Podcasts de historia

¿Qué proporción de la población árabe de Palestina antes de 1948 provenía de familias que vivían allí antes de 1880?

¿Qué proporción de la población árabe de Palestina antes de 1948 provenía de familias que vivían allí antes de 1880?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Se sabe que la población de Palestina aumentó considerablemente entre, digamos, 1880 y 1948. Aparte de la inmigración judía, también hubo una inmigración árabe considerable (en parte relacionada con el ímpetu económico que los inmigrantes judíos proporcionaron a la tierra). ¿Hay estadísticas que indiquen qué proporción de los árabes en Palestina en 1948 provenían de familias que vivían allí antes de 1880?


Parece que está interesado en esto: http://en.wikipedia.org/wiki/Demographics_of_Palestine#The_question_of_late_Arab_immigration_to_Palestine

Los datos para responder a su pregunta son estadísticas de inmigración, ya que no existen medidas exactas de herencia. Siempre puede restar la inmigración neta de los aumentos de población para obtener un límite superior. (Podrías hacer algunas matemáticas y modelar el crecimiento de la población inmigrante, pero esto sería difícil y resultaría en una precisión falsa en este caso).

La afirmación: "también hubo una considerable inmigración árabe (en parte relacionada con el ímpetu económico que los inmigrantes judíos proporcionaron a la tierra)" es cuestionable. Y el enlace anterior debería ayudar a explorar si esta afirmación es realmente cierta. Por ejemplo, la gente señala que el censo de Palestina de 1931 solo muestra que el 2% de los árabes nacieron en el extranjero en ese momento, pero otros piensan que la mayor parte de la inmigración no se registró, etc. Dado que es un problema de Israel / Palestina, está bien citado, disfrútelo.


¿Hubo alguna vez un estado de Palestina?

¿Hubo alguna vez un estado de Palestina? ¿Israel conquistó Palestina y la reemplazó con un estado judío?

    & # 8220 En la Guerra de los Seis Días, Israel capturó Judea, Samaria y Jerusalén Este. Pero no capturaron estos territorios de Yasser Arafat. Los capturaron de Jordan & # 8217s King Hussein. No puedo evitar preguntarme por qué todos estos palestinos descubrieron repentinamente su identidad nacional después de que Israel ganó la guerra. La verdad es que Palestina no es más real que el País de Nunca Jamás. & # 8230 Palestina nunca ha existido & # 8230 como entidad autónoma. Fue gobernado alternativamente por Roma, por cruzados islámicos y cristianos, por el Imperio Otomano y, brevemente, por los británicos después de la Primera Guerra Mundial. Los británicos acordaron restaurar al menos parte de la tierra al pueblo judío como su patria. & # 8221

& # 8220 Que todo esto sea pura ficción no ha impedido que muchos gobiernos la acepten. Tampoco ha disuadido a los expertos de reprender a Israel por no haber & # 8216 devolver & # 8217 la tierra palestina.

& # 8220De hecho, nunca ha habido un estado llamado Palestina, ni los árabes palestinos han sido un pueblo independiente, y Jerusalén nunca ha sido una capital árabe o musulmana. Jerusalén ha tenido una mayoría judía absoluta durante más de un siglo (y una pluralidad antes de eso), y durante los últimos tres mil años, solo el pueblo judío la ha llamado su capital & # 8230 Invocar contra & # 8216Judaizar & # 8217 Jerusalén es como protestar la arabización de El Cairo. & # 8221

¿En qué porcentaje de Palestina existe Israel?

      & # 8220Los críticos árabes de Israel hablan de la migración judía a Palestina después de la Primera Guerra Mundial, sin mencionar que ha habido una presencia judía sustancial y continua en la tierra durante más de tres mil años, y una mayoría judía estable en Jerusalén.

    & # 8220 Tampoco les importa recordar que cuando, después de la Segunda Guerra Mundial, la Asamblea General propuso la partición de Palestina, esto siguió a una partición anterior (1922) e ilegal por parte de los británicos que dio casi el 80% de la tierra prometida a los judíos por la Declaración Balfour para crear el estado árabe de Transjordania. Por lo tanto, en el momento de la votación de partición de 1947 en las Naciones Unidas, los judíos ya habían sido privados ilegalmente de las cuatro quintas partes de sus derechos. & # 8221

    & # 8211 Louis Rene Beres, Profesor de Derecho Internacional, Departamento de Ciencias Políticas, Universidad de Purdue

    ¿A quién pertenece Palestina por derecho? ¿Por qué los árabes, una nación que ocupa 22 países, también insisten en ocupar Palestina?

      Historia y antecedentesEn 1920, la organización mundial de naciones [Liga de Naciones] proclamó que Palestina sería la patria de los judíos. Casi al mismo tiempo, el Líbano se convirtió en un lugar para los cristianos árabes, y Siria e Irak iban a ser la patria de los musulmanes árabes. En 1922, Inglaterra [la potencia ocupante de Palestina] entregó toda Palestina al este del río Jordán [77% de Palestina] a los musulmanes árabes, prohibiendo a los judíos vivir allí.

    Otras estimaciones de la ONU cifran las pérdidas de propiedad de los judíos expulsados ​​de los países árabes después de 1948 en 10 veces más que las perdidas por los árabes palestinos.

    [En la Primera Guerra Mundial] Turquía, con un imperio expansivo que abarcaba el Medio Oriente (incluida Palestina) y el norte de África, luchó con Alemania y las potencias centrales contra los aliados. Cuando los aliados victoriosos rompieron el imperio turco, tanto judíos como árabes solicitaron estados independientes. Las potencias mundiales fueron extremadamente generosas con los árabes al otorgarles veintidós estados árabes independientes & # 8211 que abarcan 5,414,000 millas cuadradas. Los judíos pidieron menos del uno por ciento de ese vasto territorio. Los Aliados aceptaron esta solicitud (que incluía a ambos lados del Jordán) en la Declaración Balfour de 1917 y la Conferencia de las Potencias Mundiales de San Remo de 1920.

    ¿Cuántos millones de estas desafortunadas víctimas habrían encontrado un refugio en Palestina si Gran Bretaña no hubiera renegado & # 8211 con el consentimiento silencioso de las otras naciones del mundo & # 8211 de sus propias obligaciones de mandato al prohibir la inmigración judía? ¡Qué crimen más atroz y colectivo de la historia! Lloyd George, el Primer Ministro de Gran Bretaña cuando se emitió la Declaración Balfour, fue a la radio nacional para llamar al Libro Blanco británico de 1939, & # 8220, un acto de perfidia nacional que deshonrará el nombre de Gran Bretaña & # 8221.

    Esta vez, las naciones de hecho negaron a los judíos cualquier parte de la Tierra de Dios y el Señor se enojó. Finalmente, las naciones gentiles, llenas de culpa después de incumplir su promesa desde 1922, sintieron la obligación moral de otorgar a los judíos un estado independiente. Pero, desafortunadamente, el Plan de Partición de la ONU de 1947 redujo aún más el tamaño del nuevo Estado israelí. Se dividieron & # 8220My Land & # 8221 y el Señor estaba enojado & # 8230

    Pero esta anexión del & # 8220West Bank & # 8221 por Jordania no fue reconocida por ninguna nación del mundo & # 8211 excepto Gran Bretaña y Pakistán. ¡Jordania fue incluso denunciada por sus aliados árabes, Siria, Líbano, Egipto y Arabia Saudita, que querían expulsar a Jordania de la Liga Árabe! Se afirma que 600.000 árabes huyeron & # 8220temporalmente & # 8221, pero se convirtieron temporalmente en permanentemente cuando los invasores árabes no lograron destruir el nuevo Estado de Israel. David Ben-Gurion argumentó rotundamente que la cifra de 600.000 era una mentira. & # 8220El tema de los refugiados es una de las mayores mentiras, incluso entre nuestra propia gente & # 8230 Tengo todas las cifras. Del área del Estado de Israel, solo 180.000 árabes se fueron en 1948. Había 300.000 árabes en total en Israel y 120.000 quedan. & # 8221

    En la Guerra de los Seis Días de 1967, bajo la amenaza de ser & # 8220 arrojado al mar & # 8221 por Egipto, Siria y Jordania, Israel realmente liberó el & # 8220 territorio ocupado & # 8221 de Jerusalén y concedió libre acceso a judíos, cristianos y musulmanes a adorar en sus respectivos lugares sagrados. Israel también liberó el & # 8220West Bank & # 8221 y Gaza. Con qué facilidad se olvida la historia reciente. En comparación, la administración de Israel, a pesar de sus fallas, ha sido mucho más humana.

    ¿Cuál es la historia de Palestina, de dónde la sacó & # 8217s nombre?

      & # 8220 La primera vez que se usó el nombre fue en el año 70 EC cuando los romanos cometieron genocidio contra los judíos, destruyeron el Templo y declararon que la tierra de Israel ya no existiría más. A partir de entonces, prometieron los romanos, se conocería como Palestina. El nombre se deriva de los filisteos, un pueblo goliatiano conquistado por los judíos siglos antes. Era una forma de que los romanos añadieran insulto a la herida. También intentaron cambiar el nombre de Jerusalén a Aelia Capitolina, pero eso tenía aún menos poder de permanencia. & # 8221Palestina nunca ha existido & # 8211 antes o después & # 8211 como entidad autónoma. Fue gobernado alternativamente por Roma, por cruzados islámicos y cristianos, por el Imperio Otomano y, brevemente, por los británicos después de la Primera Guerra Mundial. Los británicos acordaron devolver al menos parte de la tierra al pueblo judío como su patria.

    ¿Quiénes son los palestinos? ¿De dónde vinieron los árabes de Palestina? ¿Son un pueblo separado, históricamente diferente de otros árabes?

    • & # 8220 Palestina siempre ha constituido una única unidad geográfica, política y demográfica con la Gran Siria y Egipto. En su suelo se entremezclaron las civilizaciones de Mesopotamia y Egipto. Palestina también fue testigo, como un puente terrestre que une a Asia, África y Europa, varios movimientos y oleadas de conquistadores que la dominaron durante diferentes períodos de tiempo y dejaron diversos grados de influencia. & # 8221- Por Abdul Jawad Saleh, en Transformation of Palestina, impreso en Challenge, febrero de 1995, publicado en la WWW por el Centro de Investigación y Documentación de la Sociedad Palestina, Universidad Bir Zeit, Cisjordania
    • Antes de la partición, los árabes palestinos no se veían a sí mismos con una identidad separada. Cuando el Primer Congreso de Asociaciones Musulmán-Cristianas se reunió en Jerusalén en febrero de 1919 para elegir representantes palestinos para la Conferencia de Paz de París, se adoptó la siguiente resolución: & # 8221 Consideramos a Palestina como parte de la Siria árabe, ya que nunca se ha separado de ella. en cualquier momento. Estamos conectados con ella por lazos nacionales, religiosos, lingüísticos, naturales, económicos y geográficos. & # 8221
    • & # 8220 ¡No existe un país [como Palestina]! & # 8216Palestina & # 8217 es un término que inventaron los sionistas. No hay Palestina en la Biblia. Nuestro país fue durante siglos parte de Siria. & # 8221- Auni Bey Abdul-Hadi, un líder árabe local, a la Comisión Peel, 1937
    • & # 8220 Palestina era parte de la provincia de Siria & # 8230 políticamente, los árabes de Palestina no eran independientes en el sentido de formar una entidad política separada. & # 8221- El representante del Alto Comité Árabe ante las Naciones Unidas presentó esto en una declaración. a la Asamblea General en mayo de 1947
    • & # 8220Es de conocimiento común que Palestina no es más que el sur de Siria. & # 8221- Ahmed Shuqeiri, más tarde presidente de la OLP, ante el Consejo de Seguridad de la ONU.
    • Los romanos habían cambiado el nombre de la Tierra de Israel a & # 8220Palestina. & # 8221 Pero desde el año 640 d.C. hasta la década de 1960, los árabes se referían a esta misma Tierra como & # 8220Siria meridional & # 8221. 8220 Palestina & # 8221 en la década de 1960.Hasta alrededor del siglo XVIII, el mundo cristiano llamó a esta misma Tierra, & # 8220La Tierra Santa & # 8221. # 8221 Cuando la Sociedad de Naciones en 1922 le dio a Gran Bretaña el mandato de preparar Palestina como hogar nacional para el pueblo judío, el nombre oficial de la Tierra se convirtió en & # 8220Palestina & # 8221 y permaneció así hasta el renacimiento del Estado israelí en 1948 .

    Durante este mismo período, los líderes de los árabes en la Tierra, sin embargo, se llamaron a sí mismos sirios del sur y clamaron que la Tierra se convirtiera en parte de una & # 8220Greater Siria & # 8221 Esta & # 8220Arab Nation & # 8221 incluiría Siria, Líbano , Irak, Transjordania y Palestina. Una observación en Revista Time bien articulado cómo la identidad palestina nació tan tardíamente en la década de 1960:

    Golda Meir una vez argumentó que no existía un palestino en ese momento, no estaba del todo equivocada. Antes de que Arafat comenzara su proselitismo, la mayoría de los árabes del territorio de Palestina se consideraban miembros de una nación árabe que lo abarcaba todo. Fue Arafat quien dio el salto intelectual hacia una definición de los palestinos como un pueblo distinto; articuló la causa, organizó, luchó por ella y la llamó la atención del mundo.

    Si hubiera una cultura árabe palestina, se habría esperado un aumento normal de la población a lo largo de los siglos. Pero con la excepción de unas pocas familias, los árabes no tenían ningún apego a la Tierra. Si los árabes del sur de Siria llegaran a Palestina por razones económicas, en aproximadamente una generación el tirón cultural de Siria u otras tierras árabes los haría retroceder.

    Este factor es la razón por la que el promedio de la población árabe se mantuvo bajo hasta que la afluencia de inversiones financieras judías y el pueblo judío a fines del siglo XIX hicieron que la Tierra fuera económicamente atractiva. Luego, en algún momento entre 1850 y 1918, la población árabe se disparó a 560.000. No para absolver a los judíos, sino para defender la política británica, declaró en la Cámara de los Comunes (24 de noviembre de 1938) el no demasiado amistoso secretario de Estado británico para las colonias, Malcolm MacDonald, & # 8220 Los árabes no pueden decir que los judíos los están impulsando fuera del pais. Si ni un solo judío hubiera venido a Palestina después de 1918, creo que la población árabe de Palestina todavía habría sido de alrededor de 600.000 & # 8230 & # 8221

    Debido a que los árabes hasta la década de 1960 hablaban de Palestina como el sur de Siria o parte de la Gran Siria, en 1919 el Congreso General Sirio declaró: & # 8220 Pedimos que no haya separación de la parte sur de Siria, conocida como Palestina. & # 8221 En 1939 George Antonius señaló la visión árabe de Palestina en 1918:

    Las opiniones de & # 8220Faisal & # 8217 sobre el futuro de Palestina no diferían de las de su padre y eran idénticas a las que tenía entonces la gran mayoría de los árabes con mentalidad política. La opinión árabe representativa era sustancialmente la que el rey Husain [Gran Sherif de La Meca, bisabuelo del actual rey Hussein de Jordania] había expresado al Gobierno británico en enero de 1918. En la opinión árabe, Palestina era un territorio árabe que formaba un parte integral de Siria. & # 8221

    Refiriéndose a la misma visión árabe de Palestina en 1939, George Antonius habló de & # 8220 todo el país de ese nombre [Siria] que ahora está dividido en territorios bajo mandato & # 8230 & # 8221 Su lamento fue que Francia & # 8217s mandato sobre Siria no incluía Palestina, que estaba bajo el mandato de Gran Bretaña.

    El presidente sirio, Hafez Assad, le dijo una vez al líder de la OLP, Yassir Arafat:

    & # 8220 Usted no representa a Palestina tanto como nosotros. Nunca olvides este punto: no existe un pueblo palestino, no existe una entidad palestina, solo existe Siria. Eres una parte integral del pueblo sirio, Palestina es una parte integral de Siria. Por lo tanto, somos nosotros, las autoridades sirias, los verdaderos representantes del pueblo palestino. & # 8221

    Assad declaró el 8 de marzo de 1974, & # 8220 Palestina es una parte principal del sur de Siria, y consideramos que es nuestro derecho y deber insistir en que sea un socio liberado de nuestra patria árabe y de Siria. & # 8221

    En palabras del difunto comandante militar de la OLP y miembro del Consejo Ejecutivo de la OLP, Zuhair Muhsin:

    & # 8220 No hay diferencias entre jordanos, palestinos, sirios y libaneses. Todos somos parte de una nación. Es solo por razones políticas que subrayamos cuidadosamente nuestra identidad palestina. Sí, la existencia de una identidad palestina separada solo tiene fines tácticos. La fundación de un estado palestino es una nueva herramienta en la batalla continua contra Israel. & # 8221

    Las siguientes son observaciones significativas de los cristianos de los árabes en Palestina en los años 1800 & # 8217:

    & # 8220 Los propios árabes, que son sus habitantes, no pueden ser considerados sino residentes temporales. Levantaron sus tiendas en sus campos de pastoreo o construyeron sus lugares de refugio en sus ciudades en ruinas. No crearon nada en él. Como eran extraños a la tierra, nunca llegaron a ser sus dueños. El viento del desierto que los trajo hasta aquí podría algún día llevárselos sin que dejen detrás de ellos ninguna señal de su paso por él. & # 8221

    ¿Estaba Palestina llena de árabes antes del regreso masivo de judíos?

    • & # 8220 [La Tierra Santa era] un país desolado cuyo suelo es lo suficientemente rico, pero está totalmente entregado a las malas hierbas & # 8211 una extensión silenciosa y triste & # 8230 Aquí hay una desolación que ni siquiera la imaginación puede adornar con la pompa de la vida y la acción & # 8230 Nunca vimos a un ser humano en toda la ruta & # 8230 Apenas había un árbol o un arbusto en ninguna parte. Incluso el olivo y el cactus, esos rápidos amigos de una tierra sin valor, casi habían abandonado el país & # 8221- Mark Twain, The Innocents Abroad o The New Pilgrim & # 8217s Progress (1869).
    • El área estaba poco poblada y permaneció estancada económicamente hasta la llegada de los primeros pioneros sionistas en la década de 1880 & # 8217, que vinieron a reconstruir la tierra judía. El país había permanecido & # 8220La Tierra Santa & # 8221 en la conciencia religiosa e histórica de la humanidad, que lo asoció con la Biblia y la historia del pueblo judío. El desarrollo judío del país también atrajo a un gran número de otros inmigrantes, tanto judíos como árabes.
    • & # 8220La carretera que va de Gaza al norte era solo una pista de verano apta para el transporte en camellos y carros & # 8230 Las casas eran todas de barro. No había ventanas a la vista & # 8230Los arados utilizados eran de madera & # 8230Los rendimientos eran muy pobres & # 8230Las condiciones sanitarias en el pueblo [Yabna] eran horribles & # 8230No existían escuelas & # 8230La tasa de mortalidad infantil era muy alta & # 8230La parte occidental , hacia el mar, era casi un desierto & # 8230 Las aldeas de esta zona eran pocas y estaban poco pobladas. Muchas ruinas de aldeas estaban esparcidas por la zona, ya que debido a la prevalencia de la malaria, muchas aldeas fueron abandonadas por sus habitantes. & # 8221- Informe de la Comisión Real Británica, 1913
    • & # 8220 Lo encontramos habitado por fellahin que vivía en casuchas de barro y sufría gravemente de la malaria prevalente & # 8230Las grandes áreas & # 8230 estaban sin cultivar & # 8230. fellahin, si no ellos mismos ladrones de ganado, siempre estaban dispuestos a albergar a estos y otros criminales. Las parcelas individuales & # 8230 cambiaban de manos anualmente. Había poca seguridad pública y el fellahin & # 8217s mucho fue una alternancia de pillaje y chantaje por parte de sus vecinos, los beduinos. & # 8221- Lewis French, el Director Británico de Desarrollo
    • & # 8220 Hay muchas pruebas, como ruinas antiguas, acueductos rotos y restos de caminos antiguos, que demuestran que no siempre ha sido tan desolado como parece ahora. En la parte de la llanura entre el Monte Carmelo y Jaffa se ve, pero rara vez un pueblo u otros lugares de interés de la vida humana. & # 8221 Aquí hay algunos molinos rudos que son girados por la corriente. Un viaje de media hora más nos llevó a las ruinas de la antigua ciudad de C? Sarea, una vez una ciudad de doscientos mil habitantes, y la capital romana de Palestina, pero ahora completamente desierta.

    & # 8220 Mientras se ponía el sol, contemplamos el puerto desolado, una vez lleno de barcos, y miramos el mar en vano en busca de una sola vela. En este mercado una vez abarrotado, lleno del estruendo del tráfico, reinaba el silencio del desierto. Después de nuestra cena nos reunimos en nuestra carpa como de costumbre para conversar sobre los incidentes del día, o la historia de la localidad.

    & # 8220 Sin embargo, fue triste, mientras me acostaba en mi sofá por la noche, escuchar el gemido de las olas y pensar en la desolación que nos rodea. & # 8221

    & # 8220 Ahora el distrito está bastante desierto, y cabalgas entre lo que parecen ser tantas cascadas petrificadas. No vimos animales moviéndose entre los frenos pedregosos, apenas una docena de pajaritos en todo el recorrido. & # 8221

    En 1857, el cónsul británico en Palestina, James Finn, informó, & # 8220El país está en un grado considerable vacío de habitantes y por lo tanto su mayor necesidad es la de un cuerpo de población. & # 8221

    La cita más popular sobre la desolación de la tierra es de Mark Twain & # 8217s The Innocents Abroad (1867), & # 8220Palestine se sienta en cilicio y cenizas. Sobre él se cierne el hechizo de una maldición que ha marchitado sus campos y encadenado sus energías & # 8230Palestina es desolada y desagradable & # 8230 Es una tierra desesperada, lúgubre y con el corazón roto. & # 8221

    & # 8230Los registros de la historia simplemente no confirman hoy & # 8217 el reclamo palestino de raíces y cultura palestina en un & # 8220 área verde & # 8221 desde el dominio árabe de la tierra (640-1099 d.C.).

    ¿Los judíos expulsaron a los árabes de Palestina? ¿No hay más árabes en Israel?

        & # 8220Si esta propaganda fuera cierta, no se deberían encontrar árabes en Israel. Que alrededor del 15% de la población de Israel sea árabe (musulmanes y cristianos, aunque los cristianos no son técnicamente árabes) con pleno derecho a voto y derechos civiles con miembros en el parlamento & # 8211 ciertamente refuta esa propaganda. Por supuesto, hubo refugiados árabes como resultado de la Guerra de Independencia en 1948 y la Guerra de los Seis Días en 1967.

      & # 8220 Hubo tantos refugiados judíos expulsados ​​de tierras árabes durante este período de tiempo. La diferencia es que, en Israel, los estados árabes alentaron a los residentes árabes a dejar Israel temporalmente mientras exterminan a los judíos. Algunos residentes árabes aceptaron este plan esperando regresar y tomar propiedades judías después de la victoria árabe. Pero no hubo victoria ni retorno.

      & # 8220Los residentes judíos de tierras árabes, por otro lado, fueron expulsados ​​sin provocación por sus señores árabes que se apoderaron de grandes cantidades de posesiones y propiedades judías. Los refugiados judíos fueron absorbidos casi de inmediato por Israel y Francia. Los gobiernos árabes responsables de su situación dejaron que los refugiados árabes se pudrieran y los pusieron en campos que se convirtieron en caldo de cultivo para el odio y el extremismo. Esa ira contra Israel y los judíos está mal dirigida. & # 8221

      & # 8211 La Sociedad para la Paz Racional

      Si la Tierra de Israel era tan importante para los judíos, ¿por qué se fueron?

        Una percepción errónea común es que los judíos fueron obligados a ingresar en la diáspora por los romanos después de la destrucción del Segundo Templo en Jerusalén en el año 70 d.C. y luego, 1.800 años después, regresaron repentinamente a Palestina exigiendo que su país regresara. En realidad, el pueblo judío ha mantenido lazos con su patria histórica durante más de 3.700 años. Se ha mantenido un idioma nacional y una civilización distinta. Incluso después de la destrucción del Segundo Templo en Jerusalén y el comienzo del exilio, la vida judía en Palestina continuó y a menudo floreció. En el siglo IX se restablecieron grandes comunidades en Jerusalén y Tiberíades. En el siglo XI, las comunidades judías crecieron en Rafah, Gaza, Ashkelon, Jaffa y Cesarea.

      Aunque los árabes gobernaron la Tierra desde el año 640 d.C. hasta el 1099 d.C., es cuestionable que alguna vez se convirtieran en la mayoría de la población. El historiador James Parker escribió:

      & # 8220Durante el primer siglo después de la conquista árabe [670-740 dC], el califa y los gobernadores de Siria y la Tierra [Palestina] gobernaron enteramente sobre súbditos cristianos y judíos. Aparte de los beduinos en los primeros días, los únicos árabes al oeste del Jordán & # 8230 eran las guarniciones. & # 8221

      En 985 d.C., el escritor árabe Muqaddasi se quejó de la gran mayoría de la población judía en Jerusalén y agregó: & # 8220 La mezquita está vacía de adoradores & # 8230 & # 8221 Aunque Al-Hakim, califa del Imperio árabe (996-1021 d.C.), ordenó a todos los no musulmanes en Siria y el área llamada Palestina para convertirse al Islam o ser expulsados, más tarde anuló algunas de las restricciones y, por lo tanto, los árabes siguieron siendo una minoría.

      El destacado historiador árabe Dr. Philip Hitti observó que después de casi cuatro siglos después de la conquista árabe (alrededor de 1070 d.C.), los cristianos (no árabes) en Siria, incluida Palestina, eran todavía tan numerosos como los musulmanes y que los musulmanes eran de ninguna manera todos árabes.

      El gobierno de los cruzados (1099-1291 d.C.) en la Tierra fue seguido por el dominio musulmán no árabe de los mamelucos (1291-1517 d.C.). El historiador árabe Hitti observó que hubo un gran éxodo de árabes durante este período. El historiador árabe Ibu Khaldun escribió en 1377 d.C., & # 8220 la soberanía judía en la Tierra de Israel se extendió por 1400 años & # 8230 & # 8230; Fueron los judíos quienes implantaron la cultura y las costumbres del asentamiento permanente & # 8221.

      Casi 300 años después del dominio árabe en la Tierra, el destacado historiador árabe Khaldun (llamado uno de los más grandes historiadores de todos los tiempos por Arnold Toynbee) observó que la Tierra todavía estaba impregnada de cultura y costumbres judías. En 1400 d.C., casi 300 años después del dominio árabe, todavía no había evidencia de raíces palestinas o cultura establecida.

      Durante el período de los mamelucos como consecuencia de la peste negra, la población de la tierra al oeste del río Jordán se redujo a 140.000 a 150.000 musulmanes, cristianos y judíos. Después de la conquista turca en 1517, un censo a efectos fiscales tabuló 49.181 jefes de familia y hombres solteros sujetos a impuestos. El profesor Roberto Bacchi calculó que en los años 1553-1554 había 205.000 musulmanes, cristianos y judíos.

      De sus viajes en 1785, las cifras de Francois Comte de Volney dejarían menos de 200.000 para la población total de la tierra de Palestina. Tanto el Dr. Philip K. Hitti como Alfred Bonni están de acuerdo en que la población total era menos de 200.000 en 1800 DC. Algunos estiman que la población total de la Tierra será de 150.000 para 1850. Esta población total incluiría judíos, cristianos y árabes.

      Luego, los fondos judíos comenzaron a fluir hacia la Tierra en 1856 cuando Sir Moses Montefiore compró la Tierra fuera de Jerusalén para enseñar agricultura a los judíos en la Tierra. Aproximadamente desde 1878, Edmond de Rothschild comenzó a financiar realmente el establecimiento de colonias agrícolas judías. En este momento de la historia, una corriente ininterrumpida de fondos judíos e inmigración judía comenzó a llegar a Palestina. Esta afluencia de recursos resultó en un repunte económico que atrajo a árabes de los países vecinos.

      Dado que la Tierra estaba en ese momento bajo el dominio musulmán turco, los árabes de todo el Medio Oriente tenían acceso irrestricto a Palestina. En 1918, la población árabe aumentó a 560.000. A pesar de las restricciones a la inmigración judía, judíos y árabes continuaron llegando a la Tierra hasta el nacimiento del Estado de Israel en 1948. Claramente, las inversiones financieras judías y la inmigración & # 8211 junto con el laborioso cultivo de la tierra & # 8211 habían puesto la Tierra de Israel en el mapa económico.

      & # 8230 Los judíos vivieron en la Tierra de Israel durante mil setecientos años virtualmente ininterrumpidos hasta la destrucción romana de su gobierno nacional en el año 70 d.C. En este punto, la población de Israel de más de dos millones y medio fue diezmada abruptamente por una masacre masiva. y expulsión. Pero aún en el año 617 d.C., los judíos controlaban Jerusalén y una gran parte de la Tierra. Después de ese tiempo, aunque los árabes conquistaron la Tierra, eran solo una minoría. Luego, a través de los siglos de dominio de los cruzados cristianos y el período mameluco, la Tierra todavía estuvo dominada por la cultura y las costumbres judías hasta el 1400 d.C., aunque los árabes finalmente se convirtieron en una pequeña mayoría.

      La mayoría de los judíos vivieron fuera de Palestina durante mucho tiempo, ¿no reduce eso su reclamo sobre la tierra?

      • & # 8220No, aumenta su reclamo & # 8211 en proporción al tiempo que pasan vagando sin hogar, a merced de otras personas en tierras extranjeras y sus tiranos & # 8230 & # 8221- La Sociedad para la Paz Racional
      • & # 8220 No porque estuviéramos aquí hace dos mil años tenemos derecho a estar aquí hoy, sino porque nos ha llevado dos mil años ganar nuestra libertad. & # 8221- Claude Ranel, Moi, Juif palestinien, Laffont, Paris
      • & # 8220Si me dejan fuera del hogar y de la casa y me quedo afuera una noche, tengo el derecho legal de regresar al día siguiente. Si sufro durante diez, veinte, cinco mil o cincuenta mil noches, ¿mi derecho de retorno está en relación inversa a la duración de mi exilio? Todo lo contrario, mi derecho a regresar y recuperar mi libertad se fortalece en proporción directa a lo que he soportado, no en virtud de alguna aritmética abstracta, sino por las noches pasadas en el exilio, y porque quiero que mis hijos se salven un poco. experiencia similar. & # 8221- Jacques Givet, & # 8220 El complejo antisionista & # 8221

      ¿No vivían los árabes en Palestina durante cientos de años o milenios antes de la llegada de los judíos?

        & # 8220 Como vivía en Palestina, todos los que conocía podían rastrear su herencia hasta el país original de donde vinieron sus bisabuelos. Todos sabían que su origen no era de los cananeos, pero irónicamente, este es el tipo de cosas que incluía nuestra educación en el Medio Oriente. & # 8221 & # 8230 ¡El hecho es que hoy & # 8217s los palestinos son inmigrantes de las naciones circundantes! Crecí conociendo bien la historia y los orígenes de los palestinos actuales de Yemen, Arabia Saudita, Marruecos, cristianos de Grecia, musulmanes Sherkas de Rusia, musulmanes de Bosnia y los jordanos de al lado.

      & # 8220 & # 8230 Mi abuelo, que era un dignatario en Belén, casi pierde la vida por Abdul Qader Al-Husseni (el líder de la revolución palestina) después de ser acusado de vender tierras a judíos. Solía ​​decirnos que su aldea Beit Sahur (Los campos de los pastores) en el condado de Bethlehem estaba vacía antes de que su padre se estableciera en el área con otras seis familias. La ciudad ha crecido ahora a 30.000 habitantes. & # 8221

      ¿Por qué los judíos insistieron en regresar a Palestina? Lo estaban haciendo bastante bien en otros pueblos & # 8217 países & # 8230

      • Quizás porque esto no es del todo cierto, y porque a largo plazo esos & # 8220 otros pueblos & # 8217 países & # 8221 pueden estar bien para otros pueblos, pero no para los que no tienen un país, que solo tenían que organizar a sus miembros dispersos y para regresar a su tierra de la que fueron expulsados ​​injustamente en primer lugar.

      ¿Los árabes invadieron la región por la fuerza?

      • & # 8220 Mohammed había preparado un ejército para invadir las fronteras de Siria. Cuando Mahoma murió, Abu Bakr envió un ejército encabezado por Usama Ibn Zayd y & # 8216 Umar Ibn al-Khattab. El ejército marchó hacia el sur de Palestina e invadió algunas partes de la tierra, asustó al pueblo y capturó algún botín. & # 8230A finales del año 12, Hajira Abu Bakr se interesó en Siria (Al Sham). Dio órdenes a cuatro de sus grandes generales y designó para cada uno de ellos un país que se le dio para invadir. Asignó Damasco a Yazid, Jordania a Sharhabil, Homs a Abu & # 8216Ubayda y Palestina a & # 8216Umru Ibn al - & # 8216As. & # 8221- en & # 8220 Los califas correctamente guiados & # 8221 por el Dr. Abu Zayd Shalabi

      ¿Los judíos europeos ricos se aprovecharon de los árabes pobres y los engañaron para que vendieran sus mejores tierras a bajo costo?

        & # 8220Al final de la Primera Guerra Mundial, parte de la tierra de Palestina era propiedad de terratenientes ausentes que vivían en El Cairo, Damasco y Beirut. Aproximadamente el 80% de los árabes palestinos eran campesinos, seminómadas y beduinos endeudados. Los análisis de las compras de tierras de 1880 a 1948 muestran que el 73% de las parcelas judías fueron compras de grandes terratenientes, no de pobres. fellahin. & # 8221- La Comisión Peel (1937)

      & # 8220 La acusación árabe de que los judíos han obtenido una proporción demasiado grande de buena tierra no puede mantenerse. Gran parte de la tierra que ahora alberga naranjos eran dunas de arena o pantanos y no estaban cultivadas cuando se compraron. Al menos en el momento de las ventas anteriores, había poca evidencia de que los propietarios poseyeran los recursos o la capacitación necesarios para desarrollar la tierra.

      Los judíos pagaron más de $ 20 millones (a tasas de 1936) a los terratenientes árabes, en su mayoría terratenientes & # 8230 En 1944, los judíos pagaron entre $ 1000 y $ 1100 por acre en Palestina, principalmente por tierras áridas o semiáridas en el mismo año, rico suelo negro en Iowa se vendía por aproximadamente $ 110 por acre (Departamento de Agricultura de EE. UU.) & # 8221

      & # 8211 El informe de la Comisión Peel & # 8217 en Propiedad de la tierra en Palestina, 1880-1948

      ¿La afluencia judía mejoró las oportunidades laborales, la atención médica, el nivel de vida, la infraestructura, lo que hizo de Palestina un lugar atractivo para los árabes, que luego emigrarían a Palestina?

      • & # 8220 En la última década, Palestina se ha elevado a un nuevo nivel económico, y el nivel de vida ha aumentado no solo entre los judíos, sino también entre los árabes. & # 8221- Dr. Arthur Ruppin, en & # 8220 The Picture in 1907 & # 8221, 27 de febrero de 1908
      • & # 8220 Esos buenos judíos llevaron la civilización y la paz a los árabes musulmanes, y dispersaron oro y prosperidad sobre Palestina sin dañar a nadie ni tomar nada por la fuerza. A pesar de esto, los musulmanes declararon la guerra santa contra ellos y no dudaron en masacrar a sus hijos y mujeres & # 8230.Así, un destino negro aguarda a los judíos y otras minorías en caso de que se cancelen los mandatos y la Siria musulmana se una con la Palestina musulmana & # 8221. - de una carta enviada al primer ministro francés en junio de 1936 por seis notables alauitas sirios (los alauitas son la clase dominante en Siria hoy) en apoyo del sionismo. (Fuente, Daniel Pipes, Greater Syria, Oxford U Press, p. 179)
      • Si hubiera una cultura árabe palestina, se habría esperado un aumento normal de la población a lo largo de los siglos. Pero con la excepción de unas pocas familias, los árabes no tenían ningún apego a la Tierra. Si los árabes del sur de Siria llegaran a Palestina por razones económicas, en aproximadamente una generación el tirón cultural de Siria u otras tierras árabes los haría retroceder. Este factor es la razón por la cual el promedio de la población árabe se mantuvo bajo hasta que la afluencia de inversiones financieras judías y el pueblo judío a fines del siglo XIX y # 8217 hizo que la Tierra fuera económicamente atractiva. Luego, en algún momento entre 1850 y 1918, la población árabe se disparó a 560,000. No para absolver a los judíos, sino para defender la política británica, declaró en la Cámara de los Comunes (24 de noviembre de 1938) el no demasiado amistoso secretario de Estado británico para las colonias, Malcolm MacDonald, & # 8220 Los árabes no pueden decir que los judíos los están impulsando fuera del pais. Si ni un solo judío hubiera venido a Palestina después de 1918, creo que la población árabe de Palestina todavía habría sido de alrededor de 600.000 & # 8230 & # 8221

      Las contribuciones judías y la inmigración judía continuaron fluyendo hacia la Tierra. Los judíos crearon industria, agricultura, hospitales y # 8211 una infraestructura socioeconómica completa. A medida que aumentaban las oportunidades laborales, también lo hacía la inmigración árabe. De hecho, en 1939 el presidente Roosevelt observó que & # 8220La inmigración árabe a Palestina desde 1921 ha superado ampliamente la inmigración judía total durante todo este período. & # 8221 Para un ejemplo específico, en 1934 entre 30.000 y 36.000 árabes de la provincia de Hauran en Siria se fue por & # 8220la mejor vida & # 8221 en Palestina.

      & # 8220Los primeros & # 8216lovers of Zion & # 8217 comenzaron el estímulo de la inmigración árabe. Algunos escritores han llegado a la conclusión de que en 1942, el 75 por ciento de la población árabe eran inmigrantes o descendientes de inmigrantes en Palestina durante los cien años anteriores, principalmente después de 1882. & # 8221

      Estos hechos históricos explican por qué las Naciones Unidas necesitaban desarrollar una definición de que un & # 8220Palestinian Refugee & # 8221 es cualquier árabe que haya estado en & # 8220Palestine & # 8221 durante sólo dos años. Esta definición de la ONU, de hecho, es incompatible con la suposición de que las raíces árabes palestinas se remontan a mil o dos mil años.

      Los propios judíos han dominado la Tierra llamada & # 8220Palestina & # 8221 durante los últimos dos milenios. Los judíos mismos son tan & # 8220 palestinos & # 8221 como los árabes que dicen ser palestinos. Si alguna población tiene derecho al nombre palestino (si lo quisiera), serían los judíos cuyos antepasados ​​cambiaron el nombre de su Tierra a & # 8220Palestina. & # 8221

      ¿Es la oposición árabe a la existencia de Israel una oposición al imperialismo o una lucha por tierras limitadas?

      • & # 8220 Nosotros los árabes, especialmente los educados entre nosotros, miramos con más profunda simpatía al movimiento sionista & # 8230 Deseamos a los judíos una cordial bienvenida a casa & # 8230 Estamos trabajando juntos por un Cercano Oriente reformado y revisado, y nuestros dos movimientos complementan uno otro. El movimiento es nacional y no imperialista. En Siria hay lugar para los dos. De hecho, creo que ninguno puede tener éxito sin el otro. & # 8221- Emir Feisal a Felix Frankfurter, 3 de marzo de 1919

      ¿Dónde está Palestina? ¿Cuáles son sus fronteras? ¿Está solo entre el Mediterráneo y el río Jordán?

        Decápolis: liga de 10 ciudades griegas antiguas en la Palestina oriental que se formó después de la conquista romana de Palestina en el 63 a. C. El nombre Decápolis también denota el territorio aproximadamente contiguo formado por estas ciudades, todas menos una de las cuales se encuentran al este del río Jordán. Las 10 ciudades de la liga eran Escitópolis (moderna Bet She & # 8217an, Israel), Hippos, Gadara, Raphana, Dion (o Dium), Pella, Gerasa, Filadelfia (moderna Amman, Jordania), Canatha y Damasco (ahora la capital de Siria). Damasco estaba más al norte, mientras que Filadelfia estaba más al sur.

      Las ciudades participaron en la Decápolis como medio de protección y seguridad mutuas frente a sus vecinos semíticos. La liga estaba sujeta al gobernador romano de Siria, aunque su autoridad era algo débil en el este de Palestina. Las ciudades de la Decápolis crearon una rica cultura helenística que produjo al filósofo satírico Menipo, entre otras figuras. La liga sobrevivió hasta el siglo II d.C.

      Como todo el mundo sabe a estas alturas, el 16 de septiembre de 1922, dos meses después de la confirmación de dicho Mandato, y, en incumplimiento de sus obligaciones obligatorias, Gran Bretaña se negó a aplicar la disposición & # 8220Jewish National Home & # 8221 del Mandato en Palestina Oriental. (Provincia de Transjordania de Palestina). Fue bajo una autorización contenida en el Artículo 25 del Mandato que el Gobierno Británico obtuvo el consentimiento de la Liga para & # 8220 posponer o retener & # 8221 la aplicación de la Disposición del Mandato Nacional Judío.

      El artículo 25, por sus propios términos legales, define la frontera oriental del Mandato de Palestina & # 8220 en los territorios que se encuentran entre el Jordán (río) y los límites del este de Palestina & # 8221 significa que Palestina alcanzó su frontera más oriental con Irak.

      En lo que el expediente correspondiente de la Sociedad de Naciones describe como la & # 8220 provincia de Palestina Trans-Jordania & # 8221, se estableció una administración local dentro del Mandato Palestino, encabezada por el Emir Abdullah, hermano mayor del Rey Feisal de Irak. A partir de ese momento, a los judíos no se les permitió establecerse ni vivir en Transjordania. Pero, esto no significaba que Trans-Jordania estuviera legalmente separada de Palestina de ninguna manera en lo que respecta a la población árabe del país.

      No había un gobierno separado a diferencia de la situación del Mandato francés de Siria-Líbano. Palestina estaba destinada a permanecer íntegra. Transjordania, ahora llamada Transjordania, permaneció bajo el Mandato de Palestina y fue administrada bajo la autoridad del Alto Comisionado de Jerusalén. Los residentes de Transjordania viajaron bajo la autoridad del Comisionado y su protección. Según el derecho internacional, su nacionalidad era & # 8220 palestina. & # 8221

      Transjordania obtuvo la independencia por parte del gobierno de Attlee-Bevin el 25 de mayo de 1946, nueve meses después, en febrero de 1947, los británicos presentaron el truncado & # 8220Palestine Mandate & # 8221, ahora restringido a un área de 10,100 millas cuadradas a las Naciones Unidas para su decisión. Aproximadamente dos años después, el reino de Transjordania, más tarde rebautizado como Jordania en 1950, ocupaba 37,730 millas cuadradas y el estado de Israel 7,999 millas cuadradas. Alrededor de 100 millas cuadradas fueron ocupadas por Egipto en el distrito de Gaza. Así, esa primera partición de Palestina había dejado a los árabes con el 82,5% del Mandato.

      Más tarde, la pérdida del territorio & # 8220West Bank & # 8221 & # 8211 la provincia de Samaria y Judea & # 8211 que el ejército liderado por los británicos del rey Abdullah de Transjordania ocupó en 1948, y que Israel liberó en 1967 representa el 4,5% de Palestina. El Reino de Jordania ocupa hoy el 77% del país (Mandato Palestino). Considerando que todo el territorio & # 8220Mandated Palestina & # 8221 según la Declaración Balfour iba a ser el del Estado Nacional Judío, los árabes emergieron con la parte del león & # 8217s.

      Especialmente cuando el Artículo 5 del Mandato Palestino, & # 8220 El Mandatario será responsable de velar por que ningún Territorio Palestino sea cedido o arrendado, o de ninguna manera puesto bajo el control de, el gobierno de ninguna potencia extranjera. & # 8221


      Israel x Palestina

      Se ha hablado y escrito mucho a lo largo de los años sobre el tema de la propiedad de la tierra en Israel y # 8212 o, antes de 1948, en Palestina.
      La propaganda árabe, en particular, se ha esforzado por convencer al mundo, con la ayuda de abundantes estadísticas, de que los árabes "poseen" Palestina, moral y legalmente, y que cualquier propiedad judía de tierras es insignificante. De estas conclusiones se han extraído (o implícito) con respecto a los derechos soberanos del Estado de Israel y el problema de los refugiados árabes.

      El caso árabe contra Israel, en el asunto de la compra de tierras judías, se basa principalmente en dos afirmaciones: (1) que el agricultor árabe palestino trabajaba pacífica y felizmente su tierra en la última parte del siglo XIX y principios del XX. cuando llegó el inmigrante judío europeo, lo expulsó de su tierra, interrumpió el desarrollo normal del país y creó una vasta clase de árabes desposeídos y sin tierra (2) que una pequeña minoría judía, propietaria de una proporción aún menor de tierras palestinas (5) por ciento frente al 95 por ciento de los árabes), se hizo ilegalmente dueño de Palestina en 1948.

      Nuestro propósito en este folleto es aclarar las cosas reuniendo los hechos y cifras relacionados con este tema tan complejo, sobre la base de la información más confiable y autorizada disponible, y rastrear la historia del reasentamiento judío moderno puramente desde el punto de vista de Vista de la compraventa de terrenos.

      Condiciones previas a 1948 en Palestina
      Un estudio de Palestina bajo el dominio turco revela que ya a principios del siglo XVIII, mucho antes de que comenzaran las compras de tierras judías y la inmigración judía a gran escala, la posición del fellah (campesino) palestino había comenzado a deteriorarse. La pesada carga de los impuestos, que se suma al endeudamiento crónico con
      prestamistas, llevaron a un número creciente de agricultores a ponerse bajo la protección de hombres ricos o del fondo de dotación religiosa musulmana (Waqf), con el resultado de que finalmente se vieron obligados a renunciar a su título de propiedad de la tierra, si no su residencia real y cultivo de ella.

      Hasta la aprobación de la Ley de Registro de Tierras de Turquía en 1858, no había escrituras oficiales que atestiguaran el título legal de un hombre sobre una parcela de tierra, la tradición solo tenía que ser suficiente para establecer tal título & # 8212 y por lo general lo hacía. Y, sin embargo, la situación de los agricultores de Palestina era precaria, ya que había constantes disputas de sangre entre familias, clanes y aldeas enteras, así como incursiones periódicas de tribus beduinas rapaces, como el famoso Ben Sakk'r, de quien HB Tristram (The Land of Israel: A Journal of Travels in Palestine, Society for Promoting Christian Knowledge, Londres, 1865) escribió que "pueden reunir 1.000 jinetes y siempre unirse a sus hermanos cuando se produce una incursión o una guerra. Han obtenido sus posesiones actuales gradualmente y, en gran medida, expulsando a los fellahin (campesinos), destruyendo sus aldeas y reduciendo sus ricos campos de maíz a pastos ". (pág. 488.)

      Tristram continúa presentando una descripción notable y muy reveladora de las condiciones en Palestina a ambos lados del río Jordán a mediados del siglo XIX & # 8212 una descripción que contradice la afirmación árabe de una economía rural palestina tranquila, normalmente en desarrollo, supuestamente interrumpida por judíos. inmigración y asentamiento.

      Con respecto a otra región más en Palestina & # 8212 el área de Beisan (Beit Shean) & # 8212 citamos del informe del Sr. Lewis French, Director de Desarrollo designado por el Gobierno Británico en 1931:

      El resultado fue un creciente abandono del suelo y una huida de las aldeas, con una concentración creciente de tierras en manos de un pequeño número de grandes terratenientes, que con frecuencia residían en capitales árabes tan distantes como Beirut y Damasco, El Cairo y Kuwait.

      Aquí, en otras palabras, había un orden social y económico que tenía todas las características de una sociedad feudal medieval.


      Demografía nacional árabe estadounidense

      La mayoría de los formuladores de políticas desconocen el tamaño, la diversidad y los intereses de la comunidad árabe estadounidense. Los inmigrantes árabes comenzaron a llegar a los Estados Unidos en cantidades considerables durante la década de 1880. Hoy en día, se estima que casi 3,7 millones de estadounidenses tienen sus raíces en un país árabe. Los estadounidenses de origen árabe se encuentran en todos los estados, pero más de dos tercios de ellos viven en solo diez estados: California, Michigan, Nueva York, Florida, Texas, Nueva Jersey, Illinois, Ohio, Pensilvania y Virginia. Los Ángeles metropolitanos, Detroit y Nueva York albergan a un tercio de la población.

      La mayoría de los árabes estadounidenses son nativos y casi el 82% de los árabes en los EE. UU. Son ciudadanos. Si bien la comunidad tiene sus raíces en todos los países árabes, la mayoría de los árabes estadounidenses tienen vínculos ancestrales con el Líbano, Siria, Palestina, Egipto e Irak.

      AAI deriva nuestra información demográfica de las encuestas de la Oficina del Censo, incluida la Encuesta de la Comunidad Estadounidense, y proyecciones basadas en otras encuestas realizadas por académicos y organizaciones de renombre como Zogby International, entre otras fuentes.

      Americanos árabes


      Religión

      Los cristianos todavía constituyen la mayoría de los árabes estadounidenses a nivel nacional. Sin embargo, el componente musulmán está creciendo rápidamente y, en algunas áreas, los musulmanes constituyen una abrumadora mayoría de árabes estadounidenses. Los cristianos árabes se dividen entre las iglesias de rito oriental (ortodoxo) y las iglesias de rito latino (uniatas) (maronitas, melquita y caldea). Al principio, todas las iglesias de Oriente Medio seguían ritos orientales. A lo largo de los siglos, se produjeron cismas en los que los secesionistas cambiaron su lealtad a Roma y formaron las iglesias uniatas. Aunque las iglesias uniatas se someten formalmente a la autoridad del papa romano y se ajustan a los ritos latinos, continúan manteniendo sus propios patriarcas y autonomía interna. Al igual que las iglesias orientales, los Uniates también permiten que los sacerdotes se casen (aunque los monjes y obispos deben permanecer célibes). Las iglesias de Oriente Medio conservan distintas liturgias, que se recitan en copto, arameo, siríaco o caldeo antiguo según la secta en particular.

      Los musulmanes árabes están divididos nominalmente entre sunitas y chiítas ( Chiíta ), las dos ramas principales del Islam. El cisma se remonta a un conflicto temprano en el Islam sobre la sucesión del Califato —Líder— de la comunidad religiosa tras la muerte del profeta Mahoma. La facción sunita ganó, eliminando a los líderes de la facción opuesta liderada por el sobrino del Profeta, Ali, y sus hijos. Los seguidores de Ali llegaron a ser conocidos como los Chiíta —Los partisanos. Con el tiempo, los chiítas desarrollaron algunas doctrinas teológicas únicas y otros adornos de una secta distinta, aunque para los sunitas, las diferencias parecen intrascendentes. La mayoría de los musulmanes árabes estadounidenses son sunitas. Los musulmanes árabes chiítas son en su mayoría del Líbano e Irak, así como del norte de Yemen.

      El cambio más significativo que hacen los musulmanes al adaptar el ritual islámico a la vida en los Estados Unidos es trasladar la oración del sábado al domingo. Durante décadas, los musulmanes árabes estadounidenses se han resignado al hecho de que, debido a las obligaciones laborales y escolares, no podrían observar las oraciones comunales de los viernes, o jumaa. Recientemente, sin embargo, un número creciente de fieles asiste jumaa. Los musulmanes árabes estadounidenses también renuncian a algunas de las cinco oraciones diarias que los musulmanes devotos están obligados a realizar debido a la falta de instalaciones y apoyo de las instituciones principales. Técnicamente, los musulmanes pueden rezar en el trabajo o en la escuela si el empleador o las autoridades escolares les proporcionan un lugar. Un número creciente de musulmanes devotos insiste en cumplir con sus obligaciones rituales mientras están en el trabajo.

      Las disputas religiosas tienden a limitarse en gran medida a la competencia entre grupos. dentro de la misma secta en lugar de entre sectas. Así, por ejemplo, en Dearborn, Michigan, que tiene una gran población de chiítas libaneses, la competencia está muy extendida entre varias mezquitas chiítas y centros religiosos para los seguidores de la comunidad chií. Los sunitas de la zona pertenecen generalmente a congregaciones sunitas y los chiítas no los consideran posibles reclutas. De manera similar, las denominaciones árabes cristianas tienden a permanecer aisladas y evitan la rivalidad abierta con otras denominaciones.


      Sinopsis

      Debido a la falta de registros, las estadísticas disponibles no son muy precisas y, en el mejor de los casos, son estimaciones. Lo que es obvio es que hoy casi el 100% de la población de Jordania, Israel, Cisjordania y la Franja de Gaza tienen descendientes de inmigrantes. Reclamar afirmaciones históricas hoy no tiene ningún peso en el argumento de quién debería gobernar qué.

      También fue Amin al-Husseini (el Gran Mufti de Jerusalén cuyo sobrino era Yasser Arafat) quien escribió a Hitler el 28 de noviembre de 1940 pidiendo la ayuda de Hitler para establecer estados árabes "que apoyaran la eliminación de una patria judía nacional", que era una admisión por parte del entonces líder árabe de que lo que ahora es Israel era una "patria" de mayoría judía en ese entonces, ya que no se puede eliminar algo que no existe.

      En las sociedades occidentales modernas tenemos democracia, lo que da a las personas el derecho a elegir su liderazgo. Bajo este principio, los habitantes actuales de las áreas deberían poder elegir por quién quieren ser gobernados, lo que significa que si hay una Solución de Dos Estados, los límites serían más o menos como son hoy. Las excepciones serían los asentamientos judíos en Cisjordania, sin embargo, negarle a una persona el derecho a vivir en la tierra o votar basándose únicamente en su religión (una postura que actualmente tiene la Autoridad Palestina), es una violación de los Derechos Humanos Internacionales y ha ningún lugar en la sociedad moderna. Los colonos judíos no ayudan a la situación y no son la causa, sin embargo, son personas pobres que no pueden permitirse vivir en Israel y se sienten atraídas por viviendas baratas y creencias religiosas.


      Aquellos de ustedes que me han visto publicar aquí, o me han visto publicar en otros subreddits, saben que no soy un gran fanático del nacionalismo palestino. Creo que es un movimiento patético, condenado al fracaso, basado en unos principios de justicia deformados que nunca han existido en el mundo real. Lo veo como un ejemplo de cultura del honor enloquecida, donde cualquier forma de "resistencia" contra Israel, por débil e ineficaz que sea, es alabada en la sociedad árabe porque ayuda a los árabes a "salvar la cara" de todos sus fracasos.

      Dicho esto, hay muchas personas del otro lado que sienten que este subreddit no critica lo suficiente a Israel. Así que aquí estoy para criticar. Nota para los pro-palestinos: así es como se ven las críticas válidas. No habrá demonización de Israel en su conjunto, descartando & quot fascista & quot o & quotapartheid & quot, o haciendo equívocos nazis.

      Investigando los problemas de los últimos días, creo que los desalojos son incorrectos e injustos. La esencia de la historia es que en 1948, Jordania tomó Jerusalén oriental y limpió étnicamente a los judíos que vivían allí, incluso en Sheikh Jarrah. En los años 50 y 27, el gobierno jordano instaló palestinos allí, construyendo nuevas casas en las parcelas de tierra que solían pertenecer a judíos.

      En 1967, Israel tomó toda Jerusalén, incluido el barrio de Sheikh Jarrah, y los antiguos residentes judíos acudieron a los tribunales para recuperar sus propiedades. Se llegó a un acuerdo en el que los residentes palestinos actuales podrían quedarse si pagaban un alquiler a los propietarios judíos anteriores a 1948 y / o sus descendientes. Evidentemente, no lo hicieron.

      Mi actitud es que, si bien estuvo mal que Jordan expulsara a los judíos en primer lugar, lo que se hizo, está hecho. Si realmente nos enfrascáramos en "quién vivió allí hace 70 años" y quién está "justificado" para vivir allí ahora, tendríamos un ciclo interminable de escalada y violencia. ¿No validaría la lógica de los palestinos que dicen que todas sus antiguas propiedades en lo que ahora es Israel deben ser devueltas? Abriremos una lata de gusanos que no es nada agradable de abrir.

      O tal vez simplemente podemos ignorar esa línea de pensamiento y continuar con el desalojo de todos modos, diciendo que el poder hace lo correcto. Tenemos el poder de desalojar, y los árabes no tienen el poder adecuado para resistir, así que lo haremos y al diablo con la hipocresía. Eso es siempre una posibilidad, pero luego Israel se hace más enemigos. En un análisis de costo-beneficio, veo pocos beneficios reales para Israel.

      En pocas palabras, mi punto de vista es que Israel debería compensar a los descendientes de los judíos desalojados y poner fin a la cuestión.

      Además, quienes han visto mis publicaciones también saben que soy un gran defensor del pragmatismo. Siempre doy prioridad a la realpolitik sobre la ideología, especialmente cuando esa ideología nubla tu propio juicio y termina lastimándote. Desde un punto de vista pragmático, no querrás enojar a los estados árabes en un momento tan crucial como este. Los palestinos NO tienen influencia a nivel internacional. La normalización con los estados árabes significa que Israel puede mantener diplomáticamente la ventaja sobre la OLP. Pero los saudíes y los Emiratos Árabes Unidos ya han condenado los desalojos, ¿qué se puede ganar al enojarlos aún más? No se arriesgue a un retroceso en las relaciones.

      Simplemente no veo ningún beneficio, ni moral ni pragmático, en dejar a los residentes árabes sin un lugar adonde ir. Simplemente provoca un drama innecesario en el mundo árabe, provoca más violencia y solo agrada a los fanáticos ultranacionalistas de la derecha que dicen & quot; los quotarabs salgan & quot; y pierden su precioso tiempo orando por un mesías que nunca vendrá. No hace falta decir que soy un sionista secular y los detesto profundamente.

      Pero me gustaría escuchar tus pensamientos.

      TLDR: Creo que los desalojos están mal, aumentan las tensiones, solo por favor, los nacionalistas religiosos tontos anteponen la ideología al realismo.


      ¿Qué proporción de la población árabe de Palestina antes de 1948 provenía de familias que vivían allí antes de 1880? - Historia

      El proyecto sionista

      & ldquoSi tuviera que resumir el Congreso de Basilea en una palabra & hellipit sería esto: & lsquoEn Basilea, fundé el Estado judío. Si dijera esto en voz alta hoy[1897] Me respondería una risa universal. Si no en 5 años, ciertamente en 50. Todo el mundo lo sabrá y rsquo y ldquo. Theodor Herzl Diaries 1897.

      Israel se estableció en mayo de 1948. Herzl falló su objetivo por solo 1 año.

      "El objetivo del sionismo es la construcción para el pueblo judío de un hogar reconocido públicamente y protegido legalmente en Palestina. No es un Estado judío".. Presidente del X Congreso Sionista, Basilea 1911, casi 14 años después de la declaración de Herzl.

      El problema con la visión de estos líderes sionistas es que llega demasiado tarde en un mundo que ha avanzado: un mundo de derechos individuales, derecho internacional y de naciones (cuando el Imperio Otomano estaba llegando a su fin), anhelando uno mismo. determinación. La exclusividad y los privilegios especiales pertenecían a otra época.

      Entonces, seamos claros: el llamado estado de Israel es un concepto formado en la historia reciente y en circunstancias dudosas. El sionismo mundial apuntaba a un estado donde los judíos del mundo se apiñaran sin importar dónde nacieron esos judíos o a qué nación o estado pertenecían. El antisemitismo europeo entre las dos guerras mundiales le dio al sionismo la razón de ser para impulsar la realización de ese concepto de un estado para los judíos. Los primeros pensamientos sionistas no incluían a Palestina como primera opción. Esto puso al descubierto la mentira de los sionistas modernos de que Palestina es el hogar bíblico natural para los judíos.

      El sionismo surgió como un movimiento nacional en Europa del Este en la década de 1880 y rsquos. Su fundador, Theodor Herzl (1860-1904), un judío húngaro, soñaba con establecer un Estado judío en la tierra de Palestina, un sueño que se haría realidad mediante la colonización y la adquisición de tierras. Según los archivos sionistas, los líderes del sionismo temprano creían que la población nativa de Palestina, como resultado de esta colonización, simplemente & ldquold sus tiendas de campaña y se escabullen & rdquo o, si resistieran, serían & ldquoanimado a través de las fronteras y rdquo.

      Para los sionistas, todo comenzó en Livorno, Italia, con el nacimiento de Moses Haim Montefiore en 1784, y quien, a la edad de 40 años, había amasado una gran fortuna comerciando en la City de Londres, donde fue nombrado caballero en 1837.

      Sir Moses viajó a Palestina un total de seis veces. El primero en 1827 a la edad de 43 años y el último en 1874 a la edad madura de 90. Conoció al Pasha de Egipto con la esperanza de que el Pasha le permitiera comprar tierras en Palestina para establecer las primeras colonias judías cerca de Safad.

      Ya a mediados de la década de 1850, el único objetivo de todos los planificadores sionistas y los supuestos filántropos como Montefiore era adquirir lentamente la mayor cantidad de tierra en Palesine para el único beneficio de la comunidad judía y los inmigrantes judíos recién llegados. Naturalmente, esto solo puede ser a expensas del eventual desplazamiento de los pueblos indígenas de Palestina.

      En 1854, Sir Moses logró adquirir ese pedazo de tierra agrícola fértil cerca de Safad, en beneficio de unas 54 familias judías.En 1870, cerca de la ciudad portuaria palestina de Yafa, mundialmente famosa por su producción de naranjas de Jaffa, un grupo de judíos rusos fundó una escuela agrícola llamada Mikveh Israel en 2500 Dunums. Los estudiantes judíos rusos también formaron muchos grupos religiosos, el más famoso de los cuales fue Bilu en 1882. Se formaron otros grupos similares pero más poderosos que se llamaron a sí mismos 'Hoverei Zion' (en hebreo para 'Amantes de Sion'). Sus actividades en Palestina tenían como objetivo establecer nuevas colonias como Rishon-Le-Zion cerca de Yafa, Zikhron Ya'acov al sur de Haifa y Rosh Pinnah en Galilea.

      A finales de la década de 1860, Palestina fue testigo de la llegada de un nuevo tipo de llegadas de Alemania: los Caballeros Templarios. Su número no superó los 200-250, pero se hicieron un nombre por sus excelentes granjas y sus buenos modales de gestión de la tierra. Su primera colonia fue Sarona, fundada en 1871. Como los sionistas, modelaron sus asentamientos en sus lotes alemanes en casa.

      En 1878, un pequeño número de judíos abandonaron las murallas de Jerusalén y se establecieron en los campos de Umm Lebes cerca de Tel-Aviv, donde establecieron el conocido asentamiento de Petah Tikva ('La madre de los asentamientos').

      Montefiore también estuvo detrás del establecimiento de la comunidad actual - notoriamente aislada y extremadamente religiosa - de Mea Shearim (en hebreo para 'Cien Puertas') a las afueras de la Puerta de Damasco, en Jerusalén. Esta es una comunidad que comenzó con unas pocas decenas de casas y una panadería. Ahora cuenta con más de 300 casas y su panadería es la segunda más grande de Jerusalén.

      Sir Moisés Montefiore (1784-1885)

      Fue a través de filántropos ricos como Montefiore que se establecieron los mecanismos financieros para canalizar las inversiones extranjeras hacia Palestina con el único propósito de establecer comunidades sionistas en todo el país. Por ejemplo, Montefiore estableció el Amsterdam Fund, que precedió a su organización hermana, The Montefiore Testimonial Fund, que ayudó a recaudar dinero de judíos de todo el mundo. Aunque los primeros colonos eran un grupo entusiasta, en general no eran aptos para la tarea de construir sus comunidades. Es gracias a esta afluencia masiva de fondos de los principales filántropos judíos, que estas primeras colonias lograron sobrevivir y multiplicarse.

      La red de filántropos judíos no solo cubría Palestina, sino que también estaba activa en continentes distantes como Argentina y tenía como objetivo establecer colonias agrícolas judías allí. Uno de los principales impulsores de tal empresa fue un multimillonario judío alemán llamado Barón Moritz von Hirsch (1831-1896) de Munich. Su idea de establecer un hogar judío en Argentina fue vista con sospecha por quienes favorecían la colonización en Palestina. No obstante, las opiniones del barón von Hirsch se debatieron en el primer Congreso sionista de 1897, pero finalmente fueron rechazadas por la mayoría de los delegados sionistas.

      Barón Moritz von Hirsch (1831-1896)

      Los líderes sionistas en otras partes del mundo consideraron otros proyectos de colonización destinados a la creación de un hogar judío.

      Por ejemplo, Herzl se había acercado a Joseph Chamberlain, secretario colonial británico en ese momento, con la idea de que se debería permitir a los sionistas colonizar Chipre. Esto fue rechazado. Herzl luego propuso Al-Arish, un territorio egipcio. Esto también fue rechazado por los británicos en nombre de los egipcios. Las simpatías de Chamberlain por las empresas sionistas finalmente se despertaron, y ofreció una colonia británica en África Oriental llamada Uganda (actual Kenia). Herzl estaba encantado. Presentó esto a su liderazgo sionista sugiriendo que, para apaciguar a los líderes, esto sería simplemente un trampolín hacia la eventual colonización de Palestina. Pero Herzl murió, a los 44 años, el 3 de julio de 1904 sin realizar este sueño.

      En el VII Congreso Sionista en Basilea en 1905, todos los demás proyectos de colonización recibieron un golpe mortal, siendo Palestina el blanco preferido. El resto es historia.

      Theodor Herzl había escrito en junio de 1895: & ldquoTrataremos de llevar a la población sin un centavo a través de la frontera y el infierno y tanto el proceso de expropiación como la expulsión de los pobres deben llevarse a cabo con discreción. & rdquo

      Israel Zangwill (ver más abajo) seguido de decir que "Si queremos dar un país a un pueblo sin país, es una tontería permitir que sea el país de dos pueblos"..

      Pero años antes de que Herzl y Zangwill hicieran sus anuncios proféticos, otros intelectuales judíos les sentaron las bases. En 1862, un judío alemán con el intrigante nombre de Moses Hess, que se inspiró en la civilización francesa, escribió ". Lo que tenemos que hacer hoy, para el restablecimiento de la existencia nacional judía, es mantener viva la esperanza de nuestra política renacimiento. y la fundación de colonias judías en la tierra ancestral ".

      Este concepto de transferencia y colonización de la población local fue apreciado por casi todos los miembros del liderazgo sionista en Europa. En su primer Congreso sionista oficial en Basilea en 1897, ya pidieron "El establecimiento de un hogar protegido pública y legalmente en Palestina para el pueblo judío".

      20 años después, la Declaración Balfour les arrojó un salvavidas.

      Para asegurar el apoyo a este proyecto, Israel Zangwill (1864-1926), un escritor anglo-judío nacido en Londres y un poderoso líder del sionismo británico, acuñó la frase: & ldquoa tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra & rdquo. Poco se dieron cuenta él y todos sus colegas en el liderazgo sionista (o quisieron olvidar) que había casi 410.000 palestinos (musulmanes y cristianos) viviendo en Palestina alrededor de principios de la década de 1890.

      Chaim Weizmann (1874-1952), que nació en Motal cerca de Pinsk en Bielorrusia, y que se convertiría en el primer presidente de Israel & rsquos, dijo una vez: & ldquo & hellipthay un país que se llama Palestina, un país sin pueblo e infierno y existe el pueblo judío y no tiene país. Lo que queda es encajar la gema en el anillo & hellip & rdquo

      El liderazgo sionista no quiso decir realmente que no hubiera gente en Palestina. Querían decir que no había gente en Palestina digna de ser considerada como pueblo. Los sionistas realmente creían entonces, y todavía lo hacen ahora, que la Tierra de Israel pertenecía exclusivamente al pueblo judío.

      La realidad comenzó a caer en estos líderes de que la única forma de realizar el sueño sionista en una tierra sin muchos indígenas es sacarlos del país.

      La idea del sionismo y rsquos de transferencia se probó inicialmente dentro de un marco árabe más amplio donde los líderes sionistas ofrecerían a los líderes árabes incentivos financieros, experiencia e influencia internacional a cambio de permitir que las transferencias tuvieran lugar y la aquiescencia en la expansión del Yishuv (la comunidad judía en Palestina). En enero de 1919, por ejemplo, Chaim Weizmann y el emir hachemita Faisal (1883-1933), que aspiraba al liderazgo del Movimiento Nacionalista Árabe, concluyeron un acuerdo bajo los auspicios británicos por el cual Faisal apoyaría la inmigración judía a Palestina a cambio de apoyo económico. para el futuro reino que Faisal esperaba crear.

      A medida que aumentaba la resistencia palestina a la expansión del Yishuv, también lo hacía la determinación sionista de implementar la doctrina de la separación entre la comunidad judía y la población palestina en preparación para el eventual establecimiento de un estado judío.

      Ingrese David Ben-Gurion (1886-1973), uno de los líderes del Yishuv que nació en Polonia como David Gruen y llegó a Palestina en 1906 a la edad de 20 años y luego se convirtió en el primer primer ministro de Israel. Avanzó enérgicamente la idea de la transferencia y vio un vínculo claro entre la separación de los palestinos y los judíos y el plan para la eventual transferencia de los palestinos fuera de Palestina.

      Cuando tuvo lugar la revuelta palestina entre 1936 y 1939, los sionistas vieron una oportunidad para el fortalecimiento de sus fuerzas clandestinas y la expansión de su infraestructura militar. El Yishuv comprendió claramente que la solución al problema demográfico palestino sólo se puede lograr mediante la fuerza militar.

      Ben-Gurion declaró en 1936: & ldquo & hellip¿Qué puede llevar a los árabes a un entendimiento mutuo con nosotros? & hellipHechos, solo después de que logremos establecer una gran realidad judía en el país se cumplirá la condición previa para la discusión con los árabes & rdquo.

      Vladimir Jabotinsky (1880-1940), nacido en Ucrania-URSS, fue miembro de la Organización Sionista Mundial. Más tarde fundó el movimiento sionista-revisionista, que era el componente ideológico central del Likud (que se convirtió en el partido Ariel Sharon & rsquos Kadima). Siempre creyó que la creación de un estado judío significaba imponer la voluntad del sionismo a la población palestina. Él afirmó:

      & ldquo & hellipcolonisation sólo puede continuar y desarrollarse bajo la protección de una fuerza independiente de la población local & ndash un muro de hierro que la población nativa no puede romper & hellipthis es nuestra política hacia los árabes y formularla de cualquier otra manera sería hipocresía & hellip La cuestión judía se puede resolver o completamente o no se puede resolver en absoluto. Necesitamos un territorio donde nuestra gente constituirá la abrumadora mayoría y el infierno y uno no debe tener miedo de la palabra & lsquosegregation & rsquo & rdquo.

      Un documento secreto fechado el 18 de abril de 1920, enviado desde el cuartel general británico en El Cairo a la Oficina de Guerra en Londres, reveló que los disturbios de abril de 1920 en Jerusalén fueron incitados por Jabotinsky y su camarilla de bandas armadas que estaban bien armadas. Justo antes de la llegada del primer alto comisionado británico Herbert Samuel, archisionista y judío, a Palestina, Jabtinsky fue arrestado, juzgado y condenado por el tribunal militar de Jerusalén a 15 años. Pero Herbert Samuel más tarde perdonó a Jabotinsky en contra del consejo de la Oficina de Guerra.

      Jabotinsky creía que solo "un muro de hierro de bayonetas y guarniciones armadas judías" podría asegurar la soberanía judía en ambos lados del río Jordán. Como Weizmann y Ben-Gurion antes que él, solo sentía desprecio por los árabes indígenas. Dijo en una ocasión: Y los judíos, gracias a Dios, no tienen nada que ver con Oriente. El alma islámica debe ser sacada de Eretz Yisrael & rdquo. Esta ideología encontró expresión en dos organizaciones terroristas militares que se hicieron famosas por sus masacres antes y después de la partición de Palestina en 1947:

      El primero fue el Irgun, formado en 1935 por Menachem Begin (1913-1992), un judío polaco que se convirtió en primer ministro en 1977 (y sobre el cual Albert Einstein en una carta al NY Times dijo que él y su partido estaban estrechamente relacionados en su organización , métodos, filosofía política y atractivo social para los partidos nazi y fascista & rdquo).


      El segundo fue el Stern Gang dirigido por Itzhak Shamir (1915-2012) nacido Icchak Jaziernicki en Rozana, Polonia. Stern fue responsable de muchos actos terroristas, incluido el asesinato del conde Folke Bernadotte. Shamir, por supuesto, se convirtió en Primer Ministro de Israel no una sino dos veces: de 1983 a 1984 y nuevamente de 1986 a 1992.

      Este Shamir describió a los árabes como & ldquobeasts del desierto, no un pueblo legítimo & rdquo. En un memorando a la UNSCOP en 1947, su Stern Gang pidió la evacuación obligatoria de toda la población palestina de Palestina, preferiblemente en dirección a Irak. A medida que aumentaba la venta de tierras por terratenientes ausentes, también aumentaba la amargura de los agricultores palestinos que trabajaban en ellas y que ahora se vieron obligados a irse por sus nuevos propietarios. Con este propósito, Chaim Weizmann estableció el Ejecutivo de la Agencia Judía para promover la idea de la transferencia palestina de las tierras recién adquiridas. Al mismo tiempo, la inmigración judía aumentó y el número de inmigrantes judíos pasó de 30.000 en 1933 a 61.000 en 1935 (lo que representa el 29,5% de la población total).

      "El objetivo del sionismo en la construcción para el pueblo judío de un hogar reconocido públicamente y legalmente asegurado en Palestina. No es un Estado judío". Presidente del X Congreso Sionista, Basilea 1911.


      Palestina: cómo se perdió la tierra

      Existe una creencia popular en Egipto y el mundo árabe que acusa al pueblo palestino de vender voluntariamente su patria histórica a los sionistas y no resistir activamente la afluencia de colonos, escribe Mohamed Seif El Nasr. En este breve ensayo, explica por qué eso está lejos de la verdad.

      En Egipto, siempre ha habido un consenso entre grandes sectores de la población de que las políticas de los regímenes gobernantes en las últimas décadas con respecto a la causa palestina no reflejan los sentimientos populares generales. Si bien esto es cierto hasta cierto punto, el hecho es que muchos egipcios no simpatizan tanto con la difícil situación de los palestinos como se podría imaginar, y están convencidos de que Egipto no debería desempeñar un papel activo en el apoyo a los palestinos. dificil.

      Siempre que los egipcios pro-palestinos plantean la cuestión de la no injerencia de su país y rsquos en el conflicto palestino y se echa la culpa al régimen actual o al del pasado, no suele haber escasez de personas que atacan a los palestinos (en ocasiones con un celo asombroso) y culpan a los palestinos. ellos por su desgracia actual.

      De todos los argumentos Lanzado alrededor, el más provocador es el que acusa a los palestinos de vender su patria histórica y no resistir activamente la afluencia de colonos sionistas. Como hecho indiscutible, la traición histórica de los palestinos a su propia causa se ha afirmado continuamente a lo largo de los años hasta el punto de que se convirtió en parte de la cultura popular egipcia en relación con la causa palestina y en una de las herramientas de justificación popular para apoyar a la insoportable pasividad de Egipto en el conflicto, a pesar de las repetidas masacres y las continuas injusticias sufridas por los palestinos. Un breve resumen (de alguna manera selectivo) de la historia de Palestina desde el comienzo de la inmigración sionista en el siglo XIX hasta la primera guerra árabe-israelí de 1948 demostrará que, además de no renunciar a sus tierras voluntariamente, los árabes palestinos participaron activamente en los sectores populares, Resistencia política y armada desde la época del dominio otomano hasta el final del Mandato Británico.

      El problema de la tierra en Palestina comenzó con las Leyes de Tierras Otomanas de 1858 y 1861 que obligaron a registrar las tierras de propiedad comunal a nombre de las personas que serían obligadas a pagar impuestos a las autoridades otomanas. Muchos de los habitantes de la tierra palestina típicamente pobres, fellahin, no entendió la importancia de los registros y por lo tanto no registró las tierras que históricamente habían habitado con sus nombres bajo las nuevas leyes. En otros casos, el fellahin Quienes habían registrado las tierras a su nombre se volvieron incapaces de pagar los impuestos que llevaron a que sus tierras fueran confiscadas o les obligaran a venderlas a personas adineradas y, finalmente, a convertirse en arrendatarios de las tierras que habían habitado y cultivado durante cientos de años. Esto resultó en la apropiación de grandes extensiones de tierras en Palestina por parte de árabes ricos no palestinos ausentes en Damasco y Beirut y, en menor medida, familias ricas en Jerusalén y Jaffa. A fines del siglo XIX, cuando la población de Palestina era de aproximadamente 600.000, solo 250 personas poseían el 45% de la tierra cultivada en Palestina. Cuando los sionistas comenzaron a comprar tierras en Palestina en este período, es bastante comprensible que estuvieran a favor de comprar a aquellos individuos ricos que no estaban apegados a la tierra y no la habitaban. En muchos de los casos, los sionistas también concentraron sus compras en las llanuras costeras baldías y escasamente pobladas para evitar el enfrentamiento con los habitantes originales.

      Desde el principio, los árabes palestinos fueron conscientes de que la afluencia de inmigrantes sionistas era una amenaza para su tierra natal. Unos años después de la primera ola de inmigración masiva sionista (aliá) y el establecimiento de la primera colonia política sionista, se inició la resistencia popular en Palestina. Los fellahin, temiendo la evacuación y el desplazamiento de las tierras compradas por los sionistas, realizaron protestas en 1886 contra la expansión del asentamiento de Petah Kitva, lo que resultó en que el gobierno otomano restringiera el asentamiento de aquellos que ingresaban a las tierras como turistas y se quedaban por más de tres años. meses. Con la expansión del sionismo como ideología y el aumento gradual pero lento de las tierras compradas por los colonos sionistas, hubo muchos actos de resistencia política dentro de los límites del Imperio Otomano. Los notables e intelectuales palestinos plantearon repetidamente el tema en el Parlamento otomano y lograron convocar varias comisiones bajo la autoridad gubernamental para estudiar y prevenir la inmigración sionista. Estos esfuerzos lograron evitar la inmigración y la compra de tierras entre 1897 y 1902. Después de que se legalizara la publicación, los jóvenes turcos golpe d & rsquo y eacutetat En 1908, se lanzaron varias publicaciones para exponer los planes sionistas y pedir el despertar de los árabes, siendo el más influyente Filastina, que fue cerrado por la fuerza en varias ocasiones después de que el control británico comenzara a intensificarse. Uno de los periodistas árabes de este período, Najib AlKhoury, había estado tan preocupado por atacar al sionismo y crear conciencia sobre sus objetivos que fue apodado Magnoun Al-Sehyouneya (el obsesionado con el sionismo). Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, la resistencia popular y política del pueblo palestino había logrado limitar todas las compras de tierras sionistas a menos del 1,6% del área total del futuro Mandato Británico. De las tierras compradas, el 58% se obtuvo de terratenientes no palestinos ausentes, el 36% de terratenientes palestinos ausentes y el resto de familias adineradas locales y los fellahin.

      Al final de la Primera Guerra Mundial, los palestinos se sintieron traicionados. La revuelta árabe de 1916-1919 se había iniciado en coordinación con los británicos sobre la base de la correspondencia Hussein-McMahon en la que los británicos habían prometido a los árabes su independencia y las tierras de Al Hijaz y Al-Sham (incluida Palestina) si se levantaban contra los otomanos. Esta promesa hecha al Sharif de La Meca pronto fue renegada por los británicos en el acuerdo secreto Sykes-Picot entre Gran Bretaña y Francia, que fue seguido por la ocupación de Palestina por las tropas británicas en 1917. En el mismo año, después de que la victoria estuvo casi asegurada por Gran Bretaña y sus aliados árabes en el frente del Cercano Oriente y con el Frente Occidental en un punto muerto, Gran Bretaña emitió la Declaración Balfour prometiendo apoyar la aspiración de los sionistas de establecer un hogar nacional para el pueblo judío en Palestina. La declaración se hizo con el fin de asegurar recursos financieros y atraer a los sionistas estadounidenses (dos de los cuales eran asesores cercanos del presidente de Estados Unidos) en la última fase de la guerra..

      En el momento de la declaración, los árabes palestinos constituían el 90% de la población y los sionistas poseían solo el 1,7% de las tierras del futuro Mandato Británico de Palestina. En respuesta, los árabes palestinos musulmanes y cristianos celebraron una reunión y adoptaron una plataforma en la que pedían un gobierno representativo al tiempo que respaldaban la oposición a la Declaración Balfour y al sionismo en lo que más tarde se denominó Primer Congreso Nacional Palestino.Cuando se hizo evidente después del final de la guerra que los británicos no tenían intenciones de irse y también eran favorables al sionismo, los palestinos iniciaron grandes manifestaciones y disturbios a principios de la década de 1920, uno de ellos coincidiendo con la visita de Winston Churchill. Intentaron bloquear su tren. Muchos palestinos murieron en estos eventos cuando las tropas británicas abrieron fuego en más de una ocasión. Los disturbios finalmente llevaron a los británicos a comprometerse y emitir el Libro Blanco de 1922, más tarde llamado el documento de Churchill, confirmando que & # 8220 el estatus de todos los ciudadanos de Palestina a los ojos de la ley será palestino & # 8221 y pidiendo la limitación de Inmigración judía a Palestina.

      Con el mandato británico respaldado oficialmente por la Sociedad de Naciones en 1923 y el aumento sostenido de la inmigración y los asentamientos sionistas a pesar del documento de Churchill, la resistencia palestina continuó y se intensificó en la segunda parte de la década de 1920, lo que finalmente condujo a una gran escala. Buraq levantamiento en 1929. Las manifestaciones comenzaron en respuesta a los colonos sionistas que violaron tanto la tradición como la política británica al erigir un tabique y un muro en una sección del Haram Al-Sharif con rumores de que tomarían el control. La policía británica finalmente reprimió los disturbios con la muerte de más de cien árabes palestinos.

      El levantamiento de Buraq llevó a los británicos a reconsiderar su política y emitir un segundo Libro Blanco criticando la expulsión de los campesinos palestinos de las tierras compradas por los colonos sionistas y pidiendo algunas restricciones a la inmigración sionista y la venta de tierras en Palestina. En respuesta, las organizaciones sionistas de todo el mundo lanzaron un enérgico ataque al documento que llevó a Gran Bretaña a emitir al año siguiente una aclaración, lo que hizo que el contenido del documento fuera ambivalente. En el mismo período, los palestinos establecieron & # 8220Black Hand & # 8221, una organización militante anti-sionista anti-británica y en 1933 hubo otro levantamiento popular y manifestaciones contra la inmigración masiva sionista. El continuo favoritismo de los británicos hacia los sionistas y el ascenso de la Alemania nazi habían dado lugar a un notable aumento de la inmigración sionista y la propiedad de la tierra en los años siguientes. Para 1936, las tierras propiedad de los sionistas casi se habían triplicado desde el final de la Primera Guerra Mundial para llegar al 4,6 por ciento del área total del Mandato Británico. Los palestinos estaban indignados y fue el asesinato de Ezz el Dine El Qassam, el fundador de la Mano Negra, que estaba tratando de provocar una revuelta armada organizada en Palestina, por parte de la policía británica, lo que finalmente provocó la famosa segunda revuelta árabe de 1936-1939. .

      Los eventos de la Gran Revuelta Árabe comenzó con una huelga general nacional que duró casi seis meses y fue considerada por algunos como la huelga general más larga de la historia antes de convertirse en un levantamiento armado general en la primavera de 1937. Los palestinos tomaron efectivamente el control de grandes áreas de tierra de los británicos, incluidas las partes más antiguas de las ciudades de Jerusalén, Hebrón y Nablus. Tuvieron que emplearse decenas de miles de tropas británicas y la revuelta fue reprimida con dificultad durante un curso de 18 meses de intensos combates por parte de las fuerzas combinadas del ejército británico y las bandas sionistas en la catastrófica pérdida de más de 5.000 vidas árabes. En total, el 10% de la población masculina árabe adulta había sido asesinada, herida, encarcelada o exiliada al final de la Gran Revuelta Árabe, y la alta proporción de bajas correspondía a los comandantes militares experimentados y los combatientes más inflexibles, una pérdida eso resultaría vital en los años siguientes. Por el contrario, las bandas paramilitares sionistas se habían beneficiado considerablemente de la importante ayuda en armamento y organización militar resultante de su cooperación con los británicos contra los árabes palestinos. Al final de la revuelta, 6.000 combatientes sionistas estaban ayudando a la policía británica a reprimir la última resistencia palestina.

      A pesar de haber sido brutalmente aplastado, la masiva y sangrienta Gran Revuelta Árabe tiene el mérito de haber llevado a los británicos a publicar otro Libro Blanco en 1939. A diferencia de los dos primeros, lo que llegó a conocerse como el Libro Blanco Macdonald fue más definitivo. Rechazó claramente la idea de la creación de un estado judío y la partición de Palestina. Además, limitó la inmigración judía anual a 15.000 durante 5 años, dictaminó que la mayor parte de la inmigración sería determinada por la mayoría árabe en Palestina, y pidió que se estableciera un estado independiente con una mayoría árabe en un plazo de 10 años, lo que era un severo golpe a los esfuerzos sionistas. El resultado fue que los colonos sionistas se negaron a acatar el Libro Blanco de 1939 organizando en los años siguientes una serie de inmigración ilegal que se intensificó con la persecución judía en Europa. Las bandas paramilitares sionistas apoyaron este esfuerzo llevando a cabo una serie de ataques tanto contra los árabes en Palestina como contra las fuerzas británicas, ahora consideradas un enemigo, lo que llevó a las Naciones Unidas a calificar al más prominente de ellos como una organización terrorista. Para 1945, los estudios oficiales del Comité Angloamericano revelaron que los colonos sionistas habían adquirido 1.393.531 dunams de tierra, de los cuales aproximadamente 850.000 dunam se habían comprado bajo el mandato británico, y el resto cuando el área estaba bajo control otomano. Esto constituía aproximadamente el 5,3% de la superficie terrestre total de Palestina obligatoria. En total, se estima que los colonos sionistas poseían el 7 por ciento del área total del Mandato Británico de Palestina en junio de 1947.

      Con el mandato que terminó oficialmente el año siguiente, el lobby sionista había estado en marcha para lograr su mayor éxito hasta la fecha al llevar a las Naciones Unidas a adoptar una resolución en noviembre de 1947 recomendando la adopción e implementación de un plan de partición en Palestina para establecer la independencia árabe. y estados judíos al asignar la administración de Jerusalén-Belén a una administración internacional especial. Harry S. Truman, el presidente de los Estados Unidos en ese momento, señaló más tarde en sus memorias que los movimientos de presión en las Naciones Unidas y la Casa Blanca con el constante bombardeo y propaganda del lobby sionista no se parecían a nada que hubiera visto antes. antes y que la persistencia de los líderes sionistas extremistas y sus amenazas políticas lo habían & # 8220 perturbado y molesto & # 8221 profundamente.

      El lobby sionista había sido demasiado eficaz hasta el punto de presionar a los Estados Unidos para que sobornara o amenazara a muchos países, incluidos Liberia, Filipinas, Haití y Francia (este último que necesitaba ayuda estadounidense para la reconstrucción después de la Segunda Guerra Mundial) con recortes de la ayuda financiera si no votaban para el plan de partición que finalmente tuvo éxito. Otros países como Cuba e India votaron en contra de la resolución y anunciaron públicamente que habían sido presionados por Estados Unidos y el lobby sionista, pero que se habían negado a acatar. El primer ministro de la India habló públicamente con enojo y desprecio por la forma en que se había alineado la votación de la ONU. Dijo que los sionistas habían intentado sobornar a la India con millones y que, al mismo tiempo, su hermana, Vijaya Lakshmi Pandit, había recibido advertencias diarias de que su vida estaba en peligro a menos que "votara bien". El resultado fue el infame Plan de Partición de la ONU de 1947, que otorgó a los colonos sionistas, que comprendían menos de la tercera parte de la población de Palestina en el momento del plan, el 56% de las tierras del Mandato Británico, incluidas las áreas donde vivían los árabes en lugar de al 7 por ciento que habían tenido anteriormente.

      No es de extrañar que la adopción del plan de partición de la ONU en 1947 dio lugar a protestas árabes masivas, una huelga general y finalmente un conflicto a gran escala entre los árabes palestinos (cuyas fuerzas fraccionadas todavía sufrían la revuelta árabe anterior con muchos de sus líderes muertos en acción, ejecutados o exiliados) y las bandas paramilitares sionistas. Al final, fueron las bandas sionistas las que obtuvieron la ventaja después de cometer varias masacres contra la población palestina, entre las que destaca el vergonzoso ataque a la aldea de Deir Yassin en el que murieron más de 254 aldeanos palestinos pacíficos y desarmados, incluidos niños y mujeres. contado por un funcionario de la Cruz Roja Internacional e informado en el New York Times. La derrota de las fuerzas palestinas, el intenso bombardeo de zonas urbanas densamente pobladas y la noticia de las masacres indiscriminadas de las bandas sionistas contra los aldeanos desarmados viajaron por toda Palestina provocando un estado de pánico, un éxodo masivo inicial de alrededor de 400.000 árabes expulsados ​​o abandonados. sus hogares para escapar de los asesinatos y un colapso general de la sociedad árabe en Palestina.

      & # 8220 Fueron las bandas sionistas las que ganaron la partida & # 8221

      Los eventos eventualmente llevaron a la primera intervención de otros estados árabes en el conflicto y su derrota en la primera guerra árabe-israelí comúnmente conocida como & # 8220Nakba & # 8221 que resultó en que Israel ocupara aún más territorio, poniendo el área total bajo control sionista en 1949 al 77 por ciento de las tierras del Mandato Británico de Palestina.

      En ese momento, el éxodo palestino total ascendió a 750.000 de una población total de casi 1.300.000, lo que marcó el inicio de la tragedia de los refugiados palestinos y su incuestionable derecho legítimo al retorno. Basta decir que en los siete años posteriores a la guerra, entre 3.000 y 5.000 palestinos fueron ejecutados en el lugar por las bandas sionistas mientras intentaban infiltrarse y regresar a sus hogares y tierras, tanto por un pueblo que había cedido sus tierras. de buena gana. Para agregar a la difícil situación de la causa nacional palestina, Transjordania, que inicialmente había participado en la guerra con su propia agenda de expansión territorial y contra los deseos palestinos, anexó formalmente el área al oeste del río Jordán que había ocupado en la guerra llamándola Occidente. Bank mientras que Gaza pasó a estar bajo la administración egipcia con un gobierno palestino nominal. Como resultado, los palestinos no tenían ningún control efectivo sobre ninguna tierra después de la primera guerra árabe-israelí en lugar de tener la mayoría de las tierras bajo el Mandato Británico y antes del Plan de Partición de las Naciones Unidas.

      No hay palabras para describir la ira y la frustración que sienten algunos egipcios debido a la pasividad de su país en el conflicto palestino, especialmente después de los Acuerdos de Camp David o la actual participación criminal y vergonzosa en el bloqueo de Gaza. Habiendo dicho eso, dado que los últimos regímenes gobernantes de los países árabes habían dirigido todos sus esfuerzos y recursos para permanecer en el poder sin preocuparse por la difícil situación de los palestinos o de Israel y el continuo desprecio por la humanidad y el derecho internacional, se puede entender si un compañero egipcio o árabe considera prácticamente imprudente en este momento que su país apoye activamente la lucha palestina sobre la base de capacidades militares o económicas limitadas. Pero, en lugar de tragarse la vergüenza, que algunas personas apoyen y justifiquen esta no interferencia acusando a los palestinos de traición histórica y tratando de degradar a un pueblo oprimido que lucha y que se ha sacrificado y continúa sacrificándose por su patria nacional hasta el día de hoy. simplemente insoportable.

      Cualquier punto de vista expresado es del autor & # 8217s propio

      Fuentes y lectura adicional:

      Dunam es una medida de la superficie terrestre utilizada en partes del antiguo Imperio turco equivalente a unos 1000 metros cuadrados. Todos los porcentajes de propiedad de la tierra se evalúan sobre la base de que el área del Mandato Británico de Palestina es de 26.320.505 dunams como se indica en & # 8220A Survey of Palestine & # 8221 que fue & # 8220la investigación oficial preparada por el Gobierno de Palestina (entonces bajo ocupación militar británica / Mandato) para el Comité Especial de las Naciones Unidas sobre Palestina (UNSCOP) en 1946. & # 8221

      Mazin B. Qumsiyeh, Resistencia popular en Palestina, una historia de esperanza y empoderamiento

      Stein, Kenneth W., La cuestión de la tierra en Palestina, 1917-1939

      Gelvin, James, El conflicto entre Israel y Palestina: Cien años de guerra

      Eugene Rogan y Avi Shlaim (eds.) Los palestinos y 1948: las causas subyacentes del fracaso. En La guerra por Palestina

      Moshe Aumann (1976), Propiedad de la tierra en Palestina 1880-1948 (Comité Académico de Israel sobre el Medio Oriente).

      Barr, James (2012). Una línea en la arena: Gran Bretaña, Francia y la lucha que dio forma al Medio Oriente


      Ver el vídeo: Palestina Historia, Crónica de una invasión planeada. (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Iye

    Felicito, fue visitado simplemente por la brillante idea

  2. Rai

    Quién puede decir el hilo !!!!!

  3. Berto

    Lamento interrumpir ... Estoy aquí recientemente. Pero este tema está muy cerca de mí. Listo para ayudar.

  4. Gofraidh

    ¡No es asunto tuyo!

  5. Tule

    Creo que estas equivocado. Estoy seguro. Propongo discutirlo. Envíame un correo electrónico a PM, hablaremos.

  6. Mezigul

    Perdón por interferir ... pero este tema está muy cerca de mí. Puedo ayudar con la respuesta. Escribe a PM.

  7. Peadar

    Creo que no tienes razón. Estoy seguro. Escríbeme en PM.



Escribe un mensaje