensayos de quince destacados eruditos de los períodos predinástico y dinástico temprano. El libro ricamente ilustrado ofrece la información más actualizada sobre la época y la mirada más amplia a la cultura material de la época.

La programación junto con la exhibición incluye:

  • Las visitas guiadas por curadores de la exhibición están programadas para el miércoles 6 de abril y el miércoles 11 de mayo, ambos a las 12:15 pm.
  • El sábado 21 de mayo de 1:30 a 4:00 pm, el Instituto Oriental presentará "El Rey Escorpión", una proyección teatral de estreno de una película de National Geographic sobre los primeros reyes de Egipto. Arqueólogos de renombre, el Dr. Günter Dreyer del Instituto Arqueológico Alemán en El Cairo y director de excavaciones de las tumbas reales en Abydos y Renée Friedman del Museo Británico y director de excavaciones en Hierakonpolis, comentarán sobre la película y responderán preguntas de la audiencia. Para obtener más información sobre los programas, comuníquese con el Instituto Oriental al (773) 702 9507 o en la Web en oi.uchicago.edu

Esta exhibición cuenta con el apoyo de Tom y Linda Heagy, de miembros del Instituto Oriental y de subvenciones del Fondo de Dotación de Antigüedades del Centro de Investigación Estadounidense en Egipto y Exelon.


OIMP 33. Antes de las pirámides: los orígenes de la civilización egipcia

Este catálogo para una exhibición en el Museo del Instituto Oriental de Chicago presenta la investigación más reciente sobre los períodos predinástico y dinástico temprano en un formato profusamente ilustrado. Los ensayos sobre el ascenso del estado, el contacto con el Levante y Nubia, la artesanía, la escritura, la iconografía y la evidencia de Abydos, Tell el-Farkha, Hierakonpolis y el Delta, fueron aportados por destacados académicos en el campo. El catálogo presenta 129 objetos predinásticos y dinásticos tempranos, la mayoría de la colección del Instituto Oriental, que ilustran el entorno ambiental, la cultura predinástica y dinástica temprana, la religión y los entierros reales en Abydos. Este volumen será una referencia estándar y un elemento básico para el uso en el aula.

Tabla de contenido

La cronología del Egipto temprano
Introducción. Emily Teeter
Lista de colaboradores
Mapa de áreas y sitios principales

  1. Secuencia de citas y cronología predinástica. Stan Hendrickx
  2. Petrie y el descubrimiento del primer Egipto. Patricia Spencer
  3. Organización política de Egipto en el período predinástico. Branislav Andelkovic
  4. Hierakonpolis. Renée Friedman
  5. Las culturas predinásticas del delta del Nilo. Yann Tristant y Béatrix Midant-Reynes
  6. El período predinástico / dinástico temprano en Tell el-Farkha. Krzysztof M. Cialowicz
  7. Cultura material del período predinástico. Alice Stevenson
  8. Iconografía de los períodos predinástico y dinástico temprano. Stan Hendrickx
  9. Relaciones entre Egipto y Nubia en el período Naqada. Bruce B. Williams
  10. Artesanía y especialización artesanal. Stan Hendrickx
  11. La invención de la escritura en Egipto. David Wengrow
  12. Interacción temprana entre los pueblos del valle del Nilo y el sur de Levante. Eliot Braun
  13. El surgimiento del Estado egipcio. E. Christiana Köhler
  14. Tumba U-j: Un entierro real de la dinastía 0 en Abydos. Günter Dreyer
  15. Los primeros reyes de Egipto: la evidencia de Abydos. Laurel Bestock
  16. La paleta de Narmer: una nueva interpretación. David O'Connor

Catálogo de objetos
Concordancia de los números de registro del museo
Lista de verificación de la exposición
Bibliografía


Egipto predinástico: la vida antes de las pirámides - Historia

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Reino Antiguo: Era de los constructores de pirámides (c. 2686-2181 a. C.)

El Reino Antiguo comenzó con la tercera dinastía de faraones. Alrededor del 2630 a.C., el rey Djoser de la tercera dinastía y # x2019 le pidió a Imhotep, un arquitecto, sacerdote y sanador, que le diseñara un monumento funerario; el resultado fue el primer gran edificio de piedra del mundo, la pirámide escalonada en Saqqara, cerca de Memphis. La construcción de pirámides egipcias alcanzó su cenit con la construcción de la Gran Pirámide en Giza, en las afueras de El Cairo. Construida para Khufu (o Keops, en griego), quien gobernó desde 2589 hasta 2566 a.C., la pirámide fue nombrada más tarde por los historiadores clásicos como una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. El historiador griego antiguo Herodoto estimó que se necesitaron 100.000 hombres durante 20 años para construirlo. Se construyeron otras dos pirámides en Giza para los sucesores de Keops Khafra (2558-2532 a. C.) y Menkaura (2532-2503 a. C.).

Durante la tercera y cuarta dinastías, Egipto disfrutó de una época dorada de paz y prosperidad. Los faraones tenían el poder absoluto y proporcionaron un gobierno central estable. El reino no enfrentó amenazas serias del exterior y las campañas militares exitosas en países extranjeros como Nubia y Libia contribuyeron a su considerable prosperidad económica. En el transcurso de la quinta y sexta dinastías, la riqueza del rey se fue agotando constantemente, en parte debido al enorme gasto de la construcción de pirámides, y su poder absoluto flaqueó ante la creciente influencia de la nobleza y el sacerdocio que crecía. alrededor del dios sol Ra (Re). Después de la muerte de la sexta dinastía y el rey Pepy II, que gobernó durante unos 94 años, el período del Reino Antiguo terminó en un caos.


Las fechas tradicionales de las pirámides egipcias son anteriores al diluvio de Noé (ver cuadro). Dado que las pirámides no pudieron haber sobrevivido a una inundación global, algunas personas cuestionan la confiabilidad de la cronología de la Biblia. Otros usan las fechas tradicionales de las pirámides para apoyar la idea de que el diluvio de Noé fue un diluvio local que no afectó a Egipto.13 Las pirámides no vienen con etiquetas que declaren sus fechas, y las fechas tradicionales que se usan para ellas crean una discrepancia irreconciliable con el Biblia.

Cronología de la Biblia (a.C.)
4004 2348 1491 586 4
Creación El diluvio de Noé éxodo Templo destruido El nacimiento de cristo
Fechas tradicionales egipcias (a. C.)
315014 al 2920 2600 hasta 2500 1290
Pirámide de Zoser Gran piramide éxodo

Las fechas tradicionales de las historias del Antiguo Testamento que involucran a Egipto siguen sin estar confirmadas por la arqueología y en realidad contradicen las Escrituras. Los personajes de las historias bíblicas no dejaron evidencia arqueológica de su existencia en los tiempos que tradicionalmente se les asignaron. Los egiptólogos creyentes en la Biblia asignaron estas fechas por error. Los primeros egiptólogos, con la esperanza de encontrar la Biblia confirmada en Egipto, contribuyeron a los errores en la cronología tradicional al aplicar incorrectamente la Biblia en dos casos. Ellos incorrectamente:

  • asumió que Ramsés el Grande era el faraón de la opresión,
  • identificó a Shoshenq como Shishak de la Biblia.

El primer error asignó una fecha de Éxodo inconsistente con el resto de las Escrituras. El segundo error apoyó la excesiva antigüedad de la datación tradicional. Ambos errores hicieron que los eruditos asignaran fechas inconsistentes y sin fundamento a los relatos bíblicos.

Los eruditos rutinariamente ignoran la fecha bíblica del Éxodo.15 Como dice Gleason Archer, “Pero no obstante. . . testimonio consistente de las Escrituras a la fecha de 1445 (o una aproximación de la misma), la preponderancia de la opinión académica de hoy está a favor de una fecha considerablemente posterior, la más favorecida en la actualidad es 1290 a.C., o unos diez años después de que Ramsés II comenzara a reinar. . ”16 La fecha tradicional de Ramsés II“ el Grande ”, un rey de la dinastía XIX, es casi dos siglos después del Éxodo. Debido a que Éxodo 1:11 dice que los esclavos hebreos construyeron la ciudad de Ramsés, los primeros egiptólogos asumieron que Ramsés II era el faraón que oprimía a los israelitas. Sobre esa base, la mayoría de los eruditos asignan la fecha tradicional de Ramsés al Éxodo e ignoran el testimonio de la Biblia.

El nombre Ramsés No debería restringir la opresión a la dinastía XIX porque este nombre no es exclusivo de la dinastía XIX. Ramsés, que significa "hijo de Ra, el dios del sol", era un nombre que se usaba comúnmente para honrar a los faraones. Por ejemplo, Ahmose, el fundador de la dinastía XVIII, también se llamaba Ramsés, al igual que un rey posterior de la dinastía XVIII, Amenhotep III.17 La arqueología de las dinastías XVIII y XIX no muestra evidencia de israelitas esclavizados porque los hebreos habían abandonado Egipto siglos antes. . Los eruditos no deben asumir que Ramsés II fue el faraón de la opresión ni asignar su fecha al Éxodo.

Jean Champollion, 18 el padre de la egiptología, sin saberlo apoyó la cronología bíblicamente inconsistente cuando identificó erróneamente al faraón Shoshenq como el Shishak de la Biblia. Champollion encontró una inscripción sobre Shoshenq, fundador de la dinastía 22, en el templo de Karnak. Debido a que los nombres suenan similares, Champollion asumió que Shoshenq fue el Shishak que saqueó Jerusalén en el quinto año del rey Roboam.19 Usando la fecha bíblica de Roboam como punto de partida, los cronólogos usaron la lista de Manetón para delinear los siguientes tres siglos de la historia egipcia.

Los dos problemas con la identificación de Shoshenq involucran la estrategia militar y la fonética. Según las inscripciones, Shoshenq atacó la parte norte de Israel, no la Jerusalén de Roboam o Judá. Durante la época de Roboam, Jeroboam gobernaba el reino del norte. Jeroboam era el aliado de Shishak.20 Si Shoshenq era Shishak, entonces Shoshenq atacaba a su aliado e ignoraba a su enemigo. Además, la fonética de los nombres de estos dos faraones solo suena similar en sus formas transliteradas, no en los idiomas originales.21 Debido a esta identificación defectuosa de Shoshenq con Shishak, los egiptólogos ignoran el resto de los hechos bíblicos relacionados con la geografía y los personajes involucrados. . Debido a que las fechas construidas a partir de esta mala interpretación bíblica en realidad coinciden con la datación tradicional del tercer período intermedio, muchos estudiosos de la Biblia confían en la cronología tradicional incluso cuando cuestiona el Antiguo Testamento.


Cronología del Antiguo Egipto

Una línea de tiempo que muestra las fechas, períodos, dinastías y eventos significativos en la historia y el arte del antiguo Egipto desde el Período Predinástico (antes del 3100 a. C.) hasta el final del Período Romano (395 d. C.).

Mantente informado

Manténgase en contacto y experimente nuestros programas culturales y ofertas educativas, muchos de los cuales están inspirados y dirigidos por la comunidad.

Período predinástico

Egipto dividido en Alto y Bajo Egipto

Escritura jeroglífica creada

Se establecen imágenes y simbolismos bidimensionales

Sistema de cuadrícula para regular proporciones establecido

Cerámica y figurillas pintadas, tallas de marfil, paletas cosméticas de pizarra

Relief design developed from drawing

High quality and richly designed ceramics

Early Dynastic Period, Dynasties 1-2

3100 BCE - Unification of Upper and Lower Egypt by the first pharaoh Menes

The strong central government supports the work of scribes, sculptors, and other artists and encourages new artistic methods.

The Step Pyramid (first pyramid) for King Djoser constructed at Giza

Conventions of three-dimensional art established

Special royal iconography used to express ideologies of kingship

Scale of figures in artwork is used to symbolise status

Symbolic positions of seated and standing figures established

Depiction of nude enemies stripped of status

Old Kingdom, Dynasties 3-6

6th Dynasty – Collapse of the central government leads to local art styles developing

First images and forms of art that endured for 3000 years

Large numbers of pyramids constructed

4th Dynasty – Great Sphinx and Great Pyramids built at Giza

5th Dynasty – Decoration inside pyramids introduced

5-6th Dynasty – mortuary chapels expanded to allow walls to be decorated

Statues of kings placed in pyramid temples as part of the royal cult.

5th Dynasty – potter’s wheel invented

Gods depicted with broad shoulders and low smalls of their backs

Formalised nude figures with long, slender bodies, idealised proportions and large staring eyes

First Intermediate Period

Egypt splits into two smaller states: ruled by Memphis in the north and Thebes in the south. This civil disorder lasts for 150 years.

Regional art styles develop

Middle Kingdom, Dynasties 11-13

Mentuhotep reunites Egypt

First obelisks erected at Heliopolis by Seusret I

11th Dynasty – God Amun-Ra rises to prominence and becomes a centre of cult at Thebes

New emphasis is placed on the King as the child of a divine pair.

Technology to smelt and cast bronze develops and statues flourish

Women begin to appear in individual portraits

People lower in social rankings began to commission statues, causing a large variation of quality

Coffins imitating body form appear

Canopic jars with heads sculpted in human form appear

Second Intermediate Period

Egypt falls to Near Eastern rulers - Hyksos - who seize power of the north.

11th Dynasty – Egypt unified again

Egyptian art declines and is relatively crude

A reversion to traditional models from Memphis in the Early Dynastic Period

Figures have small heads, narrow shoulders and waists, slender limbs and no visible musculature.

New Kingdom, Dynasties 18-20

1470 BCE - Rule of the first female pharaoh Hatshepsut

1350 BCE - Ahkenaten rules and attempts to introduce the worship of a single god

1334 BCE - Tutankhanum rules

1290 BCE - Rameses II rules

Political stability and economic prosperity, supporting the abundance of artistic masterpieces

Ahkenaten adopts the ‘Amarna’ style of art, characterised by movement and activity in images as well as faces shown in profile and distinctly feminine forms

Elaborate hidden tombs in the Valley of the Kings created

A middle class comprised of independent craftsmen and artisans develops

Highest quality workmanship, colossal sizes, rich materials used

Durable materials such as sandstone, basalt and granite widely used

A new sculpture introduced – owner kneeling, holding a stelae with a hymn to the sun

Feminine dress becomes more elaborate men and women wear large heavy wigs with multiple tresses and braids

More painted scenes in rock-cut tombs than carved relief scenes

19th Dynasty – Canopic jars now have heads of baboons, jackals, falcons and humans

Large-scale battle scenes in temple decorations

Third Intermediate Period

Egypt again falls under Nubian and Lybian rule

Bronze sculpting reaches its height

Many statues are richly inlaid with gold and silver

Kushite fold (the facial ‘smile’ line from the nose to the mouth)

Nubians depicted with dark skin and hooped earrings, braided hair

Late Period, Dynasties 26-30

Stylistics developments of the New Kingdom discarded and older models are looked to for inspiration, particularly styles from the Old Kingdom and Middle Kingdom

Standards for the king and elite are at an extraordinary high level

The development of iron tools allow artisans to work on very hard stones

Bronze statuary common and technically finer and bronze casting now a major industry

Minor arts, such as alabaster vases, faience pottery, glass, ivories and metalwork flourish

Ptolemaic Period

Alexander the Great conquers Egypt and his general, Ptolemy, founds a dynasty.

Cleopatra dies in 30 BCE and Egypt becomes a province of the Roman Empire


Predynastic Egypt: Life Before the Pyramids - History

- Theban Mapping Project Atlas of the Valley of the Kings

- The Dendera Revelation - Our Moment in The Mythic Order of The Ages

- The Egyptian Branch - from 'The True History of The Darkness and of The Light'

- The Nile Decoded - Revealing the Secret Message of the World s Longest River

- Egyptian History and Cosmic Catastrophe - The Ideas of Dr. Immanuel Velikovsky - from 'Suppressed.

- Historia Egipcia y Cat strofe C smica - Las Ideas del Dr. Immanuel Velikovsky - de 'Suppressed Invention.

- Isis, The Virgin of The World - from Secret Teachings of All Ages

- The Stargate Conspiracy - Revealing The Truth Behind Extraterrestrial Contact, Military Intelligence and.

- Los Textos de las Pir mides - traducci n de Samuel A. B. Mercer

- Manetho - with an English translation by W.G. Waddell

- The Book of The Dead - translated by E. A. Wallis Budge

- The Egyptian Heaven and Hell - translated by E. A. Wallis Budge

- The Papyrus Ebers - translated by Cyril P. Bryan

- The Papyrus of Ani - translated by E. A. Wallis Budge

- The Papyrus of Ani - translated by Neil Parker

- The Pyramid Texts - translated by Samuel A. B. Mercer

- Gods of The New Millennium - The Shattering Truth of Human Origin - by Alan Alford

- Los Dioses del Nuevo Milenio - La Asombrosa Verdad de Los Or genes Humanos - por Alan Alford

- Serpent In The Sky - The High Wisdom of Ancient Egypt - by John Anthony West

- The Sirius Mystery - Was Earth Visited by Intelligent Beings From a Planet. - by Robert Temple

- The Stargate Conspiracy - The Truth About Extraterrestrial Life and. - by L. Picknett and C. Prince


Contenido

The history and character of gardens in ancient Egypt, like all aspects of Egyptian life, depended upon the Nile, and the network of canals that drew water from it. Water was hoisted from the Nile in leather buckets and carried on the shoulders to the gardens, and later, beginning in about the 4th century B.C., lifted from wells by hoists with counterbalancing weights called shadouf in Arabic. The earliest gardens were composed of planting beds divided into squares by earthen walls, so the water could soak into the soil rather than be lost. Gardens belonged to temples or the residences. Secular gardens were located near the river or canals and were used mainly for growing vegetables. Beginning during the New Kingdom, gardens were attached to more luxurious residences and were sometimes enclosed by walls. Temple gardens were used to raise certain vegetables for ceremonies,

Palace gardens first appeared in Egypt just before the Middle Empire (2035–1668). These gardens were very large in scale, and were laid out in geometric patterns. The ponds of palace gardens were enormous and numerous. In the second millennium BC, the garden pond of King Sneferu was large enough for boats rowed by twenty oarsmen.

The rulers of ancient Egypt, such as Queen Hatshepsut (1503–1482 BC) and Ramses III (1198–1166 BC), used pots to bring back to Egypt new kinds of trees and flowers discovered during their conquests in Libya, Syria, and Cyrenia. [2]

Beginning during the time of the New Kingdom, pleasure gardens became a common feature of luxury residences. According to paintings in tombs in Thebes from the 18th Dynasty (1552–1296 BC), gardens of that time had a standard design. They had a pond, usually rectangular, in the center, filled with colorful fish, with lotus blossoms in the water and flowers around the edges. Around the pond were successive rows of trees, including sycamores, palms, and grenadiers, alternating with flower beds. The edges of the water basins were sloping, with a stairway down one side so gardeners could collect water for irrigation. [3]

The pond was often surrounded by walls or columns supporting grapevines. The walls and columns were decorated with colorful paintings of people, animals, and plants such as the poppy and rose.

Temples often had extensive gardens. The Temple of Amun at Karnak had twenty-six kitchen gardens, alongside a very early botanical garden, which, according to an inscription, contained "all kinds of beautiful flowers and bizarre plants which are found in the divine land which His Majesty has conquered." [4] The hymns painted on the walls of tombs show that religious ceremonies centered on the cycles of nature and the changing seasons. Temple gardens often had rows of fig trees and sycamores (the tree sacred to the goddess Hathor), tamaris, willows, or palm trees. Rows of trees sometimes stretched for several kilometers, connecting several temples. The temples themselves had esplanades planted with trees. When rows of trees were planted far from the river, wells had to be dug ten meters deep to reach water for irrigation. During the time of Amenophis III, some temples were devoted to a goddess in the form of a tree, with a trunk for a body and branches for arms. This goddess was believed to carry water to the dead to quench their thirst. [5] Temple gardens often were the homes of animals sacred to the gods, such as the ibis and the baboon. Flowers were part of all the religious ceremonies during the time of the god Amon. These gardens also produced medicinal herbs and spices such as cumin, marjoram, anise, and coriander. [6]

Funeral gardens were miniature versions of house gardens that were placed in tombs. They usually had a small square house or pavilion with wooden columns, surrounded by a wall, Within the wall was a basin surrounded by a row of trees. The house resembled the kiosks in gardens, where the owner would play checkers or relax. The dead were traditionally surrounded by the objects they would have enjoyed in life, and it was expected that they would continue to enjoy their gardens in their afterlife. [7] The inscription of one tomb said: "You promenade at your ease by the lovely bank of your pond your heart rejoices from your trees and is refreshed under your sycamores your heart is satisfied by the water from your wells that you made so that they would last forever." [8]

Trees were used in the gardens to produce fruit and for shade. Nineteen different species of trees were found in the gardens of Ineni, the architect to the Pharaoh Thutmose I (1504–1492 B.C.). The pink flowered tamarisk, acacia and willow trees were common in gardens. The sycamore (Ficus sycomorus) and tamarisk trees were sometimes planted in front of temples, as they were at the temple of Nebhepetra, from the 11th century BC.

The ancient Egyptians cultivated Ficus sycomorus from Predynastic times, and in quantity from the start of the third millennium BCE. It was believed to be the ancient Egyptian Tree of Life, planted on the threshold between life and death. [9] Zohary and Hopf note that "the fruit and the timber, and sometimes even the twigs, are richly represented in the tombs of the Egyptian Early, Middle and Late Kingdoms." [10] Some of the caskets of mummies in Egypt are made from the wood of this tree.

The most common fruit trees were date palms, fig trees and doum palms (Hyphaene thebaica). The persea tree was considered sacred, and was found in both temple gardens and residential gardens. The pomegranate tree was introduced during the New Kingdom, and was prized for its aroma and color. Other fruits grown in the gardens were jujube, olives, and peaches. Vegetables were grown for food or for ceremonies. Cos lettuce was considered sacred and was connected with Min, the deity of reproduction, and was believed to be a powerful aphrodisiac. Grapes were used to make raisins and wine. Tomb paintings show that grape vines were sometimes planted atop pergolas to provide shade to the garden. Flowers were raised in gardens to make decorative bouquets and for use in religious ceremonies. Common garden flowers were the mandrake and the daisy, chrysanthemum, anemone, and poppy, jasmine, and the rose.

Egyptian ponds and basins were often decorated white and blue lotus (Nymphaea caerulea) and with papyrus.

The date palm, used by the Ancient Egyptians both as a food and for making wine. The Egyptians learned to pollinate the trees by hand.


Ver el vídeo: Die Entwicklung der Pyramiden im Alten Ägypten (Mayo 2022).